Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)

Основные сочинения: «Феноменология духа», «Наука логики», «Лекции по истории философии» и др.

Гегель полагал, что в основе мира лежит не единичное, а целое. И мир не является собранием единичного, атомов или душ, подобное собрание единичного – иллюзия. В мире нет ничего реального, кроме целого. Но это у Гегеля отличалось от бытия у Парменида и Спинозы тем, что оно не было простой субстанцией, а было в свою очередь сложной системой (организмом). Пространство и время (как и единичные предметы) не являются реальными, это лишь стороны целого.

Известная формула Гегеля гласит: «Все действительное разумно, все разумное действительно». Однако под действительным понимается не то, что у эмпирика. Напротив, по Гегелю, факты обманчивы и то, что кажется эмпирику разумным и очевидным, не является таковым. Только после того, как явления (действительное) будут рассмотрены в качестве сторон целого, они могут оцениваться как разумные.

Что такое целое, по Гегелю? Философ называет его абсолютом. Абсолют духовен (вспомним, что, например, у Спинозы абсолют имеет свойства материи – протяженности и мышления; у Гегеля же эти свойства абсолюта отрицаются).

Философское учение Гегеля – объективный идеализм, сам он его называл абсолютным идеализмом.

Мышление – это не только субъективная, человеческая деятельность, но и независимая от человека объективная сущность, первооснова, первоисточник всего сущего. Мышление отчуждает свое бытие в виде материи, природы, которое есть «инобытие» этого объективно существующего мышления, которое Гегель именует абсолютной идеей.

Система Гегеля включает 3 части: логику, философию природы и философию духа. Логика, по Гегелю, - наука о чистом мышлении, абстрактной идее, природа – внешняя реальность идеи, дух – возвращение идеи к самой себе.

Философский метод Гегеля. Он называет свой метод диалектическим. Диалектика (понятие впервые четко сформулировано Гегелем) – основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Заслуга Гегеля состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

Это признание взаимосвязи, движения, развития явлений; противоречия как источника движения, развития; превращение количественных изменений в качественные; признание зависимости метода от самого исследуемого предмета; рассмотрение истины как процесса; признание преемственности в развитии. Однако эта диалектика была разработана на идеалистической основе.

Диалектика составляет то рациональное зерно в философии Гегеля, которое послужило исходным пунктом разработки философии марксизма.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872)

Основные сочинения: «Основы философии будущего», «Сущность христианства» и др.

Л.Фейербах был первым философом, подвергшим развернутой критике систему Гегеля. Свою философскую систему он называет «новой философией» и «философией будущего». Он доказывает необходимость обновления философии, придания ей антропологического характера. Человек должен стать главным интересом философии, а сама философия – учением о человеке, или антропологией.

Материалистически решая основной вопрос философии, мыслитель убежден в познаваемости мира, противник агностицизма. Он последовательный сторонник сенсуализма, основу познания составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом. Органы чувств человека в этом смысле Фейербах называет органами философии. Тех органов чувств, которые имеет человек, вполне достаточно для адекватного познания вещей, полагал философ.

Бога как самостоятельной реальности нет, он есть порождение сознания человека.

Религия – глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью. Корни религии – в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности.

Полнокровная реализация человеком своего «Я» возможна только во взаимодействии с «Ты» (то есть другими людьми) – человек может жить только в обществе. Основой связи между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия. Необходимо отбросить традиционную религию и заменить ее религией любви, которая должна на место любви к богу поставить любовь людей друг другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека, на место веры в Бога – веру человека в самого себя.

Тестовые задания для самопроверки по теме № 7 «Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции»

1. Кто из ниже перечисленных философов не является представителем немецкой классической философии?

A. И. Кант

B. Б. Рассел

C. Г. Гегель

D. Шеллинг

E. Фихте

2. Характерная черта теории познания И.Канта:

A. агностицизм

B. скептицизм

C. сенсуализм

D. эмпиризм

E. монизм

3. Априорные формы, по Канту, это:

A. продукты разума

B. чувственные восприятия

C. силлогизмы

D. доопытное знание

E. врожденные идеи

4. Абсолютный, всеобщий, необходимый нравственный закон у И. Канта называется:

A. априори

B. категорический императив

C. апостериори

D. трансцендентальный абсолютизм

E. вещь-в-себе

5. Представитель немецкого классического идеализма, обстоятельно разработавший диалектический метод:

A. Гегель

B. Кант

C. Фихте

D. Фейербах

E. Шеллинг

6. Что является основанием, главным понятием философской системы Гегеля?

A. абсолютная идея

B. материя

C. пространство

D. разум человека

E. природа

7. Кто из представителей немецкой классической философии рассматривает вопрос о взиамодействии «Я» и «не-Я»?

A. И.Фихте

B. Ф.Шеллинг

C. К.Маркс

D. Л.Фейербах

E. Ф.Энгельс

8. Укажите тип философского мировоззрения, представленный философом Ф. Шеллингом:

A. объективный идеализм

B. материализм

C. позитивизм

D. эмпиризм

E. рационализм

9. Как определяют философские взгляды Л. Фейербаха?

A. Антропологический материализм

B. Объективный идеализм

C. Субъективный идеализм

D. Теоцентризм

E. Антропоцентризм

10. Представитель немецкой классической философии, известный свои лозунгом «человек человеку Бог»:

A. Гегель

B. Кант

C. Фихте

D. Шеллинг

E. Фейербах