Метод – сов-ть шагов, действий, кот необходимо предпринять, чтобы решить опред задачу или достичь опред цели. Научный метод – система предписаний, регламентирующих познават действия, операции, процедуры исследователя. Выделяют след осн методы научн исследования: непосредственного и посредственного изучения объектов, качественные и количественные, основанные на использовании материальных и идеальн средств исследования описат и объяснит, содержательные и формальные. Класс-ия: 1) филос методы – система общих принципов, определяющие способ фрагментации и синтеза исследуемой реальности, осмысления условий ее стабильности и направленности изменений и способ определения отношения к ней полученного знания. К фил методоам отн: диалектика, структурализм, феноменология, инструментализм, операционализм и др.; 2)общенаучные подходы – методы, кот исследуются для решения определенного класса проблем. К ним относ кач-ый, кол-ый, структурно-сист, киберентич, информац и синергетич подходы; 3)конкретно-научн – методы, регламентирующие познават действия, операции, процедуры исследователя в той или др научной дисциплине. Методы: ядерно-магнитного резонанса, калибровочный мет, метод ассоциаций, герменевтич метод и др.
Традиционная класс-ия, кот объединяет по формальным признакам общелог мет, а по содержат – методы эмпирич и теоретич исследов. 1)Общелог.методы(анализ,синтез,абстрагирование,обобщение,индукция,дедукция,аналогия,моделирование) 2)Методы эмпирического исследования(наблюдение,описание,измерение,экспиремент) 3) методы теорит. исслед(мысленный экспиремент,идеализация,формализация,гипотетико-дедуктивный и т. д.)
46. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования.
Выделяют эмп и теор ур научн позн. На эмп уровне исследование ориентировано но познание явлений – установление факта сущ-ия объекта, его свойств и связей с др объектами. Предмет научн исследований на эмп ур – наблюдаемые явления и их зависимости. Средства эмп исслед: наблюдение (организованное, целенаправленное, фиксируемое восприятие явлений с целью их изучения в определённых условиях), описание (метод исслед, в основе кот лежит фиксация ест и искусств языка данных наблюдений), измерение (метод исслед, в основе кот лежит сравнение объектов по сходным св-м, признакам), эксперимент (метод исслед, в основе кот лежит целенаправл воздействие на объект в заданных условиях).Главной формой выражения знания на эмп ур-не явл научный факт. На теор ур исслед направл на выяснение сущности исследуемого объекта как совокупности присущих ему знаков, осн задача теор исслед – объясн явлений. Ср-ва теор исслед: материальная точка в механике, абсолютное тверд тело в физ, идельн газ в термодинам.К ним относят методы идеализации, формализации, мыслит экспер, аксиоматический метод (способ построения научн теории, прокотором за ее основу принимаются некоторые положение, не трубующие спец док-ва), гипотетико-дедукт метод (способ построения научной теории на основе гипотез, из которых выводятся утверждения) и тд.
47. Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория).
Форма научного позн – это стадии, фазы, кот проходит знания, чтобы стать достоверным, систематическим, раскрывающим сущность исследуемых явлений. Высшей формой явл теория. Теория – форма научн зн, содержащая конструкты и набор понятий и законов, которые воспроизводят исследуемый объект в виде сов-ти идеализированных элементов и их корреляций. На эмп уровне с пом наблюдения и эксперимента субъект получает научное знание в форме эмп фактов. Эмп факты – форма эмп знания, выраженная в предложениях, истинность которых определяется рез-ми набл и экспер. Если факт вступает в противоречие с устоявшимися представлениями, возникает проблема. Проблема - форма научн позн, в кот фиксируется знание о каких-то вновь обнаруженных, неизвестных сторонах исследуемого объекта, кот не м б объяснены с пом имеющегося знания.Новое знание, кот призвано решить проблему, первоначально принимает форму гипотезы. Гипотеза – научное предполож, вероятность кот обоснована фактическими данными с учетом известных закономерностей, присущих исследуемому объекту. Если из гипотезы вытекают следствия, которые носят характер предсказаний относительно каких-то неизвестных явлений, свойств и т.п. и в эксперименте это подтверждается, то гипотеза превращается из вероятностного знания в достоверное, т.е. в теорию.
48.Научные революции.
Науч.рев- это процесс коренных изменений в опр.области знаний или отдельной дисциплине,происходящих в сравнительно короткий период.Происходит в результате 3 процессов 1) разработаны новые методы исследования (представления о целях науч. деят-ти и способах их достижения);2) перестройка идеалов, науч.картина мира (целост-ная система представлений о мире,его общих св-ах и закономерностях, формирующаяся на основе науч.по-нятий и з-нов) 3)построение новых фундамент. Теорий. Можно выделить 4 науч.револ. 1)р евол XVIIв.,-становление класс-кой науки; 2)в к.18-1ой пол.19вв.-переход от класс.науки к дисциплинарно организованной науке развитие биологии, химии, геологии;центр.проблемы ф-и в этот период:?? дифференциации и интеграции науч. зн-я, соотн-я разл.методов науч.исследования,классификация наук и поиск ее критериев; 3) револ с к.19до сер.20в.рев произошла в физике (были разработаны релятивистская и квантовая теории), в биологии (генетика), в химии (квантовая химия)… Возникают кибернетика и т-я систем. Отрицались разумно-лог.содержания онтологии, допускалась возм-сть признавать истинность неск-ких теорий. Возникла картина мира, в кот появилось представление о природе как сложном динамическом ед-ве саморегулирующихся систем. Ф-я ввела идею истор.изменчивости науч.зн-я,призна-ла относительность истины,разработала представление об активности субъекта позн-я.Стало ясно,что целое и часть находятся в более сложных взаимоотн-ях в сложных системах; 4) в посл1/3 20в. Становление постнелкласс науки. Синергетика(греч.совместный)-направление междисциплинарных исследований,объектом к-ых явл процессы саморазвития и самоорганизации в открытых системах. Синергетика открыла механизм возникновения порядка из беспорядка.Науч.рев были одновременно сменой типов рациональности.Тип науч.рац-ти-состояние науч. деят-ти,направленной на получение объект. истины.Класс тип рациональнос-ти выделяет объект в качестве гл.компонента указанного отн-я.Некласс.тип науч.рациональности хар-ется осозн-ем влияния познават.ср-в на объект.отн-е«субъект-ср-ва-объект». Постнекласс тип рац-ти полагает,что зн-я об объекте соотносятся не только с особенностями его взаимодей-я со ср-ами,но и с ценностно-целевыми структурами дея-сти субъекта. Субъект влияет на содержание зн-й об объекте не только в силу применения особых исследовательских ср-в и процедур,но и в силу своих ценностно-целевых установок.Прогнозируя будущее науки,можно сказать,что статус доминирующего и опред.принадлежит постнекласс типу рациональности. В эпоху техногенной цивилизации определение стратегии науч. поиска должно вкл.??,связанные с челом и его жизнью на планете Земля.
49.Этика науки и социальная ответственность ученого.
Важной пробл совр науки явл соблюдение учеными этических норм научн деят-ти. К числу таких норм относят: установка на поиск объект истина как высшей ценности и на приращение нового знания; бескорыстность; равноправие всех членов научн сообщества в обязанности исполнять данные нормы и др этические нормы и требования научн деят-ти. Особ знач имеет требование соц ответственности ученых за хар-р рез-ов своих и их возможное применение в антигуманит целях. Наиб остро эта пробл встала в связи созданием ядерн, водородн, нейтронной бомб. Аналогичн ситуация складывается сегодня в области генной инженерии, биотехнологии, биомедицины и в нек обл псих науки. однако ученые и люди считают, что гуманист потенциал использован еще не в полной мере и что пробл этики будет решена.
50. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
Общ-во - это сложная система отношений между людьми. Элементом общ-ва явл индивид и общ связи (отношения). Общ отношения - это многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между большими соц группами и внутри них. Чел выступает не только пассивным «элементом», но и субъектом общ отношений. Чел, находясь в общ-ве, включен в различные системы отношений. Осн сферы жизни общ-ва: эконом, полит, дух, соц. ведущей сф явл эконом. В основе экономики – преобразовательное воздействие общества на природу с целью удовлетворения потребностей. Труд носит коллективный характер. Процесс труда включает технические средства и производственные отношения. Основные элементы соц структуры общ-ва: этническая, демографическая, поселенческая, классовая. Соц структура общ-ва — сов всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. Осн положения полит сферы: власть принимает решения, ставит цели от имени всего сообщества, только она имеет легитимные средства принудить к их исполнению, в новейшей истории феномен власти преимущественно отождествляется с ее национально-государственной формой. В дух сферу входят наука, религия, мораль, искусство, право, общественное сознание: нравственное, научное, эстетическое, религиозное, политическое, правовое.
51. Социальная структура общества.
Соц структ общ-ва – сов-ть всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. Осн элементы соц структ об-ва:этническая; демографическая; поселенческая; классовая. 1) Этнич структ общества включ в себя род, племя, народность, нацию. Нация – историческая общность людей, кот отличается общностью, территорией, языком, экономической жизнью, общими чертами псих склада, наличием нацсамосознания и специфической культуры, общностью дух жизни. Нация формируется на основе капиталистических производственных отношений. Индикаторы, позволяющие определить уровень нац самосознания: 1)знание истории своего народа; 2)отношение к нац традициям; 3)отношение к языку; 4)самодистанцирование (это - мы, это – они). 2) Демограф структ общ-ва (структура народонаселения). Ускоренные или замедленные темпы общественного развития, расцвет или прозябание общества зависит от таких демограф показателей, как общая численность населения; его плотность; темпы роста; Половозрастная структура (мужчины, женщины, постарение населения); Состояние психофизического здоровья; Миграционная подвижность. 3) Поселенческая: Урбанизация – возрастание роли городов. Рурбанизация – обратный проц. 4) Класс структ общ-ва. По Ленину классы это большие группы людей, различающиеся по их месту в системе общественного произв-ва, по их отношению к средствам произв-ва, по их роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. 5) Теории соц стратификации. Соц стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в их иерархическом ранге. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.
52. Духовная жизнь общества.
Дух сфера -это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общ-ва. В дух сферу входят наука, религия, мораль, искусство, право, общественное сознание: нравственное, научное, эстетическое, религиозное, политическое, правовое. Моральное сознание. Гл функция – регуляция поведения людей. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью. Мораль и право тесно переплетены. формализованная мораль может становиться правом. Религия. Религ сознание включ в себя 3 осн элемента: 1) Представления; 2) религ чувство (эмоциональный элемент); 3) религ действия (культовый, или обрядовый, элемент). Функции рел: смысловая (связана с внутренней психологической потребностью чела осознать смысл жизни), компенсаторная (восполнение несовершенства действительности, утешение), интегративная (единство общ-а), регулятивная (религия способна выполнять потому, что она аккумулировала в себе нравственный опыт огромного множества предыдущих поколений людей), коммуникативная (религия служит средством общения верующих). Эстетическое сознание - осознание окр мира в форме конкретно-чувственных, худ-ых образов. Спор о соотношении прекрасного в искусстве и действ-ти. 2 осн позиции: 1)прекрасное в жизни всегда выше прекрасного в искусстве. Искусство - копия с типических характеров и предметов самой действительности и суррогатом действительности; 2)прекрасное в искусстве выше прекрасного в жизни, ибо художник видит зорче, дальше, глубже, чувствует мощнее и многокрасочнее своих будущих зрителей, читателей, слушателей.
53. Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике. Соц отнош – отнош, проявляющиеся через соц кач-ва людей, кот в проц своей деят-ти интегрируют разл стороны общ отношений.В мире сущ-т постоянное противоречие.Соц противоречия —это отношения между противоположностями в любом соц явлении, образовании или общ-ве в целом. Они возникают в процессе развития сферы соц отношений. Ленин определил соц противоерия след образом: «Это когда низы не могут, а верхи не хотят жить по-старому». Марксизм рассматривал соц противореч как «вечный двигатель» истории (противоречие между производит силами и производств отношениями), эти противореч проявл в класс борьбе, где вражда классовых интересов ведет к соц революции и смене формации. К аспектам проблемы в обществ динамике относится соотношения эволюции и революции в развитии общ-ва. Их часто противопоставляют, связывая эволюцию с постепенными изм-ми, которые не ведут к кач-у изменению всей системы, а революцию – с глубинными и коренными изменениями качества системы в целом. Это также выражается в противопоставлении двух путей изменения общ-ва – эволюционного (оцениваемого его противниками как «плоский», реформаторский эволюционизм, чуждый социальному прогрессу) и революционного, рассматриваемого как соц радикализм, основанный на насилии и дестабилизации общ-ва.
54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.
Соц динамика - это сов-ть процессов функционирования, изменения и развития общ-ва и его соц структур. Проблема источника исторического развития связана с решением вопроса о том, что движет историю. 3 осн модели решения этой проблемы: теории соц противоречия, концепции солидаризма и теории конфликта. Теории соц противоречия утверждают, что противоречие явл источником развития. Представ: Н. Макиавелли, Т. марксизм Гоббс, Г. Гегель. Марксизм рассматривал соц противореч как «вечный двигатель» истории (противоречие между производит силами и производств отношениями, эти противореч проявл в класс борьбе, где вражда класс интересов ведет к соц револи смене формации. Солидаризм (Конт, Спенсер, Дюркгейм, Парсонс) видит решение пробл в соц сплоченности, что приведет к сбалансированному развитию общ-ва. Солидарность основана на разделении труда и стратификационной структ общ-ва, конфликты и противоречия рассматриваются препятствие для прогресса. По теор конфликта (Парк, Козер, Дарендорф), конфликт - осознанное противостояние 2 или > сторон, они способствуют соц инновациям и явл источником истор развития. В закр общ-ве попытки подавления конфл ведут к револ и гр войнами. Открытые общества способны мирно разрешать их. Проблема движущих сил и субъекта истории - это вопрос о том, кто ее движет. Субъект истории - те участники истор проц, чье воздействие на истор проц явл осмысленным и осуществляется на основе интересов (носитель осознанной и целенаправленной истор активности). Движущие сипы – ср-ва для достиж целей (те слои нас-я, посредством кот осуществляется воля субъекта). Субъектами истории в фил-ии могут выступать личность; нар массы; элита. Движ силы истории: народ; нар массы; массы. Личности как субъект способна создавать новые идеи и приводить в движение народ. По марксизму, нар массы явл субъект и движ силой.
55.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
Хар-т истор проц определяется посредством 2 подходом: линейного и нелин. Лин подход подразумевает, что развитие общ-в идет по 1 и тем же законам, а 2 – развитие разн общ-тв может идти совершенно по-разному. Лин подход рассматривает историю как единый проц поступательно восходящего или нисходящего развития человечества. Здесь выделяют стадии прогрессизма (Гегель, Маркс) и регрессизма. По марксизму, истор проц осуществляется путем смены формаций, а сам переход формаций происходит за счет револ. В лин интерприт истор проц выделяют также цивилизационно-стадийный подход, кот включ 3 типа цивил: доиндустр (агр), индустр (пром), постиндустр (инф). В нелин подходе отрицалась единая линия развития чел-ва. Сущность нелин подхода состоит в том, что история чел-ва подразделяется на локальные цивилизации. Представ: Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Ясперс. А. Тойнби разработал концепцию локальных цивилиз. История чел-ва рассматривается как сов-ть историй отдельных цивилизаций, каждая из которых проходит собственные стадии эволюции. Шпенглер счит, что есть лишь отдельные истории различных культур.
56.Основные парадигмы философского анализа культуры.
Сущ различ теорет подходы к исслед и опред культу в ф-фии 20в:материалист (деятельностн), игровой, аксеологич и семиотич. Материалист (деят) [марксист и постмарк традиц]. Культ - система норм, ценностей и программ матер и дух деят. При этом практич жизнь опред-т Культ. В игровой концепции(Хейзинга), К - набор игр, посредс кот чел организ свой дух мир. сферы чел жизнедеят рассм как игры, с особыми правилами. В аксеологич концепции К - индивид форма дух жизни конкр чела (Дильтей) или общ-ва (Шпенглер), выраж в выработке ценностей. К ней относ герменевтика. В ней утвержд, что К созд-ся отдельн личност с особым психич опытом (напр, гениями). чтобы понять любое явл К, нужно понять его автора, почувств его психич состояние в момент, когда он творил. семиотическая концепция, [структурализме(Барт)] опред К как опред язык, знак структуру, посредст кот представит об-ва описывают себя и мир. В постклассич фил формир информ и диалогич концепции К. К в информ концепции [постструктурализм] переплет-ие инф сетей, перед сообщ о сетях, об их пользоват и о событиях, в кот вовлеч эти пользователи. в К домин информ посредник(масс-медиа).
57. Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации. Понятие цивилизации появилось в 18в: так франц просветители называли общ-во, вкот благод прогр разума и просвещению рациональность преобладает над невежеством и религиозными предрассудками. Прогресс человечества - духовное совершенствование. В наст.вр. принято различать доиндустр, индустр и постиндустр цивил. Различение этих типов цивилизации сформировалось в процессе разработки теорий инд и постинд общ-ва в 50–70-е г XX в. Значит вклад в разработку этих теорий внесли Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер,Г. Канн и др. Теория индустр и постиндустр общ-ва предполагает, что уровень соц-эконом развития той или иной страны определяется тем, какие ср-ва пр-ва играют ведущую роль. Концепция постиндустр общ-ва утверждает, что в зав-ти от уровня техники в 3 указанных цивил преобладают либо с/х, либо промыш-ть, либо сфера услуг, инф-я, наука, образование. В каждой из этих цивилизаций вед роль играют определенные соц группы: в аграрной цивилизации священники и феодалы, в инд — предприниматели и инженеры, в постинд — ученые, эксперты. Осн признаком доиндустр цив-ции является примитивный уровень техники, требующий применения мускульной силы. Важн хар-ми индцив-ции явл широкое применение машинной техники, преобладание фабричного пр-ва, рын экономики, урбанизация, формирование наций-гос-в, применение достижений науки во всех сферах жизни, рост образованности населения. Считается, что совр развитые страны вступили в стадию постиндустр цивилизации в 70–80-е годы XX в. Важн роль в становлении постинд цивил играет развитие инф технологий, поэтому совр стадию развития характеризуют как «информ общ-во». Осн ресурсом постинд хоз-ва явл знание; его использование в отличие от потребления материальных благ не уничтожает благо и может осуществляться одновременно неограниченным числом субъектов.
