Инквизиторы и Иерархия Грехов

Иерархия Грехов применяется к Инквизиторам точно так же, как к вампирам, и часто члены Общества вынуждены будут выполнять бросок Совести для того, чтобы избежать потери Человечности.

Многое из этого, конечно, зависит от точки зрения персонажа. Персонажи верят в то, что оборотни и вампиры - действительно демоны, без капли человечности? Персонажи верят, что аутодафе - единственное решение? Апостольский сан Общества действительно оправдывает «преднамеренный грех» во имя Господа?

Средневековые Инквизиторы были чудовищами и варварами по нашим стандартам, но лишь немного чрезвычайными по верованиям своих дней. Современные Инквизиторы происходят из различных культурных парадигм и обладают различными социальными учениями и этикой, с ними связанной.

Рассказчики могут потребовать броска Совести, основываясь на действиях, совершенных во время аутодафе (сложность - Человечность противника). Игры Storyteller, кроме Vampire: the Masquerade, не использует Человечность как черту, поэтому Рассказчик должен просто сам определить значение для цели этого броска. Также применяются следующие модификаторы сложности:

Ситуация Модификатора

-1 Противник нападает без причины

-1 Противник демонстрирует нечеловеческие силы или внешность (изменение облика, когти и т.д.)

-1 Противник, как точно известно, участвует в неоправданно аморальных действиях (бессмысленном разрушении и т.д.; это не включает в себя охоту вампира, которая может рассматриваться как «необходимость», но если причиняется боль и страдание...)

-1 В результате невинный подвергается опасности

+1 Противник, как точно известно, участвует в благотворных или добросердечных действиях (например, ведьма управляет ночлежкой для бездомных),

+1 Противник вообще не пытается защищаться.

Некоторые игроки могут утверждать, что в бросках Совести нет необходимости, когда Инквизиторы следуют своей божественной миссии; несмотря на это, дайте им выполнить свой бросок, и позвольте их персонажам испытать удивление, когда после стрельбы по очередной «ведьме» внезапно дадут о себе знать муки совести. Совесть никогда не задает вопросов, в конце концов, и история показывает нам, что оправдание «я лишь делал свою работу» - безнравственно и неуместно.

Рассказчики должны также требовать, чтобы персонажи - Инквизитор выполняли броски Совести после любого действительно сомнительного действия: вопросы жестокости, бездушия и неверных побуждений все еще действительны. Инквизиторы убили оборотня с, возможно, малой толикой садистского удовольствия? Месть была слишком сильным мотивом?

Вера и Пытка

Будет ли кто-то, обладающей Верой, следующий принципам своей религии, когда-либо пытать кого-то? Многое зависит от культурной парадигмы; пытки были обычным элементом средневековой юриспруденции, таким образом, Инквизиторам в средневековой хронике может не понадобиться выполнять бросков Совести.

Однако, в 20-ом столетии, нас в целом учат тому, что пытки, независимо от причины, это неправильно. Инквизиторы, которые систематически участвуют в пытках, должны выполнить броски Совести и ожидать, что их Человечность понизиться (или возможно даже резко упадет). Простое выкручивание рук квалифицируется как «пытка», но не должно считаться столь же серьезным как использование Железной Девы или колодок. Сложность вызванных пытками бросков Совести будет изменяться:

Сложность Действие

5 Угрозы; минимальное насилие: выпороть кого-то

7 Более систематическое насилие: сильно избить кого-то

9 Использования пыточных устройств; психологические пытки

Общество Леопольда, на бумаге, осуждает пытки, и большинство его членов согласны с этой философией. Однако некоторые, немногочисленные, Инквизиторы нашли полезным вновь открыть лаборатории и донжоны своих предков. Такие инциденты обычно покрываются бюрократией Общества настолько бесшумно и быстро, насколько это возможно. За дополнительной информацией см. стр. 197 - 204.