Методы и формы научного познания

Как отмечалось нами выше, научное познание предполагает приме нение методов, т.е. специальных правил и приемов познавательной деятельности. Что же они собой представляют? Какова их роль в науке?

Метод — это способ достижения определенных результатов познании и на практике. Что же касается научного метода, то он включает в себя систему правил, приемов и процедур, применяемых для получения достоверного знания. Кратко говоря, метод — это способ познания ("путь к чему-либо"). Отмечая его особое значение, английский философ Ф.Бэкон сравнивал метод со светильником, который освещает дорогу бредущему в темноте путнику. Говоря о роли мете да в науке, русский ученый И.П.Павлов писал следующее: "От методе от способа действия зависит вся серьезность исследования. Все дело хорошем методе. При хорошем методе и не очень талантливый чело век может сделать много. А при плохом методе гениальный человек будет работать впустую и не получит ценных, точных данных".

В Древней Греции одним из наиболее распространенных методов познания было наблюдение. Демокрит призывал внимательно наблю­дать природу и выявлять ее законы, строить свою жизнь в согласии (_ природой. Сократ активно применял метод научной дискуссии и диалога со своими слушателями. Аристотель разрабатывал логику как науку о формах и способах правильного мышления и поиска истины-

Средневековая философия широко практиковала метод логичес­кого доказательства как способ аргументации существования Бога в мире. Применялись также методы самонаблюдения и самоанализа как приемы постижения человеком собственного духовного мира.

В Новое время Ф.Бэкон разработал индуктивный, а Р.Декарт — де дуктивный методы научного познания. В самой же философии преобладал метафизический метод мышления, полагавший бытие как нечто неизменное, неподвижное. В XIX в. в классической немецкой философии стали активно разрабатываться и применяться генетический и исторический методы научного познания (И.Гердер, Г.Гегель). В философии| нашел широкое применение диалектический метод исследования.

Методы познания принято делить на общие (они применяются во всех формах познавательной деятельности человека) и научные, применяемые сфере научного исследования. Можно говорить также и о все общих методах познания, которые присущи, преимущественно, философскому познанию (например, диалектический метод мышления). Общие методы познания включают в себя такие, как наблюдение (получение первичного эмпирического материала), анализ и синтез (мысленное разложение предмета на части и их соединение), абстра­гирование (выявление в предметах важнейших свойств и признаков). Это также и такие методы, как обобщение (выделение общих свойств класса предметов), индукция и дедукция, аналогия (установление сход­ства между предметами), эксперимент. Названные методы и процеду­ры сопровождают процесс человеческого мышления, и они доступны каждому мыслящему человеку.

К методам же научного познания относят те из них, которые при­меняются сознательно и целенаправленно, в интересах специального эмпирического и теоретического исследования.

Методы эмпирического научного познания включают в себя, прежде всего, наблюдение, описание и аналогию. Они активно приме­няются во многих науках, и особенно в естествознании — в биологии, физике, химии, астрономии.

Методы же теоретического исследования более разнообразны, и каждый из них решает специфические задачи. Так, метод формализа­ции предполагает оперирование символами (знаками), которые как бы заменяют реальный предмет или процесс. Данный метод активно при­меняется в математике, химии, физике. Аксиоматический метод осно­ван на использовании аксиом, т.е. положений, истинность которых не подлежит сомнению в силу их многократной доказанности на прак­тике и даже очевидности. Генетический метод позволяет исследовать возникновение тех или иных явлений и процессов. Например, изучить появление жизни на Земле, проследить происхождение человека. Ис­торический метод воспроизводит всю историю предмета, взятую во всех ее подробностях и формах проявления.

В отличие от исторического, логический метод отслеживает лишь общую логику (направленность) развития предмета, важнейшие про­тиворечия и тенденции этого процесса. Этот метод тоже воспроизво­дит историю предмета, но он как бы "очищает" ее от случайного и несущественного, от мелких деталей и выделяет в ней законы и зако­номерности развития.

Моделирование, как метод, означает создание идеальных (мыслен­ных) моделей, своего рода "заменителей" предметов. Это дает возмож­ность воспроизвести в мышлении изучаемые процессы и проанализировать их. Можно, например, создать теоретическую модель перехо­да общества к рыночным отношениям и проследить возможные про­явления этого противоречивого процесса.

Особое место в научном познании занимает метод восхождения от абстрактного к конкретному. С его помощью осуществляется пере­ход от неполного (абстрактного) знания к относительно полному (кон­кретному) знанию. Хорошим примером применения этого метода может быть, например, работа К.Маркса "Капитал". В ней ее автор начал исследование современного ему буржуазного общества с его простей­шей "клеточки" —товара, и закончил выводом о необходимости рево­люционного преобразования этого общества, как социально неспра­ведливого. Вообще, процесс познания общества как очень сложного организма, непременно должен происходить в соответствии со схемой "от абстрактного — к конкретному". Это же относится и к исследова­нию природы человека как явления многомерного, предельно сложно­го, и поэтому требующего многоступенчатости познания.

Названный нами метод можно представить графически в виде образа опрокинутой пирамиды. Ее вершина, оказавшаяся внизу, и являет собой абстрактное знание как исходная "клеточка" познава­тельного процесса. Основание же пирамиды в нашей схеме окажется вверху, и символизирует оно конкретное знание как "венец" и завер­шение познания на данный момент времени. Вместе с тем, это основа­ние пирамиды является также и началом дальнейшего восхождения знания. Метод восхождения от абстрактного к конкретному есть, та­ким образом, путь и закономерность развития всех без исключения наук, всей истории познавательной деятельности человека.

Научное познание — это динамичный и противоречивый процесс, который находит свое выражение в различных формах знания. Назо­вем и кратко охарактеризуем важнейшие из них.

Во-первых, это научный факт, который представляет собой зафикси­рованное нашим сознанием реальное событие или явление как объектив­но существующее или же существовавшее. Известно, например, что А.С.­Пушкин погиб на дуэли, а другой русский поэт, — С.А.Есенин, — ушел из жизни добровольно. Фактом является постепенное становление в совре­менной России многопартийной системы. Факты есть, говоря словами И.П.Павлова, "воздух науки", ее эмпирический источник и основа.

Во-вторых, — гипотеза как научное обоснованное предположе­ние или же система предположений о причинах конкретных процес­сов и явлений. Существуют, например, гипотезы о возникновении жизни на Земле, о природе тунгусского метеорита и другие предполо­жения. Гипотезы подталкивают поиск истины, но они, по выражению И.Гете, "еще не факт". Это как вероятностное знание, которое требу­ет обоснования своей истинности. В случае же аргументированного доказательства гипотеза становится достоверным знанием.

В-третьих, знание может существовать в форме идеи, которая объясняет сущность (суть) предметов, процессов и явлений. Это, на­пример, диалектическая идея развития всего сущего, идея классовой борьбы, которую развивал классический марксизм и т.д.

В-четвертых, научное знание может воплотиться и в форме зако­на, который фиксирует объективные и необходимые, устойчивые и повторяющиеся связи между предметами и процессами материально­го мира.

В-пятых, существует также и теория — система обобщенного, достоверного и упорядоченного знания об объекте. Она описывает, объясняет и предсказывает его функционирование и развитие. Суще­ствует, например, теория человека, теория атомного ядра, теория ес­тественного отбора и т.д.

Особое место в науке занимает научная картина мира, — целост­ный теоретический образ того, как мир устроен, движется и развивает­ся. Она является сложным синтезом знаний, который достигается с участием многих наук. Существуют также понятия философской, ре­лигиозной, мифологической картины мира. Научная картина мира— это не только система знания, но и тот идеал, к которому стремится в своем движении познавательная деятельность человека.