Особенности культурологи как науки
1)Кл-интегративная наука
2)Кл-социогуманитарное знание
Структура Кл:
1:теория культуры (изучает генезис,функции и типологию культуры.
2)история К (изучает культуру в ее конкретном содержании, объясняя причины смены культур.-историч. Формации
3) Социология К (Изучает функционирование К в разных соц. Слоях
4)Психология К (изучает особый психотип человека,сложившийся в особой определенной ситуации.
5) Антропология К (изучает человека во всех его проявлениях,как субъекта,т.е. создатели культуры.
Функции Кл:
1)Нарративная (рассказ)
2)Дескриптивная (описание)
3)Прогностическая (перспектива)
4)герменевтическая(толкование текстов)
5)Оценочная(сравнение объектов и явлений К.
6) Объяснительная (сведение к понятному.
Методы Кл:
Аксиологический- культура формируется в процессе преобразования окр.мира и самого человека.
Диалектический-изучение культуры как развевающегося стороннего явления.
Системный-предпологает анализ культуры как систему культ. Феноменов.
Типологический-выявление типов культур.
Семиотический-используется при рассмотрении культуры как формы общения людей посредством языка
2. К-весь мир, преобразованный чел-ом, мир мыслей,идей.К-мир артефактов. Артефакт-это предмет возникший вне природном процесс
Структура К
1)Материальная(орудие труда)
2)Социальная(Гос-во,власть)
3)Духовная(искусство,философия,религия,наука,мифология)
Сущность К:предпологает неразрывное единство природы, человека и его деятельности. Деятельность-это физич. и умствен. Активность человека, направленная на преобразование природных объектов, а так же на внутренний мир самого человека.
3.
4.Функциикультуры -это совокупность ролей, которые выполняет культура в обществе.
Основные функции культуры:
Гросиологическая(позновательная)-познание выступает необходимым элементом всей деятельности человека.
Информационная-выраженные в языковых системах мысли и представления преобретают самостоятельное,внеличностное существование.Они становятся социальной информацией.
Креативная(преобразующая)-освоение и преобразование окружающего мира является фундаментальной потребностью человека.
Аксиологическая(ценностная)-через систему ценностей, накопленных в культуре,осуществляется регуляция человеческой деятельности и формировании внутренних смыслов миров.
Аккумулятивная(накопительная)благодаря культуре в обществе становится возможных хранение и систематизация информации.
Коммуникативная-развитие форм и способов коммуникаций – важный аспект культуры чел-ва.
Регулятивная(нормативная)-любая культура вырабатывает нормы поведения,регулирующие порядок в обществе.
Адаптивная-человек преспосабливает среду к себе изменяет ее в соответствии со своими потребностями.
Интегративнаякультура,направленная на объединение людей в рамках одной культуры и за ее пределами.
5.Язык культуры -совокупность знаков,символов,текстов.
Вербальные-естественные языки,искусственные языки
Невербальные-языки жестов,мимики
Знак -минимальный носитель информации,заместитель материальн.объекта
Виды знаков:
1)Естественные(природные признаки)
2)Фундаментальные(указывают на функцию объекта пр очки
3)Конвенциональные
4)Индексы
5)Иконические(фото,портреты)
Символ -знак не имеющий предметного значения.
Символ выражается через цвет,форму,число,искусство,мифологию,политику,спорт.
6.Типология -метод научного познания,основанный на классификации явлений по критериям.
Критерии принципа и основания: время,пространства,этнос,религия.
Т ипологизация:
1)Временная-смена эпох
а)по культурным эпохам(первобытность и древний мир(античность и Древний восток,средневековье,возрождение,новое время,новейшее.
б)по соц. Экономич. Формац.(первобытно-общинная,рабовладельческая,феодальная,капиталистическая,социалистическая.
2)Пространственная
а)Этническая
б) Региональная(Западно-европ,юго-восточ)
3)географическая
а) Основной тип культур(Япония)
б) Континентальный тип К(европа)
в) Морской(Италия)
4)Конфессиональная
-индобуддийский тип
-христианский тип
Даосиский тип
-исламский тип
5.Формационная
1)аграрная(доиндустриальная)
2)индустриальная(промышленная)
3)постиндустриальная(нформационная)
6)социокультурная(субкультура)
7.Массовая культура -фформа развития культуры в условиях индустриальной цивилизации.
Особенности:Общедоступность,серийность,коммерческий хар-ер,упрощенность эстетической нормы.
Элитарная культура-закрытая,особый дорогой образ жизни
Особенности:сложность языка,нетиражированность,эксклюзивность,утонченность,индивидуализированный характер,креативность и творчество.
8.Субкультура -совокупность норм,ценностей,идеалов,символов какой-либо социальной группы,сущ-ей относительно самостоятельно в культуре общ-ва в целом.
Молодежная субкультура -культура молодого поколения,имеющего общность стиля жихни,поведения,ценностей и стереотипов.
Особенности современной молодежной субкультуры России
1)Развлекательная направленность
2.Вестернизация культ. Потребностей и интересов.
3)Преобладание потребительских ориентаций над созидающими
4)Слабая индивидуализированность и собирательность.
5)Внеинституциональная
Восток
направленность сознания-внутренний мир,космоцентризм(,мир создан природой; Теоценбризм-бог центр
Отношение к природе-созерцательное
Отношение к временориентирован на вечное
Отношение к религии-ведущая одна религия-хрестианство
Тип познания-нельзя познать мир полностью,он познаваем до определенных границ
Слово,знание,образование-немногословны;вредное,полезное,свое,чужое,дети учатся
Власть-власть выше закона;свобода не ценность традиции важнее бог.
Судьба-что судьбой предначертано то и случится
Медицина-здоровья
Запад
Направленность сознания-внешний мир;антропоцентризм(человек в центре)
Отношение к природе-утилитарное
Отношение ко времени-ориентирована на настоящее и будущее
Отношение к религии-много религий
Тип сознания-миррационально позноваем
Слово, знания,образование-избыточны,люди эрудиты,детей учат
Власть – закон выше власти
Судьба-человек сам решает свою судьбу
Медицина-медицина болезней
11 Культурогенез — процесс появления и становления культуры любого народа и народности в общем и появления культуры как таковой в первобытном обществе. Концепцию происхождения культуры
Теория о происхождении культуры получила свое развитие в работе Фрейда «Недовольство культурой». Предметом анализа в книге является личность в культуре, ее психологические характеристики, поведенческие стереотипы, взаимодействие с окружающей средой, внутриличностные процессы. Культура выстует в качестве системы норм и запретов, которой присущ психологический конфликт между устремлением к индивидуальной свободе и сдерживающими (во имя интересов социума) эти устремления культурными нормами.
12. 7. Культурологическая концепция Шпенглера (Ш.) Гл. идея, кот. он развивал — взгляд на совр. общ-во как на гибель и упадок всего чел-ва.Ш. счит., что нет единой общечел-кой к-ры, а есть лишь различные к-ры, каждая из которых имеет свою собственную судьбу. К-ра по Ш-ру — это символическое выражение, смысловая целостность, в которой реализует себя соответствующая душа. К-ра — объективированное, реализованное в символах, матер. предметах духовное, иррациональное, субстанциональное начало. Каждая душа по Ш. явл. уникальной и не может быть выражена рациональными средствами.Ш. выделяет след. типы души: 1) Аполлонистическая, 2) Магическая, 3) Фаустовская. Он счит., что этим типам души соответствуют греч-кая; средневек. арабская и Европ-кая к-ры. Ш. различал живую деятельность души, ее творческую реализацию и к-ру как систему символов, появляющуюся в рез-те объктивации. Т.е. душа — живой процесс, а к-ра — рез-т этой деятельности. Ш. счит., что в основе каждой к-ры лежит своя индивидуальная, уникальная душа, которая проходит в своём развитии след. стадии: 1) детство; 2) юность; 3) зрелость; 4) старость. К-ры отлич. между собой политич., соц.-экономическими отношениями, религией, искусством и наукой. Т.о. укаждой к-ры развив. своё собственное мировоззрение, т.е. у каждой к-ры своя религия, наука, экономика и т.д. Ш. отрицал возможность формирования общечел-кой к-ры и системы ценностей, на кот. она базируется.Гл. смысл в существовании к-ры — это выражение своей собственной индивидуальности. Смерть к-ры по Ш. наступит тогда, когда она полностью исчерпает свои возможности для развития. Он пришел к выводу, что совр. Европа нах. в стадии умирания к-ры. Сравнивая к-ру с цивилизацией он говорит: к-ра — живое тело духовности, а цив-ция — её мумия. Признаки цивилизации — люди нач. благоустраивать свою личною жизнь, преследуют в осн. узко-практические материальные цели, а культурные, духовные ценности вообще перестают волновать людей. Это состояние общ-ва и есть цив-ция.Ш. счит., что умирание Европы непреодолимо и будущего у нее нет. Чтобы Европа возродилась необх. пересмотреть свои ценности и обратиться к истокам общ-ва и к-ры.
13. 5. Культурологические концепции Данилевского (Д) Д. изложил свою конц. в книге «Россия и Европа». Культурологич. идеи Д-го сформир. под влиянием естественных наук (гл. образом биологии) и многообразия к-р народов, с кот. европейцы столкнулись во 2-ой пол. 19в.. В основе теории Д-го — идея обособленных локально-исторических типов (ЛИТ) подобных живым организмам. Эти ЛИТ нах. в отношениях борьбы друг с другом и с внешней средой. Д. счит., что ЛИТ замкнуты, не общаются между собой и не заимствуют ценностей друг друга. Все типы прох. в своем развитии след. стадии: возмужание, дряхление, гибель. ЛИТ отлич. по религ., политич., соц-экономич. признакам. Д. выделил 10 таких ЛИТ: египетский; китайский; ассирийско-вавилоно-финикийский (древнесемитский); индийский; иранский; еврейский; греческий; римский; новосемитский; германо-романский. Он также выделил 2 типа, кот. были погублены и не смогли пройти все стадии в своём развитии: мексиканский и перуанский. Д. счит., что все эти 10 ЛИТ совершили полный цикл в своём развитии, имеют свою индивидуальную сист. ценностей и участвуют в дальнейшем развитии всего чел-ва.Уязвимость конц. Д-го: 1) механич-ий перенос понятий биологии на историю, история лишается своего качественного многообразия; 2) принимаются значения общечел-кой к-ры, хотя не отрицает возможность влияния одной к-ры на другую, счит. местные культ-ые типы более значительными. Концепция Д-го оказалась довольно перспективной и её рассм. как попытку пересмотреть место Зап. Евр. цивилизации в общечел-ой семье народов.
18.Культура и природа. Этапы формирования отношений между чел-ом и природой:
1)первобытность
2)покорение природы(потребительское отношение к природе)
3)Коэволюция(совместный процесс человека и природы)
человек──культура─природа(и наоборот)
человек активно преобразует окружающий мир и в результате этой деятельности он все больше отделяется от природы,выступая в кач-ве покорителя.Взаимодействие человека и природы происходит посредством орудий труда,использование которых можно считать началом культуре.Человек во многом учится у природы.Многие научные изобретения-это результат наблюдения и осмысления природных явлений.
К-единственный внебиологический способ передачи информации.Искусственное наследоваться не может!
Экологическая культура-способ согласования природного и социального развития,при котором обеспечивается охранение и восстановление природной среды.
19.Культура и общество-тесно связанные явления,взаимообуславливающие существование друг друга.Отношения культуры и общества-это отношения взаимопорождения и взаимовлияния.
Общ-во -ценностная система,в которй индивиды объединены совокупностью связей и отношений со сложной структурой,иерархией и соподчинением во взаимодействии людей.
Общ-во создает поле деятельности человека
Для общества жизненно важно регламентировать,упорядочивать и закреплять соц.значимые отношения. Это регулирование обеспечивает соц. Институты.
Соц. Институты -исторически сложившиеся высокоорганизованные системы, в рамках которой функционирует К. Основная задача-удовлетворение базовых потребностей человекаю
Виды институтов
-Экономические
-Политические
-Воспитательнын
-Нормативно-ориентирующие
-нормативно-санкционирующие
-церимониальные
Культура и личность
Индивид-единичный представитель человеческого рода, носитель физ. И соц. Черт человечества
Личность-социокультурное кач-во индивида,харак-ее его включенность в общественные отношения
Индивид-ость-самобыытность,уникальность,неповторимость личности.
Факторы формирующие личность
-Культурно-исторический
Национальные
Ценности К
-социокультурный опыт
-религиозные верования
-Соц институты
Формирование личности обеспечивают два процесса
-Социализация
-Инкультуризация(постижение человеком др. культурных миров)
Человек как объект и субъект культуры
Субъект-тот,кто активен по отношению к объекту
По отношению к К человек является:
1)продуктом культуры
2)потребителем культуры
3)создателем культуры
4)транслятор культуры
Вприроде информация не наследуется,потомучто носитель-биологическое тело.В К информация может существовать отдельно от человека.
21.Этикет является одним из ярко выраженных феноменов культуры, которыйзатрагивает всю гамму чувств и эмоций человека, обогащает само человеческое общение Роль этикета в обществе всегда была очень велика чтоподтверждается его длительной исторической и социальной эволюцией,функциями в обществе, многоплановой структурой, многообразными видами и формамиВиды этикета
Повседневный этикет представляет собой единство норм, традиций и обычаев, которые необходимо соблюдать в ежедневном бытовом общении:
Деловой этикет предписывает, как нужно вести себя на работе, в контактах, касающихся ведения бизнеса, при встречах с партнерами и так далее
Воинский этикет представляет собой совокупность общепринятых правил общения военных друг с другом и с гражданскими лицами, предписывающих, как нужно выглядеть и вести себя при этом
Придворный этикет - свод строгих правил, которых должны были придерживаться все присутствующие в монарших дворах
Правила придворного или, как его еще называют, дворцового этикета строго регламентируют поведение при дворе монарха, причем важную роль здесь играют национальные традиции и особенности культуры страны.
22. Социализация – такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию.
Первичная социализация. Термин «первичная» относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное или ближайшее окружение человека. Однако первичная среда – не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, т.е. стоящая на первом месте по степени значимости. Первичная социализация наиболее интенсивно происходит в первой половине жизни, это область межличностных отношений.
Вторичная социализация. Это сфера социальных отношений, охватывает вторую половину жизни, когда повзрослевший он сталкивается с формальными организациями и учреждениями, называемыми институтами вторичной социализации: государством, СМИ, армией, судом, церковью, трудовым коллективом и т.д. Именно в сознательном возрасте они влияют на человека особенно сильно.
23.Культурные ценности - объективно значимые для челов-ого общ-ва идеи и т.д. способные удовлет-ять потреб-ти,желания и интересы чел-ка.
Классиф.ценностей
По степени обобщенности
а) общечеловеческие ценности
б)национальные
в)соц.классовые
г)индивидуальные
По содержанию
а)витальные
б)социальные
в)политические
г)научные
д)религиозные
