Ощущение является основой всякого познания, согласно Локку (а)

1.6.28.

Размышление, по Локку - это процесс возникновения сложных идей на основе обобщения простых идей (г). Сложные идеи не могут появиться непосредственно на основании чувств или рефлексии. Так, представление о пространстве мы получаем на основе чувственного восприятия расстояния, размеров отдельных тел и т.д.

1.6.29.

К номинальной сущности относятся, по Локку, все внешние отличительные черты золота (а). «Реальная» его сущность в том, что оно состоит из частичек, недоступных нашему восприятию. Следовательно, мы ее не знаем (определенный скептицизм).

1.6.30.

Свобода человека, по мнению Локка, ограничена свободой других людей, точнее, «естественным законом», который гласит: «никто не имеет права ограничивать другого в его жизни, здоровье, свободе либо имуществе». «Естественный закон» Локка отражал основные интересы человека его времени - равенство, личную свободу и свободу предпринимательства (в).

1.6.31.

Идею «разделения властей» впервые предложил Локк (в). Он различал власть «законодательную» и «федеративную». Его обоснование такого разделения повлияло навсех французских просветителей.

1.6.32.

Необычный для философского произведения геометрический метод изложения применил Спиноза в своей «Этике» (в).

1.6.33.

Учение о субстанции лежит в основе философской системы Спинозы. «Истинной является лишь одна субстанция, атрибутами которой являются мышление и протяженность или природа», - писал философ. Учение о субстанции дается в первой части «Этики» (в).

1.6.34.

Объективацией философии Декарта, с точки зрения Гегеля, была философия Спинозы (г).

1.6.35.

Пять частей «Этики» Спинозы в правильной последовательности:

1. 0 Боге (б);

2. О природе и происхождении мысли (г);

3. О происхождении и аффекте (в);

4. О человеческой несвободе, или о силе аффектов (д);

5. О силе разума, или о человеческой свободе (а).

1.6.36.

Бог и субстанция (природа) - это одно понятие, с точки зрения Спинозы (см. часть 1 «О боге» в работе «Этика») (а).

1.6.37.

«Модус» у Спинозы - это единичная конечная вещь (б). В отличие от субстанции и ее атрибутов, то, что характеризуется модусами, имеет существование, покоящееся на «внешней причине». Это существование не только конечно, но характеризуется изменением и движением в рамках пространства и времени. Между модусами существуют внешнее воздействие и внешние связи.

1.6.38.

Модус есть «природа сотворенная», по мысли Спинозы, или «natura naturata», в отличие от «природы творящей» - «natura naturans» (б).

1.6.39.

В природе существует жесткий механистический детерминизм, считал Спиноза (в).

1.6.40.

Произвол является, в представлении Спинозы, противоположностью свободы человека (в).

1.6.41.

Спиноза был сторонником демократии (а).

1.6.42.

«Монада»в учении Г. В. Лейбница - это простая субстанция (б). «Единая субстанция» и «духовный модус» - термины Спинозы. Понятие «объективная акциденция» использовал в своей философии Гоббс.

1.6.43.

Гармония существует между монадами Лейбница (б).

1.6.44.

Монады у Лейбница между собой различны. Каждая монада имеет собственную определенность, является носителем определенных качеств, чем отличается от всех остальных (б).

1.6.45.

Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к апперцепции, т.к. только они наделены сознанием (в). Низшие монады способны к пассивному восприятию (перцепции) (б); монады-души способны к ощущению и ясному представлению.

1.6.46.

По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие перцепцией (а).

1.6.47.

Лучшим из возможных миров является наш мир, по Лейбницу (б). Несовершенство мира и наличие в нем зла являются необходимыми условиями гармонии мира как целого.

1.6.48.

По Лейбницу: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме самого разума». Философ имел в виду свое представление о врожденной способности к мышлению и образованию понятий или идей (б).

1.6.49.

Логика, по мнению Лейбница, есть наука о «всех возможных мирах» (в).

1.6.50.

«Быть» означает быть воспринимаемым ощущениями, согласно философии Джорджа Беркли (в).

1.6.51.