Тема: культура России в XVII – XVIII в

(учебно-практическая конференция)

1. Культура России XVII в.

А) Литература. Новые жанры. Светская повесть. Сатирические повести. Биографическая повесть.

Б) Образование. Школа. Славяно-греко-латинская академия.

В) Архитектура.

Д) Живопись. С. Ушаков.

 

2. Культура России Петровского времени

А) Просвещение. Научные знания.

Б) Архитектура.

В) Живопись.

 

3. Культура России в середине и второй половине XVIII в.

А) Просвещение и наука.

Б) М.В. Ломоносов и его научная деятельность.

В) Живопись и скульптура.

Г) Архитектура.

ЛИТЕРАТУРА

1. История России с древнейших времен до 1861 года / Под ред. Н.И. Павленко. – М., 1996.

2. История России с древнейших времен до конца ХУ11 века / Отв. ред. А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев. – М., 1998.

3. История России: С начала XVIII до конца XIX в. / Отв. ред. А.Н. Сахаров. – М., 2001.

4. Виргинский В. Очерки науки и техники ХVI – ХIХ вв. – М., 1995.

5. История русского искусства. В 2 Т. / Под ред. М.М. Раковой. – М., 1978 – 1982.

6. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. – М., 1987.

7. Милюков П.Н. Очерки истории русской культуры. – М., 1984.

8. Очерки русской культуры XVII века. Ч. 1. – М., 1979.

9. Очерки русской культуры XVIII века. Ч. 1 – 4. – М., 1985 – 1990.

 

 

ИСТОРИЯ РОССИИ
с древнейших времен
до 1861 года

Под редакцией Н. И. Павленко
Издание второе, исправленное

Глава XII

КУЛЬТУРА XVII в.

§ 1. ОБМИРЩЕНИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

 

В русской культуре XVII в. прослеживаются черты перехода от
средневековья к Новому времени. Главная особенность культуры этого периода
состояла в усилившемся процессе ее обмирщения, т. е. освобождения от
церковного влияния. Обмирщение охватило все сферы культурной жизни страны:
литературу, живопись, архитектуру и т. д. Само церковное мировоззрение
переживало кризис, выразившийся в расколе. Появляются новые жанры в
литературе, ранее неизвестные стили в архитектуре и живописи, развивается
печатное дело. Заметным становится личностное начало, которого практически
не знала средневековая культура, имевшая дело не с живыми людьми, а с
носителями либо добра, либо зла. На развитие русской культуры оказали
также влияние постепенное преодоление национальной замкнутости и
расширение связей с другими странами.
Самые выразительные новшества прослеживаются в литературе. Если
литературные герои предшествующего времени пребывали в неустанной молитве,
их действия сковывала божественная воля, то теперь героями становятся
предприимчивые и энергичные люди, ищущие приложения сил и способностей в
полезных начинаниях. Герои литературы XVII в. начинают освобождаться от
оков рода, их судьба персонифицируется. Вместе с тем литература совершала
только первые шаги в преодолении средневековых традиций и еще не обрела
альтернативы им.
В литературе XVII в. утвердились два течения: панегирическое,
феодально-охранительное и народно-обличительное. Самым крупным
представителем первого течения был Самуил Емельянович
Петровский-Ситнианович, уроженец Полоцка и потому именовавшийся в Москве
Симеоном Полоцким. Образование он получил в Киево-Могилянской академии, а
затем в Виленской академии, после окончания которой принял монашеский сан.
О себе он писал: «Ума излишком, аже негде девати, — купи кто хочет! А я
рад продати». Покупателем оказался Алексей Михайлович, которому
приглянулись стихи, сочиненные Полоцким в его честь во время пребывания в
Полоцке. В 1661 г. Симеон переехал в Москву, где стал учителем царевичей
Алексея и Федора и царевны Софьи. Расцвет поэтического дарования Симеона
Полоцкого падает на годы его пребывания в России. Его жизненный путь
являет выразительный пример близости культур двух народов и их взаимной
тяги друг к другу.
С именем Полоцкого связано появление в литературе новых жанров —
поэзии и драматургии. Он был первым в стране придворным поэтом-одописцем,
сочинявшим тяжеловесные силлабические стихи. В сочинениях Полоцкого
господствуют панегирические тона, идеализировавшие самодержавие и царя
Алексея Михайловича. Его же перу принадлежат оригинальные пьесы на русском
языке «О Новходоносоре царе» и «Комедия притча о блудном сыне». В новую
форму автор вложил традиционное содержание: младший сын в отличие от
старшего, проявлявшего покорность родительской воле, не пожелал «в
отчинной стране юность погубити» и отправился странствовать, превратился в
блудного сына, испившего много горя. Он возвращается в отчий дом,
убежденный в необходимости слушаться старших.
Полоцкий известен не только как поэт и драматург, но и как публицист.
Он сторонник самодержавия. Только оно, по его мнению, способно успешно
решать внешнеполитические задачи и «утоляти» мятежи. Самодержец, однако,
должен подбирать себе помощников, руководствуясь не их породой, а
рационалистическим принципом: знанием, моральным авторитетом, заслугами.
Оценка самодержавия как самой лучшей политической системы обрела
наиболее полное обоснование в сочинениях Крижанича. Хорват Юрий Крижанич,
прибывший в Россию в 1659 г., написал ряд трактатов, среди которых
важнейший «Политика», отдавал предпочтение «самовладству», потому что
только с ним он связывал справедливое правление, обеспечивавшее стране
покой и согласие народа, а также возможность без проволочек исправлять
промахи. Но порядок и гармонию способен обеспечить только мудрый царь.
Крижанич выступал за объединение славянских народов.
Крижанич, как и Полоцкий, не осуждал крепостнических порядков, но
оговаривался, что надлежит ограничить аппетиты помещиков. При неумеренных
тяготах хозяйство крестьянина придет в упадок, и он утратит
тяглоспособность. Отсюда проистекала убежденность обоих мыслителей в
необходимости установить умеренный уровень феодальной эксплуатации.
Народно-обличительную литературу представляет «Житие протопопа
Аввакума, им самим написанное». Аввакум — талантливый писатель-полемист,
основоположник биографического жанра. Если герои житийной литературы
наделены мифическими добродетелями и выступают безукоризненными
подвижниками, то в «Житии» Аввакум Петрович выглядит реальной личностью с
достоинствами и недостатками. «Житие» — остросюжетное полемическое
сочинение, его автор на примере собственной жизни, полной страданий и
драматических коллизий, повествует о фанатической преданности идеям
древнего благочестия. Во всех поступках вождя старообрядчества четко
прослеживается его неприятие новизны, науки и всего, что шло из Западной
Европы. Язык «Жития» прост, динамичен, рассчитан на широкую аудиторию,
которую автор намерен склонить на свою сторону. Аввакум содействовал
обогащению литературного языка элементами живой народной речи.
Содержание так называемых бытовых повестей XVII в. обнаруживает две
тенденции: с одной стороны, герои пытаются вырваться из оков церковности;
с другой стороны, попытки героя выйти из рамок житейской мудрости
Домостроя заканчиваются полным крахом. Патриархальные устои хотя и
высмеиваются, но герои не могут их преодолеть.
Темой «Повести о Горе-Злочастии» является судьба молодца, не внявшего
родительским советам и поплатившегося за это нищетой. Мытарства героя
заканчиваются тем, что он оказывается в монастырской келье. В отличие от
предшествующего времени келья уже не умиляет героя, жизнь в ней
равнозначна самоубийству. В повести раскрыт образ человека, его внутренний
мир и трагические переживания.
В «Повести о Савве Грудцыне» фигурируют реальные исторические
личности и определенная географическая среда, чем создается видимость
подлинности рассказанной истории. Герои повести — богатые купцы
Грудцыны-Усовы, торговавшие по городам Волги и Камы. В основу сюжета
положены похождения купеческого сына Саввы Грудцына, отправленного отцом
по торговым делам в Соль Камскую: беспутный сын предался разврату, продал
душу дьяволу, затем попал в солдаты, участвовал в Смоленском походе,
освободился от дьявола с помощью казанской иконы Богоматери и оказался в
монастыре, где и закончил свою жизнь.
Примечательны сатирические произведения с пародиями на неправый суд,
беспутную жизнь монахов, бесправие простого человека и т. д. Повесть о
«Шемякином суде» рассказывает о разбирательстве в суде конфликта между
двумя братьями, один из которых был богатым, а другой бедным. Богач дал
своему брату лошадь и сани, чтобы тот вывез из леса дрова, но пожалел дать
сбрую. Бедняк привязал сани за хвост лошади, хвост оборвался, и богач
через суд затребовал от брата возвращения лошади с хвостом. Бедняк во
время суда многозначительно показывал из-за пазухи судье Шемяке сверток,
давая понять, что его ожидает богатый посул. Это и определило поведение
Шемяки — он решил дело в пользу бедняка. На поверку оказалось, что в
платок был завернут простой камень. Выражение «Шемякин суд» стало
нарицательным для характеристики продажности и беспринципности судей.
«Повесть о Ерше Ершовиче» тоже пародирует судебные порядки,
предусмотренные Уложением 1649 г. Герои повести — рыбы Ростовского озера:
здесь и рыбы-господа Осетр, Белуга и Белая рыбица, сын боярский Лещ,
приставы Окунь и Налим, свидетель Сельдь, судья Сом усатый, подьячий Вьюн
и прочие представители рыбного царства. Выиграть процесс мелкой рыбешке
Ершу у сына боярского Леща оказалось не под силу, Ерша суд признал
виновным. Повесть заканчивается словами: «Плюнул Ерш судьям в глаза и
скочил в хворост: только того Ерша и видели».
Повесть «Калязинская челобитная» высмеивает быт монахов Калязинского
монастыря, прославившегося распутной жизнью. Монастырская братия озабочена
не молитвами, а наличием в достатке пива и вина. Мечта монахов состояла в
том, чтобы иметь такого архимандрита, «который бы с нами горазд лежа вино
да пиво пить, а в церковь не ходить, а нас бы не томить».
Зодчество принадлежит к той сфере культуры, где, как и в литературе,
на протяжении XVII в. произошли наиболее существенные изменения.
Основным строительным материалом оставалось дерево, из которого
сооружались как избы крестьян и посадских, так и палаты и дворцы бояр и
царей. Новое в архитектуре состояло в том, что в XVII в. увеличилось число
зданий, воздвигаемых из кирпича. Если раньше монументальные сооружения
имели только культовое и военное назначение, то теперь возводимые здания
использовались для жилья, правительственных учреждений и
торгово-промышленных предприятий.
В связи с укреплением экономических связей между отдельными областями
и возросшей централизацией государства в архитектуре хотя и сохранялись
местные особенности, но они утратили прежнее значение, и она приобретала
общероссийский характер. Зодчество, как и литература, подвергалось
обмирщению. Наиболее выразительные его черты состояли в сближении
культового стиля с гражданским, в замене суровых и аскетических сооружений
зданиями с украшениями, придававшими им живописность и праздничную
торжественность. Широко применялись новые виды строительного материала:
многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали.
К выдающимся памятникам деревянного зодчества XVII в. относится
затейливый и роскошный царский дворец в Коломенском, называвшийся
современниками восьмым чудом света. Комплекс представлял сочетание больших
и малых срубов-клетей и включал соединенные между собой переходами хоромы
царя, царицы, царевичей и царевен, а также разнообразные служебные
постройки. Дворец венчали разной формы покрытия, окрашенные в яркие цвета:
шатровые, бочечные и кубовые. Снаружи его украшала позолоченная резьба.
В деревянном культовом зодчестве преобладали шатровые храмы, но
наряду с ними получили распространение ярусные церкви: на четверике
устанавливалось несколько последовательно уменьшавшихся восьмериков
(Вознесенская церковь в Торжке, 1653 г.). Строгие пропорции придавали даже
небольшому храму монументальность.
Несмотря на попытку Никона изолировать церковное зодчество от общих
тенденций развития русского искусства, новые явления проникали и в
кирпичную храмовую архитектуру. Никон сразу же после вступления на
патриаршество в 1652 г. запретил строительство шатровых храмов. Он хотел
вернуть культовой архитектуре черты суровой монументальности
предшествующих веков и образцом для подражания считал Успенский собор в
Кремле. Сам Никон намеревался воплотить традиции зодчества в храмах,
строившихся по его заказу, но и он в конечном счете поддался воздействию
нового.
Первым по заказу Никона на одном из островов Валдайского озера был
построен Валдайский Иверский монастырь. Огромные оконные проемы в
пятиглавом соборе свидетельствовали об отступлении от канонов зодчества
XVI в. Отступления прослеживаются и во внутреннем убранстве храма — при
его отделке использовались многоцветные изразцы. Не удалось Никону
возродить традиции зодчества XVI в. и при сооружении Новоиерусалимского
монастыря. Воскресенский собор монастыря должен был воспроизвести храм
Гроба Господня в Иерусалиме. Но в соответствии со вкусами XVII в. собор
был снаружи и внутри украшен многоцветными изразцами. Строительство его
завершилось в 1685 г.
Идея превосходства духовной власти над светской выражена также в
грандиозном сооружении ростовского митрополита, известном под названием
Ростовского кремля (1670 — 1683). Ансамбль, включавший жилые покои
митрополита, хоромы митрополии, множество хозяйственных построек и
пятиглавую церковь Воскресения, сочетал жилой комплекс с храмовым. Все
постройки окружали внушительные стены с башнями, имитировавшие мощную
городскую крепость.
В XVII в. завершается оформление множества монастырских ансамблей,
начало которым было положено в предшествующих столетиях:
Иосифо-Волоколамский, Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский и др.
Организующим центром каждого из них были соборы, возвышавшиеся над всем
комплексом. Сооружались огромные трапезные с большими залами без опор.
Значительные по размерам оконные проемы, украшенные затейливыми
наличниками, изразцы на внутренних стенах, роскошные порталы придавали
трапезным вполне светский облик. Трапезная Троице-Сергиева монастыря
украшена лепным растительным орнаментом. От грандиозных стен с башнями и
бойницами, надвратных построек у въезда в храмы и монастыри веяло
торжественностью и монументальностью.
К выразительным элементам храмового зодчества второй половины XVII в.
относились многоярусные колокольни. Легки и изящны шестиярусная башня
Новодевичьего монастыря в Москве и девятиярусная башня
Иосифо-Волоколамского монастыря.
В конце XVII в. в храмовом зодчестве возникает новый стиль,
получивший название нарышкинского (московского барокко). Его использовали
при сооружении небольших церквей в усадьбах русских вельмож. Особенностью
храмов нарышкинского стиля является элегантность и строгая симметричность
всего сооружения. Выразительным памятником этого направления стала церковь
Покрова в Филях, отличающаяся необыкновенным изяществом и безукоризненными
пропорциями. Вместо многоцветных изразцов в церкви Покрова в Филях
использованы только два контрастных цвета — красный и белый. Внутреннее
убранство церкви отличается пышностью и богатством: многоярусный
иконостас, ложа для владельца церкви, резные обрамления арок и т. д.
Гражданское строительство в XVII в. не отличалось многообразием типов
сооружений. Торгово-промышленные здания представлены гостиными дворами в
Китай-городе в Москве (1661 — 1665) и в Архангельске (1668 — 1684), а
также Хамовным двором в Москве (1658 — 1661). Гостиный двор в
Архангельске, построенный под наблюдением Дмитрия Старцева, вытянулся
вдоль Северной Двины на 400 метров, его окружали высокие каменные стены с
боевыми башнями. Внутри гостиного двора размещалось более двухсот торговых
помещений.
Гражданское зодчество находилось в поисках новых путей оформления
зданий общественного назначения. За основу были положены жилые постройки,
которым были приданы более монументальные формы. Примером может служить
Сухарева башня архитектора Михаила Чоглокова, воздвигнутая для стрелецкого
Сухарева полка, проявившего верность Петру во время его конфликта с
Софьей. Над массивным первым ярусом, по традиции являвшимся подклетом,
расположились два яруса палатного строения, увенчанного башней с
государственным гербом наверху. Ко второму ярусу вела широкая парадная
лестница. К общественным постройкам в Москве, сооруженным тоже в конце
столетия, относятся здания Земского приказа в Кремле (1683), а также
Монетного двора.
Во много крат больше сохранилось жилых зданий. Они строились не
только в Москве, но и других городах: Калуге, Гороховце, Устюге Великом,
Ярославле, Пскове и т. д. Прообразом для них служили деревянные
пятистенные дома, состоявшие из двух комнат с сенями посередине. Снаружи
здания украшались наличниками, карнизами, порталами. Первый этаж
предназначался для хозяйственных надобностей, второй был жилым.
Живопись относилась к тому виду искусства, где в наибольшей степени
сохранилось влияние традиций и где новое проявлялось меньше, чем в
литературе и зодчестве. Это объясняется тем, что изобразительное искусство
XVII в. представлено преимущественно иконописью, находившейся под
пристальным надзором государства и церкви. В патриаршей и царской грамотах
1668 и 1669 гг. живописцам предписывалось придерживаться издавна
установившихся традиций. Особенно рьяно защищали старину старообрядцы,
считавшие святотатством всякие отклонения в изображении святых: Аввакум
резко осуждал иконы нового письма, на которых, по его словам, святой
изображался «яко немчин, брюхат и толст».
Контроль за деятельностью живописцев осуществляла Оружейная палата
Кремля. Возникнув еще в XV в. как хранительница драгоценностей царской
семьи и мастерская по производству оружия, она в XVII в. становится
художественным центром страны. В Оружейную палату были привлечены лучшие
художники со всей страны, а также иностранные мастера. В ней выполнялись
работы для царского двора: писали иконы, парсуны (портреты), украшали
рукописи, изготавливали знамена, шатры, повозки, мебель, утварь, игрушки
для царевичей. Среди художников Оружейной палаты сложилось разделение
труда: одни из них разрабатывали композицию иконы, другие писали лица,
третьи — одежду, четвертые специализировались на изображении растений и
животных.
Помимо икон, художники расписывали стены храмов, в частности
Архангельского собора. Стены нижнего яруса собора и столбы были украшены
изображениями похороненных князей и царей.
В течение 30 лет художественную деятельность в Русском государстве
возглавлял Симон Ушаков. Он выступал в роли художника, организатора
живописцев страны, работавших в Оружейной палате, а также теоретика нового
направления в живописи. Характерная черта творчества Ушакова — пристальный
интерес к изображению человеческого лица.
В ранних произведениях лик под кистью Ушакова мало отличался от
традиционного: худое плоское лицо, прямой тонкий нос, темные круги под
глазами. Постепенно он преодолевал суровость выражения, аскетичное лицо
приобретало живые черты. Стремление очеловечить лик Христа ярче всего
выражено Ушаковым в знаменитой иконе «Спас Нерукотворный».
Широко известна другая его икона — «Насаждение древа государства
Российского». У истоков древа находится Иван Калита и митрополит Петр. На
ветках древа укреплены медальоны с изображением наследников Калиты. С
левой стороны древа стоит царь Алексей Михайлович, справа — его супруга и
двое царевичей. Это был живописный панегирик Романовым, якобы составлявшим
единое древо с Рюриковичами.
Высказывания Ушакова об искусстве и его назначении существенно
отличались от традиционных. Искусство должно быть близким к природе,
радовать глаз яркими красками, а не мрачным, изображающим святых тощими и
смуглыми. В основе оценки иконы должен лежать эстетический принцип, ей
надлежит быть красивой.
Ушаков создал живописную школу. Его последователями были Георгий
Зиновьев, Иван Максимов, Тихон Филатьев и др. Иосиф Владимиров развивал
взгляды на иконопись, близкие взглядам Симона Ушакова.
В XVII в. было положено начало двум светским жанрам: портретной
живописи и пейзажу. Оба жанра, однако, не преодолели еще манеры письма,
присущей иконографии. Портретная живопись представлена немногочисленными
парсунами. В парсунах, даже выполненных Ушаковым, отсутствует объемность
изображения, стремление достичь сходства с оригиналом сочеталось с
плоскостной трактовкой. Таковы, например, парсуны царя Алексея Михайловича
и его сына Федора Атексеевича. Пейзаж тоже еще не стал объектом
самостоятельного изображения, он в иконе выполнял вспомогательную функцию,
являлся фоном: рядом с ликом святого художник писал деревья, лес с птицами
и зверями, цветы и т. д.
Признаки обмирщения обнаруживаются и в просвещении. Грамотность
широко проникла в посадскую среду, где в конце столетия каждый второй или
третий горожанин умел читать и писать. Грамоте обучали либо члены семьи,
либо мастера — учителя из священников, дьячков и подьячих.
О возросшем интересе к просвещению свидетельствует появление печатных
букварей. Первый из них, составленный Василием Бурцевым, был опубликован в
1634 г. и затем несколько раз переиздавался. В конце столетия появился
иллюстрированный букварь Кариона Истомина, а также рукописные руководства
по арифметике. Карион Истомин для запоминания букв воспользовался
выразительными картинками.
В роли распространителя просвещения выступали как государство, так и
церковь. В 1665 г. при Заиконоспасском монастыре в Москве была открыта
школа, готовившая подьячих для приказов. Ее учащиеся овладевали
грамматикой и латинским языком. В школе при Печатном дворе, открытой в
1680 г., обучалось свыше двухсот человек, главным предметом был греческий
язык. Скромную сеть учебных заведений венчало открытое в 1687 г.
Славяно-греко-латинское училище, переименованное затем в академию, где
преподавались как светские, так и духовные дисциплины: грамматика,
пиитика, риторика, богословие и др. Все предметы вели приглашенные греки
братья Иоаникий и Софроний Лихуды. Академия готовила кадры для
правительственных и церковных учреждений. В академии обучался будущий
доктор медицины и философии Падуанского университета Петр Васильевич
Постников.

 

Глава XV

ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ И БЫТА

§ 1. ПРОСВЕЩЕНИЕ. НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ

Русская культура первой четверти XVIII в. развивалась под влиянием
трех взаимосвязанных процессов, истоки которых проявились еще в
предшествующем столетии: происходило дальнейшее обмирщение культуры,
развивалось личностное начало, наконец, преодолевалась ее национальная
замкнутость. Но, отмечая преемственность культуры петровского времени с
культурой XVII в., следует подчеркнуть, что это было не плавное развитие,
лишенное качественных сдвигов, а скачок, сопровождавшийся появлением
многочисленных новшеств. При Петре, впервые возникли: печатная газета,
музей, регулярный город, специальные учебные заведения, ассамблеи,
отечественные художники-портретисты и т. д. В то же время многое из того,
что в XVII в. лишь пробивало себе путь и проявлялось в виде тенденций
развития, в годы преобразований приобрело столь бурный рост и
масштабность, что создавалось впечатление об отсутствии преемственности с
предшествующим временем. Таковы гражданское зодчество, переводная
литература и печатание книг светского содержания, обмирщение храмовой
архитектуры, установление культурных связей с другими народами.
Особо следует остановиться на личностном начале. «Табелью о рангах»
ему было придано государственное значение. Не родовые традиции, а личные
способности открывали доступ к вершинам власти и богатству. Колорит эпохе
придавали не родовитые люди, косневшие в средневековых представлениях о
своей исключительности, а безвестные дельцы, не имевшие знатных предков,
но энергичные и сильные личности, такие, как Меншиков, Курбатов, Шафиров и
др.
Преобразования, охватившие все стороны жизни страны, не могли быть
проведены без подъема общего культурного уровня населения, в первую
очередь дворянства. Разросшийся бюрократический аппарат требовал грамотных
чиновников; армии и флоту необходимы были офицеры, усвоившие военное и
морское дело; строительство крепостей, каналов и мануфактур побуждало
иметь людей, владевших техническими знаниями. Все это вызывало расширение
сети учебных заведений и реорганизацию системы обучения. Богословские
предметы в школах уступили место математике, астрономии, геодезии,
фортификации, инженерному делу и другим наукам. Это было качественно новое
явление.
Обмирщение школы, преобладание среди преподаваемых дисциплин точных
наук является характерной чертой постановки образования. Наряду с учебными
заведениями, открытыми в первый период преобразований (Навигацкая,
Артиллерийская школы — в 1701 г., Инженерная — в 1712 г., Медицинское
училище — в 1707 г.), сеть школ в дальнейшем пополнилась открытыми в
1714 г. цифирными школами в губерниях. Дети изучали в этих школах
арифметику и начала геометрии, причем в роли преподавателей выступали
выпускники Навигацкой школы. К концу первой четверти XVIII в. по губерниям
были открыты 42 цифирные школы с 2000 учащихся. Дети духовенства проходили
обучение в 46 епархиальных школах, а дети солдат — в гарнизонных школах.
При металлургических заводах на Урале и в Олонецком крае правительство
организовало первые в России горные школы, готовившие специалистов
горнорудного дела.
Чтобы удержать командные высоты в государстве, дворянство должно было
овладевать знаниями. Поэтому обучение дворянских детей стало для них
повинностью. Наряду с обучением в русских школах молодых дворян для
овладения навигационным делом отправляли за границу. По прибытии в
Петербург навигаторы держали экзамены, нередко в присутствии царя.
Большинство дворянских недорослей, особенно из аристократических фамилий,
стремились уклоняться от обучения, поэтому в 1714 г. был издан указ,
грозивший таким недорослям запрещением жениться. С другой стороны, в
надежде завоевать доверие царя за границу для обучения мореходству
отправлялись немолодые дворяне. Так, известный дипломат П. А. Толстой
отправился в Венецию, уже имея внуков.
С расширением сети школ связано появление разнообразной учебной
литературы. Учитель Славяно-греко-латинской академии Федор Поликарпов в
1701 г. выпустил «Букварь словенскими, греческими, римскими письмены
учатися хотящим». В 1703 г. вышла знаменитая «Арифметика, сиречь наука
числительная» Леонтия Магницкого, в течение полувека служившая основным
учебным пособием по математике. Учебник Магницкого давал практические
советы, например, как определить глубину колодца, высоту стен и т. д.
Крупный вклад в развитие отечественной науки внесли географы.
Отважные русские землепроходцы, нередко малообразованные, но
наблюдательные и с острым умом, производили описание Сибири и открытых
«новых землиц». К их числу принадлежит устюжский крестьянин Владимир
Атласов, назначенный приказчиком в Анадырский острог. На свои скромные
средства Атласов в 1697 — 1699 гг. составил первое этнографическое и
географическое описание Камчатки. В 1713 — 1714 гг. русские землепроходцы
побывали на Курильских островах.
Однако основных успехов отечественная география достигла в
обследовании уже известных территорий и нанесении их на карту. Русские
картографы Ф. Соймонов и К. Верден нанесли на карту Каспийское море и
описали его. В 1720 г. карта была опубликована в России, подарена Петром I
Парижской академии, которая избрала его своим членом. Картографы
петровского времени «открыли» Аральское море, о котором западноевропейские
ученые не имели достоверных сведений. Трудами Василия Киприянова, Алексея
Зубова и Якова Брюса на карты были нанесены Балтийское и Азовское моря,
бассейн Дона.
В петровское время было положено начало изучению производительных сил
страны. В 1720 г. правительство организовало первую в России экспедицию
для изучения Сибири, перед которой были поставлены исключительно научные
цели. Экспедиция, руководимая Даниилом Мессершмидтом, собрала большое
количество естественно-исторических и этнографических коллекций,
характеризующих быт и религию сибирских племен, природу Сибири.
Поиски полезных ископаемых увенчались открытием залежей каменного
угля в районах Подмосковья, Дона и Кузнецка и нефти в Поволжье. «Земляной»
уголь в то время еще не умели использовать в практических целях,
проводились лишь первые опыты употребления его в качестве топлива при
выварке соли, а нефть применяли лишь в медицине. Особенно успешно велось
изучение горнорудных богатств Урала и Сибири.
Бурные события современности нашли отражение в исторических
сочинениях, написанных по заданию Петра. Среди них обстоятельностью
изложения отличается «Гистория Свейской войны», опубликованная в 1770 —
1772 гг. под названием «Журнал, или Поденная записка Петра Великого», а
также «Разсуждение о причинах Свейской войны». Автор «Разсуждения» крупный
дипломат Петр Шафиров дает обоснование прав России на отвоеванное у Швеции
побережье Балтийского моря. Петру I принадлежит послесловие к этой книге.
Самое крупное достижение в развитии отечественной науки состояло в
открытии в 1725 г. Петербургской Академии наук. Инициатива ее организации
принадлежит Петру, при его участии составлялся проект Устава Академии. В
отличие от западноевропейских академий, материально обеспечивавших себя
издательской деятельностью, устройством лотерей, Петербургская Академия
наук имела твердый государственный бюджет. При Академии, являвшейся
научным центром страны, был создан университет для подготовки научных
кадров из русских «младых людей». Все это создавалось государством.
Распространению научных знаний способствовало развитие типографского
дела. В первой четверти XVIII в. было открыто несколько новых типографий:
в 1705 г. посадский человек Василий Киприянов открыл первую частную
типографию, в 1711 г. начала работать типография в Петербурге, печатавшая
материалы официального содержания: указы, манифесты, реляции. Небольшие
типографии существовали при Сенате, Александро-Невской лавре и основанной
в 1715 г. Морской академии. Помимо учебной и специальной литературы,
типографии печатали календари, пользовавшиеся среди читателей большим
спросом. В них сообщались сведения о времени восхода и захода солнца, об
ожидавшихся затмениях, о погоде.
С 1708 г. книги гражданского содержания стали печататься новым
шрифтом, более упрощенным и четким, чем витиеватый церковнославянский
шрифт, который использовался теперь только в церковных книгах. Вместо
старых буквенных вошли в употребление арабские цифры.
Распространению просвещения и научных знаний способствовало
расширение культурных связей с западноевропейскими странами. В Голландию,
Англию, Францию, Италию группами и в одиночку отправлялись русские для
обучения кораблестроению и кораблевождению, живописи, архитектуре,
медицине и т. д. В общей сложности при Петре было отправлено за границу
свыше 1000 волонтеров. Некоторые из них внесли существенный вклад в
развитие культуры России.
С конца 1702 г. в России стала издаваться первая печатная газета
«Ведомости». При дворе Алексея Михайловича выходили в одном экземпляре
рукописные «Куранты», сообщавшие заграничные известия для царя и его
приближенных. Петровские «Ведомости» имели более широкий круг читателей,
они помещали информацию о ходе военных действий, о строительстве
промышленных предприятий, розыске полезных ископаемых, о важнейших
событиях международной жизни.
Пропаганду научных знаний осуществляла также открытая в 1719 г. для
всеобщего обозрения Кунсткамера — первый в России естественно-исторический
музей. В музее демонстрировались зоологические и минералогические
коллекции, искусные изделия, а также «монстры» — живые и заспиртованные
уроды. Отправку волонтеров за границу, ровно как и издание газеты и
учреждение музея, Академии наук финансировало государство. Только оно в
это время располагало ресурсами, чтобы преодолеть отсталость России в
распространении научных знаний и культуры.

§2.ЛИТЕРАТУРА.ИСКУССТВО

Преобразования оказали существенное влияние на содержание
художественных произведений. Все важнейшие явления эпохи — Азовские
походы, Лесная, Полтава, измена Мазепы, тяжкий труд, рекрутские наборы и
налоговое бремя — нашли отражение в народных песнях, былинах и сказках.
Плодами преобразований в области культуры воспользовались в первую
очередь дворянство и купечество. В их среде возникли произведения,
выразительно характеризующие новые явления в литературе. К ним относится
«Гистория о российском матросе Василии Кариотском и о прекрасной королевне
Ираклии Флорентийской земли». Сюжет повести не нов — то похождения сына,
покинувшего отчий дом. Если в XVII в. личность, пытающаяся вырваться из
оков семейных традиций, терпит крах, то здесь личностное начало одерживает
верх и герой повести, куда бы его ни забросила судьба, добивается успеха.
Сын мелкого дворянина Василий Кариотский, получив родительское
благословение, отправляется на модную в то время службу матросом, быстро
овладевает знаниями в Кронштадте и едет в Голландию «для наук
арихметических и разных языков». Острый ум и знания позволяют Василию
добиться успеха в любом деле. Он выступал в роли и «молодца удалого» и
галантного кавалера, знающего правила светского обхождения, сумевшего
покорить сердце флорентийской королевны. В конечном счете Василий
преодолевает множество препятствий, становится названым братом
австрийского императора, женится на королеве и живет «в великой славе».
Василий Кариотский — литературный герой петровского времени —
символизирует эпоху, открывшую доступ людям незнатного происхождения, но
«острого ума» и «достойного разума» к высшим должностям в государстве.
В отличие от литературы XVII в., проникнутой сильным влиянием
церковной идеологии, литература петровского времени освобождалась от оков
религиозного сознания. Герои повестей образованны и ведут успешную
деятельность в обстановке, порожденной преобразованиями: овладевают
наукой, светскими манерами, торгуют с западноевропейскими государствами.
Они отмечены нравственными качествами, присущими эпохе: отвагой, умом,
верностью долгу.
Светским содержанием наполняется и театральное искусство. В 1702 г. в
Москве был открыт общедоступный публичный театр. Сооруженная на Красной
площади «Комедийная хоромина» вмещала несколько сотен зрителей. Театр,
однако, не пользовался успехом, так как игравшие в нем немецкие актеры
ставили пьесы, далекие от русской жизни. Зато популярны были театры при
Славяно-греко-латинской академии и Медицинском училище, где разыгрывались
пьесы на современные темы, прославлялись победы русского оружия,
пропагандировались преобразования.
Аналогичные процессы «обмирщения» наблюдаются и в архитектуре. В
первой четверти XVIII в. преобладает гражданское строительство. Появляется
новый тип общественных зданий — административного, промышленного и
культурно-просветительного назначения. Таковы монументальный Арсенал в
Кремле, который начали строить в 1701 г., а также здание Суконного двора,
представлявшего замкнутый четырехугольник из двухэтажных зданий с фасадом,
выходившим против Кремля на набережную Москвы-реки.
Воплощением новшества в церковной архитектуре старой столицы являлась
Меншикова башня, сооруженная русским зодчим И. П. Зарудным. Ее
достопримечательностью являлся шпиль и привезенные из Англии часы: 50
колоколов разной величины отбивали время через каждые четверть часа.
Колокола погибли во время пожара, вспыхнувшего летом 1723 г. от удара
молнии. Третью достопримечательность храма составляла его внутренняя
отделка — он был украшен богатой лепниной, выполненной итальянскими
мастерами.
Наиболее ярко зодчество и градостроительство петровского времени
представлены в Петербурге. Одновременно начатое строительство
Петропавловской крепости, Гостиного двора, Биржи и порта символизировало
будущее нового города. Трудом десятков тысяч людей на заболоченной либо
покрытой густым лесом местности было положено начало красивейшего города
мира. К 1725 г. его население насчитывало около 40 тыс. человек.
В отличие от прочих городов России, застройка которых производилась
стихийно, со множеством узких переулков и тупиков, застройка Петербурга
велась по заранее разработанному плану. Дома воздвигались по прямой линии,
фасады выходили на улицу, что выражало стремление преодолеть замкнутость
прежнего образа жизни. Специальными указами был установлен тип зданий,
размеры которых зависели от состоятельности владельца. Все население было
разбито на «именитых», «зажиточных» и «подлых» людей. Именитые, к которым
относились богатые помещики и купцы, обязаны были строить двухэтажные
каменные здания с высокими комнатами, большими окнами и украшениями на
фасаде. Летний дворец Петра мало чем отличался от типовых зданий для
именитых.
Первые монументальные здания новой столицы империи связаны с именами
архитекторов Доменико Трезини, Ивана Устинова, Михаила Земцова.
Грандиознейшее сооружение Петербурга — Петропавловский собор был построен
по проекту Трезини. Колокольня, увенчанная золотым шпилем, превышала
высоту Ивана Великого в Московском Кремле, что, по мысли Петра, должно
было отражать превосходство новой столицы над старой. Замечательными
памятниками архитектуры Петербурга петровского времени являются здание
Двенадцати коллегий, предназначенное для центральных учреждений России,
Кунсткамера, в которой размещались библиотека и музейные коллекции, и др.
Своеобразие зданию Двенадцати коллегий придавало многократное повторение
одного и того же планового решения, выраженного в равенстве размеров
членений зданий. Этим подчеркивалось равенство коллегий, для которых
предназначалось здание. Крупнейшим промышленным зданием новой столицы была
Адмиралтейская верфь. Этот сложный комплекс включал множество предприятий,
необходимых для постройки и оснастки кораблей: лесопильни, кузницы,
смолокурни, канатное, прядильное и парусное производства.
Петербург воплощал черты новой культуры и в отношении городского
благоустройства. По указу 1714 г. каждое судно, прибывавшее в город,
должно было доставлять 10 — 30 камней, а подвода — 3 камня. Камни
использовались для устройства мостовых. Главные улицы освещались фонарями,
заправлявшимися конопляным маслом. Проявляя заботу о благоустройстве и
внешнем виде своего «парадиза» (рая), как называл Петр новую столицу, царь
в то же время тормозил каменное строительство в прочих городах страны —
указом 1714 г. было запрещено использование кирпича в качестве
строительного материала повсюду, за исключением Петербурга.
Придворная знать, помимо роскошных дворцов в столице, строила пышные
дворцово-парковые ансамбли в ее окрестностях. К ним относится дворец
Меншикова в Ораниенбауме.
Живопись первой четверти XVIII в. представлена работами Андрея
Матвеева и Ивана Никитина. Оба получили известность как портретисты.
Никитин тонко раскрывал внутренний мир человека, его характер. В портретах
Петра I художник подчеркнул волю, ум и суровую сосредоточенность
государственного деятеля. В стремлении отразить черты характера человека,
его переживания и личные достоинства проявлялось личностное начало в
живописи. Кроме того, Никитин написал ряд батальных полотен: Полтавскую и
Куликовскую битвы.
Высокими художественными достоинствами отличались работы русских
мастеров гравюры (братья Зубовы, И. Адольский, А. Ростовцев и др.),
изображавшие виды Петербурга, батальные сцены, морские эскадры Петра I,
или рисунки в книгах, на географических картах и т. п.

 

Глава XX

КУЛЬТУРА И БЫТ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в.

§ 1. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

 

Все сферы духовной жизни России второй половины XVIII в. пронизывали
идеи Просвещения. То, что способствовало усовершенствованию человеческой
натуры, — наука, театр, распространение образования, литература,
искусство — пользовалось горячей поддержкой деятелей Просвещения. Решающую
роль в осуществлении своих идеалов большинство просветителей Франции, как
и их последователи в России, отводили просвещенному монарху, способному
при помощи законов создать новое общество, члены которого в отношениях
друг с другом будут руководствоваться гуманными соображениями.
Идея медленного, эволюционного развития является общей для всех
просветителей. Вместе с тем среди просветителей существовали различия во
взглядах, касавшиеся прежде всего последовательности мер, направленных на
обретение свободы. Одни из них, составлявшие умеренное крыло,
предоставление крестьянам свободы связывали с распространением среди них
просвещения. Другое направление, радикальное, считало, что сначала надо
предоставить крестьянам свободу, а после этого заняться их просвещением.
Екатерина придерживалась, как отмечалось выше, умеренных
просветительских взглядов и немало сделала для распространения их в
России. Но при внедрении идей Просвещения в российскую действительность ей
пришлось столкнуться с результатами, на которые не рассчитывали ни она, ни
правящие круги на родине Просвещения — Франции. Во Франции критика
феодальных порядков способствовала возникновению революционного взрыва. В
России распространение просветительской идеологии, выразившееся в «Наказе»
Уложенной комиссии и издании журналов, поощряемых императрицей, привело к
нежелательным для нее последствиям: Екатерина полагала, что журналы станут
хором воспевать ее личность и деятельность, а на поверку оказалось, что
появился человек, осмеливавшийся высказывать мысли, противоречившие
взглядам «северной Семирамиды», — Николай Иванович Новиков (1744 — 1818).
В его деятельности теория Просвещения сочеталась с повседневной
практикой — он поставил издательское дело на службу распространения
просвещения. Тем самым он сделал свои взгляды достоянием широких кругов
русских людей, оказывая огромное влияние на формирование у них
политического сознания, не мирившегося с произволом, насилием,
деспотизмом.
Издавая в 1769 — 1773 г. сатирические журналы «Трутень» и
«Живописец», Новиков смело вступил в полемику с Екатериной,
редактировавшей «Всякую всячину». Журнал Екатерины хотя и назывался
сатирическим, но ограничивал свою задачу критикой человеческих слабостей
(скупость, самолюбие, лживость, стяжательство, расточительство). Статьи
«Всякой всячины», многие из которых принадлежали перу Екатерины, пытались
задать тон всей журналистике публикацией безобидных сочинений в
«улыбательном духе». Напротив, журналы Новикова изобличали пороки,
порожденные самодержавно-крепостническим строем, и поэтому имели
политическое звучание.
Перед читателями новиковских журналов проходила галерея крепостников.
Одни из них прославились истязанием крестьян, другие — взиманием
непосильных оброков, третьи уподобляли крепостных крестьян скоту. Новиков
осмеивал закоренелые предрассудки, не щадил невежество помещиков. В
дальнейшем он поднялся до обобщения — от критики личности и отдельных
примеров до критики системы: причиной всех пороков являлось крепостное
право, унижавшее человеческое достоинство крестьян и растлевавшее господ
своей безнаказанностью. Обсуждение крестьянского вопроса, таким образом,
охватило обширную аудиторию.
Объектом сатиры Новикова была также политическая система. Он осмеивал
взяточничество, казнокрадство, административный и судебный произвол, писал
о невозможности простому человеку добиться справедливого решения. Виной
всех пороков являлся деспотизм, отсутствие свобод. Новиков высказывался за
равенство всех людей, он был противником сословного строя. Ему принадлежит
изречение: «Крестьяне такие же люди, как и дворяне».
В отличие от французских просветителей, преклонявшихся перед
Екатериной и видевших в ней идеального монарха, Новиков был свободен от ее
идеализации и не обольщался относительно ее умения поддерживать о себе
репутацию философа на троне.
Новиков, как, впрочем, и многие другие деятели российского
Просвещения, был значительно сильнее в критике существовавших
социально-политических порядков, чем в определении путей достижения
идеального общественного строя. Здесь он находился в плену ложных
представлений о том, что достаточно убедить монарха и помещиков в
аморальности крепостничества и деспотизма, как те путем реформ сверху
установят справедливые порядки.
Иную позицию среди русских просветителей занимал Яков Павлович
Козельский. Сын сотника Полтавского полка, он после окончания университета
при Академии наук в Петербурге был преподавателем в кадетском корпусе, а
затем секретарем одного из департаментов Сената. В противоположность
тезису Руссо, разделяемому русскими просветителями консервативного и
умеренного толка, о том, что «прежде должно учинить свободными души рабов,
а потом уже тела», Козельский придерживался такой последовательности в
осуществлении просветительских идеалов: «Выполировать народ иначе нельзя,
как чрез облегчение его трудностей». Следовательно, распространению
просвещения должны предшествовать перемены в социально-экономическом и
правовом положении народа. Только в этом случае семена просвещения дадут
обильные всходы.
Козельский призывал к порядкам, свойственным буржуазному обществу: он
за сохранение мелкой частной собственности, при которой все люди будут
равны и не станут «утеснять других», за обязательный труд для всех
граждан, за равномерное распределение среди них богатства. Эталоном
образцового государства с идеальными общественными порядками для
Козельского была Голландия.
Вторая половина XVIII в. выдвинула двух мыслителей, чьи взгляды
выходят за рамки идей Просвещения: Михаила Михайловича Щербатова и
Александра Николаевича Радищева. Оба они были дворянами, но занимали
диаметрально противоположные позиции. Щербатов — идеолог консервативного
дворянства, сторонник сохранения незыблемыми дворянских привилегий и
крепостного права, сторонник монархии, но с широким привлечением к
управлению дворянства, особенно его аристократической прослойки. Радищев,
напротив, антикрепостник, враг сословных привилегий, защитник угнетенного
крестьянства. Принципиальное его отличие от просветителей состояло в том,
что он был сторонником не эволюционного, а радикального пути изменения
социально-экономического строя и политических институтов.
Выходец из аристократического рода, высокообразованный публицист и
историк, а также блестящий оратор, Щербатов вошел в историю
общественно-политической мысли России как идеолог консервативного
дворянства на той стадии существования этого сословия, когда оно начинало
испытывать воздействие разложения феодально-крепостнической системы и
пыталось противопоставить натиску товарного производства консолидацию
своих рядов, добивалось не только сохранения, но и расширения сословных
привилегий. Перу Щербатова принадлежат многочисленные публицистические
отклики на современные ему события, но почти все они при его жизни
остались неопубликованными. Следовательно, воздействие их на общественную
жизнь было минимальным. Значительно большим было влияние его выступлений в
Уложенной комиссии, где он представлял интересы дворян Ярославского уезда.
С трибуны Уложенной комиссии и в публицистических сочинениях Щербатов
развивал два тесно связанных тезиса: необходимость сохранить
господствующее положение в обществе дворян и оставить неизменными
крепостнические порядки. Со всей страстью оратора он ополчился на Табель о
рангах, введенную Петром I в годы, когда дворяне не могли обеспечить
потребности армии, флота и канцелярии подготовленными людьми. Теперь, по
мнению Щербатова, в этом надобность отпала. Особенно он протестовал против
получения дворянских дипломов купцами и подрядчиками, которых он называл
грабителями государственной казны, достойными «не дворянского звания, а
виселицы». Если купцы и подрядчики, влившись в дворянское сословие,
привносили в него «пронырство и корыстолюбие», то разночинцы — лесть,
лицемерие, подхалимство, подлость. В итоге дворянство стало утрачивать
моральный авторитет. Восстановить его можно двумя средствами: изгнанием из
его рядов всех, кто получил диплом, пользуясь Табелью о рангах, и
расширением привилегий столбовых дворян, в частности предоставлением им
монопольного права замещения всех должностей в правительственном аппарате.
Щербатов — решительный противник ликвидации крепостнических порядков.
Освобождение крестьян, по его мнению, повлечет множество невзгод: обретя
свободу, они впадут «в обленчивость», станут заниматься разбоем, без
помещичьего присмотра в крестьянских хозяйствах снизится урожайность,
сократится рождаемость, поскольку крестьяне, освободившись от принуждения,
не станут спешить обзаводиться семьей. Самым опасным результатом
освобождения крестьян Щербатов считал разорение дворянства. Слабее станет
и государство, ибо разорившиеся дворяне утратят значение его надежной
опоры. Рассуждения дворянского идеолога венчает следующий вывод: «Оставим
лучше крестьян в России в том состоянии, в котором они пребывают в течение
нескольких столетий».
Щербатов подвергал резкой критике деятельность Екатерины, но в
отличие от просветителей он критиковал ее с правых, консервативных
позиций, обвиняя ее в деспотизме и безнравственности. В понимании
Щербатова деспотизм императрицы проявлялся в намеренном ущемлении
интересов дворянства ее доверенными лицами, которым она предоставила
непомерно широкие полномочия. Таковы генерал-прокурор, командовавший
Сенатом и подчинивший своей воле сенаторов, а также наместники,
узурпировавшие права губернских корпораций дворян.
Представления об идеальном государстве Щербатов изложил в сочинении
фантастического жанра — «Путешествие в землю Офирскую». В Офирской земле
благоденствует высшее сословие общества — дворяне, в зависимости от
древности рода поделенные «на четыре степени благородства». Они управляют
страной совместно с монархом, обязанным повиноваться законам своей страны.
Земля Офирская — прообраз России, реформированной в соответствии с идеями
Щербатова.
Безнравственность императрицы раскрыта в памфлете Щербатова под
характерным названием «О повреждении нравов в России». Обличительная сила
дворцового разврата, показанного в этом сочинении, была такова, что оно
было использовано Герценом в борьбе с самодержавием. Он впервые
опубликовал его в 1858 г.
В отличие от Щербатова, чьи сочинения увидели свет после смерти
автора и остались неизвестными современникам, Радищеву удалось напечатать
свой главный труд. Современники проявляли живой интерес к «Путешествию из
Петербурга в Москву», о чем свидетельствуют около 100 выявленных к
настоящему времени рукописных экземпляров, в то время как печатных
сохранилось только 15. Таков итог преследования запрещенной книги,
изданной тиражом примерно в 650 экземпляров.
Особое место Радищева в истории общественно-политической мысли
определяется тем, что он первым в России подверг уничтожающей критике
феодально-крепостнические порядки, взятые в целом, т. е. экономический и
социальный строй, а также политическую систему.
Перу Радищева принадлежит множество сочинений: «Письмо другу,
жительствующему в Тобольске», посвященное оценке деятельности «великого
мужа» Петра I, «Житие Федора Васильевича Ушакова», «Записки путешествия в
Сибирь», «Записки путешествия из Сибири», «Письмо о китайском торге» и др.
Богатое литературное наследие позволяет восстановить систему воззрений
Радищева. Образование он получил в Москве и Петербурге, а завершил в
Лейпцигском университете.
Первую работу Радищев опубликовал в 1773 г. Это был перевод книги
деятеля французского Просвещения Мабли «Размышления о греческой
истории...» со своими комментариями. В них привлекает внимание определение
деспотизма, отождествленного с самодержавием в России: «Самодержавство
есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние». В этот период
Радищев придерживался просветительских взглядов. Но в «Письме к другу,
жительствующему в Тобольске» (1782) Радищев сделал вывод: «Нет и до
скончания мира примера, может быть, не будет, чтобы царь упустил
добровольно что-либо из своея власти седяй на троне». Единственный путь
достижения свободы для народа — революция, в результате которой появится
свободный труженик, обрабатывающий принадлежащую ему землю.
Причиной всех бед крестьянина является рабство. Крепостной земледелец
не был заинтересован ни в повышении производительности труда, ни в
расширении производства. Чтобы принудить крестьянина к усердию, помещик
прибегает к насилию, но цели не достигает, так как крестьянин работает
«оплошно, лениво, косо и криво». Напротив, если бы земледелец был
свободным собственником, человеком, заинтересованным в результатах своего
труда, то он работал бы «с прилежанием, рачением, хорошо».
Низкую урожайность крестьянских и помещичьих нив Радищев объяснял не
истощением почвы и природной леностью крестьян, а социальными условиями —
отсутствием интереса к производительному труду. Крепостнический режим
являлся причиной нищеты крестьян, высокой смертности среди них и
сокращения рождаемости. Не случайно богатства крестьян накапливались не в
земледелии, а в промыслах и торговле. Крепостничество, по мнению Радищева,
опустошительнее войны, ибо война более или менее кратковременна, в то
время как крепостное право «губит долговременно и всегда».
Венцом воплощения радикальных идей Радищева являлось «Путешествие из
Петербурга в Москву». Своеобразие этого сочинения состоит в том, что автор
использовал форму путевых заметок. Название глав соответствует
наименованию населенных пунктов, в которых размещались почтовые станции:
Тосна, Чудово, Новгород, Клин, Тверь и др.
Впервые в литературе была создана галерея простых селян, изображенных
с теплотой, глубоким сочувствием к их тяжелой доле. В главе «Любань» автор
встретился с крестьянином, с «великим тщанием» обрабатывающим собственную
пашню. Он трудился в воскресенье, потому что остальные шесть дней в неделю
должен был возделывать барскую ниву. Глава «Едрово» повествует о
крестьянской девушке Аннушке, несмотря на сиротство, бедность и крепостное
состояние сохранившей гордость, достоинство и независимость. Она
трудолюбива и «не знает еще притворства».
Помещики наделены отталкивающими чертами. Перед читателем предстает
асессор, почитавший крестьян скотами. Он «корыстолюбив, копил деньги,
жесток от природы, вспыльчив, подл, а потому над слабейшими его надменен».
Доведенные до отчаяния издевательствами барина и его трех сыновей
крестьяне «убили их до смерти». В главе «Черная Грязь» выведен другой тип
помещика, заставивший молодых людей вопреки их воле вступить в брак.
Прямые призывы к ликвидации самодержавия и крепостничества революцией
отсутствуют. Если бы таковые имели место, то императрицей, внимательно
изучавшей «Путешествие», а также в приговоре суда по делу Радищева они
были бы непременно отмечены. Между тем, Екатерина писала: «Намерение сей
книги на каждом месте видно; сочинитель оной наполнен и заражен
французским заблуждением, ищет всячески и выискивает все возможное к
умалению почтения к власти и властям, в приведение народа в негодование
противу начальства и начальников». Однако симпатии Радищева на стороне
Английской революции и Мирабо, в чем он не находил ничего
предосудительного — если бы «Путешествие» было опубликовано несколькими
годами раньше, то он «заслужил бы милость, а не преследование». Но
императрица в результате событий во Франции представлялась в иной
ипостаси.
В советской историографии «Путешествие из Петербурга в Москву»
нередко использовалось в качестве источника для характеристики реального
положения крестьян и владевших ими помещиков. Первые награждены
привлекательными чертами, вторые — полным отсутствием человеческих
добродетелей. И то и другое далеко от реалий, точнее, не относится к
типичным явлениям — Радищев выступает в роли публициста, выдающего
исключение за правило: порокам и добродетелям он придал всеобщее значение.

§2. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА

Просвещение относилось к той области культуры, где теоретические
положения просветителей имели наибольшую возможность воплощаться на
практике. Имеется в виду одно из краеугольных положений Просвещения —
распространение образования.
В развитии просвещения России второй половины XVIII в. отчетливо
прослеживаются две тенденции: первая проявлялась в существенном расширении
сети учебных заведений; вторая выражалась в усилении влияния принципа
сословности на постановку просвещения.
Согласно Уставу народных училищ, утвержденному в 1786 г., в каждом
губернском городе учреждались главные училища с четырьмя классами, а в
уездных городах — малые народные училища с двумя классами. В первых двух
классах обучали чтению и письму, изучали священную историю. В двух старших
классах изучали историю, географию, геометрию, механику, физику и т. д. В
обоих типах училищ было введено предметное преподавание. В младших классах
специальные часы отводились для штудирования сочинения «О должности
человека и гражданина», опубликованного в 1787 г. по повелению
Екатерины II. Мысли, внушаемые в нем учащимся, лучшим образом
характеризуют социальную направленность образования и цель создания
народных училищ. Книга требовала безоговорочного повиновения светским и
духовным властям, а также помещику. Учащиеся должны были твердо усвоить
мысль о том, что неверно считать благополучной жизнь только помещиков.
«Граждане, ремесленники, поселяне, также наемники и рабы могут быть
благополучными людьми».
Претворение Устава народных училищ обеспечило резкое увеличение числа
народных школ. Если в 1782 г. в стране насчитывалось всего 8 школ с 518
учащимися, а в 1786 г. их было 165 с 11 088 учащимися, то в конце
столетия — 288 школ с 22 220 учениками.
Наряду с расширением сети народных школ, предназначавшихся для низших
слоев общества, из которых, впрочем, крепостные крестьяне исключались,
увеличивалось число сословных школ исключительно для дворян. В конце
XVIII в. существовало 5 кадетских корпусов вместо одного в первой половине
столетия. Новым типом учебного заведения для дворян являлись благородные
пансионы.
Появление новых учебных заведений связано с деятельностью
И. И. Бецкого, разделявшего идеи просветителей, которые он пытался
претворить в жизнь. Основой его педагогических воззрений была глубокая
вера в то, что «корень всему злу и добру — воспитание». Отсюда вытекала
практическая задача — воспитать новую породу людей, причем воспитание
должно было вестись в полной изоляции от окружающей среды, в том числе и
семьи, с тем чтобы учащиеся не подвергались дурному влиянию. В училища
принимались дети не старше 5 — 6 лет, они должны были находиться там до
достижения 18- — 20-летнего возраста. Предполагалось, что воспитанные
должным образом отцы и матери способны будут воспитывать в духе полученных
навыков своих детей. Бецким было открыто училище при Академии художеств
для мальчиков «всякого звания», кроме крепостных, реорганизованы
сухопутный и морской кадетский корпуса, основан в Москве Воспитательный
дом для незаконнорожденных и подкидышей, а также Коммерческое училище для
воспитания новой породы людей из купечества.
Бецкий считал целесообразным организовать женское образование. Этот
взгляд нашел воплощение в создании в 1764 г. в ближайшей к Петербургу
деревне Смольной Института благородных девиц. При Смольном имелось
мещанское отделение для девочек недворянского происхождения. В институте,
помимо общеобразовательных дисциплин, воспитанниц обучали правилам
поведения в семье и обществе, а также домоводству: кулинарии, шитью, уходу
за детьми и т. д. Украинский просветитель Г. С. Сковорода тоже
высказывался за равенство мужчин и женщин в получении образования.
Школы создавались и у народов Поволжья и Сибири. Они носили
миссионерский характер и являлись орудием христианизации местного
населения. Положительное их значение состояло в том, что они давали
минимум общеобразовательных знаний, в них изучался русский язык.
Наибольшего распространения просвещение достигло у татар. Школы
содержались за счет населения, поэтому были платными и доступными только
для зажиточных. Обучение в них сводилось к заучиванию текстов религиозных
книг на арабском языке.
В Лифляндии и Эстляндии существовали церковно-приходские школы, где
обучали детей крестьян умению читать. По-иному развивалась сеть школ на
Украине: она не расширялась, как на других окраинах, а, напротив,
сокращалась. В середине столетия там существовали приходские и казачьи
школы. В 80-х гг. в связи с закрепощением украинских крестьян происходило
свертывание их деятельности.
С распространением образования тесно связано развитие науки.
Необходимость познания законов природы и повышенный интерес к изучению
ресурсов страны вызывались экономическими потребностями. Как и во второй
четверти XVIII в., основным центром научной деятельности оставалась
Академия наук. К ней прибавился новый учебный и научный центр — Московский
университет, а также Горное училище в Петербурге (1773) и Российская
академия (1783), занимавшаяся изучением русского языка и грамматики.
Центром научной мысли и главным учебным заведением Левобережной Украины
была Киевская академия — одно из старейших учебных заведений России. Среди
ее слушателей были выходцы из Правобережной Украины, России и славянских
народов, порабощенных османами.
В развитии отечественной науки выдающееся место занимал
М. В. Ломоносов, а среди иностранных ученых — Л. Эйлер, вырастивший ученых
из русских учеников. Среди них С. К. Котельников, разработавший вопросы
теоретической механики и математической физики, С. Я. Румовский —
основоположник отечественной астрономии.
Пристальным вниманием пользовалось изучение природных ресурсов
страны. С этой целью была возобновлена практика организации комплексных
экспедиций, обследовавших различные районы России. Всего было отправлено 5
экспедиций, объединенных общей целью и планом. Среди них экспедиция,
руководимая солдатским сыном академиком И. И. Лепехиным. Ее маршрут
пролегал от Москвы до Астрахани, а оттуда через Гурьев и Оренбург к горным
заводам Урала и берегам Белого моря. Богатый материал собрал академик
Н. Я. Озерецковский, путешествовавший по северу страны и району Ладожского
озера. Опубликованные отчеты руководителей экспедиций содержат богатейший
материал о флоре и фауне, реках, рельефе, описание городов и населенных
пунктов с их достопримечательностями, экономической характеристикой
рай