Прочие формы истины – не застывшее знание. Истина имеет процессуальный характер, что определяется трудностями познания, постепенностью накопления знаний, длительностью их осмысления, классификации, оценки и систематизации. Первым этапом на этом пути является истинаотносительная. Это знание, которое неполно отражает действительность, т.е. представляет собой истину в определенных пределах. В дальнейшем оно может расширять свои границы в связи с тем, что познание безгранично, как и мир, который оно исследует. И это будет движение к абсолютной истине, которая наиболее полно и объективно отражает мир и его закономерности в данный исторический период.
Сущность относительной и абсолютной истин объективна. С развитием общества и познания отдельные положения абсолютной истины могут дополняться, конкретизироваться, все больше приближаясь к истине объективной. Объективная истина наиболее объемно, сущностно и содержательно отражает закономерности объективной реальности.
Относительная и абсолютная истина тесно взаимосвязаны, четкой границы между ними не существует, они переходят друг в друга. В своем единстве они образуют этапы формирования объективной истины. Как абсолютная истина состоит из относительных, так и синтез абсолютных истин образует объективную. Истина всегда конкретна (имеет определенную структуру, связи, пространственно-временные показатели), иначе она не истина, и ее невозможно использовать в практической сфере.
Сложность постижения диалектического характера истины философами демонстрируют различные позиции по данному вопросу. В частности, релятивистыдогматика (греч. dogma – мнение) утверждали в качестве единственно приемлемой истину абсолютную в ранге ее неизменности, вечности. (лат. relativus – относительный) признавали существование только относительных истин, тогда как
Каждое из этих направлений абсолютизировало достоинства своей точки зрения, игнорируя преимущества другой. Релятивисты выявляли ориентацию на агностицизм, догматики – преувеличивали статичность, постоянство истины. Подобное противостояние изобличает метафизичность подходов и отрицание диалектики, т.е. взаимосвязей явлений, их взаимодополнений, взаимовлияний, взаимопереходов и возникающих в результате этого противоречий.
Безусловно, в познании всегда присутствует сомнение, признание исторически обусловленной ограниченности наших знаний, конкретной данности их пределов. Но одновременно обязательным является наличие истин, выступающих теоретической основой практических преобразований, дополнение предметного мира новыми элементами.
В разрешении данного противоречия важен критерий истинности знаний. Им является практика, в связи с тем, что в практических действиях людей осуществляется проверка знаний: либо они не соответствуют объективным законам и тогда не применимы, либо их использование дает ожидаемый результат. Необходимо учитывать, что не сразу могут быть апробированы все приобретенные знания. Это зависит от степени развития общества и самой практики. Когда практическая деятельность была недостаточно развита, тогда и познание не достигало высокого уровня. И наоборот: не все знания могли быть проверены практикой в момент их возникновения. В таком случае правомерно вести речь о том, что практика выступает как относительный критерий. Но со временем человечеству становится доступна проверка всех знаний. Так, атомистическая гипотеза Левкиппа – Демокрита (IV в. до н. э.) была превращена в теорию в связи с экспериментальным доказательством научности этой идеи в XХ в.
Таким образом, истина – это знание, подтвержденное практикой, наиболее верно отражающееобъективную реальность, существующую независимо от нашего сознания. Необходимо учитывать, что практика по отношению к познанию не только выполняет функцию критерия, доказательства объективной истинности знания. Она еще выступает как основа познания. Практическая деятельность создает фундамент познавательных потребностей, познавательных интересов и деятельности. Практика обеспечивает материальными средствами процесс познания, создает материальные и экономические условия научному поиску. Третьей функцией практики по отношению к познанию выступает ее объективное предназначение быть источником исследовательской деятельности. Следует понимать, что противоречия практики, потребности ее развития и совершенствования обусловливают познавательную активность, служат ее движущей силой. Это происходит потому, что практика представляет собой совокупную деятельность людей многих поколений. Это предметная деятельность, благодаря которой человек изменяет мир в различные исторические периоды сообразно своим целям.
