5.29 Этой практикой побеждает доброе, злое и безразличное и, будучи свободным от всех состояний, растворяется в Читакаше — пространстве ума"
Шива-Самхита, Раджа-Йога
Хотя ступени переживаний на пути Нада-йоги подробно описаны в йогических текстах, наша внутренняя энергия проявляется в соответствии с индивидуальными особенностями нашей кармы. Все зависит от соотношения наших кармических ветров, чистоты каналов и врожденных тенденций сознания. Многие, практикуя садханы, описываемые в текстах и не получив быстрые результаты, чувствовали разочарование или сомнения. Это не удивительно, так как мудрецы древности, Брахма-Риши, писали эти сочинения в надежде передать их самым ближайшим, лучшим из учеников, относящихся к категории Дивья. К сожалению, в наше время подавляющее большинство практикующих относится к более низким категориям садхаков — Вира и Пашу.
"При первом — тинь-тинь звучит туловище,
При втором — туловище мешает"
На этой ступени очищаются поверхностные и внутренние каналы (нади). Пронизывается "брахма-грантхи" (узел в районе нижних чакр), содержащий наиболее грубые загрязненные кармические праны. "Туловище мешает" означает, что когда эти праны приходят в движение йогин начинает чувствовать беспокойства телесного характера в нижних чакрах, ему трудно усидеть в медитации на одном месте у него могут проявиться скрытые в подсознании желания. На этой ступени так же могут поддергиваться или вибрировать мышцы бедер или ног — это означает, что загрязненные кармические ветры пытаются пробиться сквозь узкие энергетические каналы (нади).
"При третьем — усталость проходит"
На этой ступени большая часть каналов очищается.
"Усталость проходит" означает, что обретены начальные сиддхи единства "праны ума". То есть утончившийся ум обретает силу и может двигать за собой прану, он наполняет энергией центральный канал Сушумна-нади и пробуждает Кундалини. Йогин обретает сильное выносливое тело, количество еды, сна, выделений уменьшается.
"При четвертом — дрожит голова"
Когда энергия, пронзив Брахма- и Вишну-грантхи поднимается выше по "Сушумна-нади", из-за засоров в узких каналах в районе Рудра-грантхи, голова может немного дрожать во время медитации, периодически испытывая толчки из Сушумна-нади.
"При пятом — из неба сочится нектар"
Когда Рудра-грантхи пройден, ветер беспрепятственно поступает в центр головы — "сома-чакру", насыщая особое место в голове или внутри головы, называемое треугольником А-КА-ТХА. В это время из отверстия в нёбе начинает стекать мистическая субстанция — "Сома" — нектар, дарующий йогину самадхи и бессмертие. Он стекает вниз на язык, а затем распределяется по всему телу. Обычно упоминание нектара встречается в текстах в связи с Кхечарьей-мудрой, однако здесь он достигается простой концентрацией на звуках Нада.
"При шестом — наслаждаются Амритой"
Когда количество праны увеличивается, увеличивается количество нектара (Амриты). Опускаясь в низ он очищает каналы в чакрах и заставляет таять Бинду (мистические субстанции в чакрах) связанные с элементами. Таяние и растворение этих субстанций порождает особый вид блаженства (Ананды). В каждой из чакр блаженство имеет свой особый вкус. Чем ниже чакры — тем более сильное блаженство возможно испытать при наполнении ее Амритой. В основном, говорится о блаженстве в четырех чакрах. Блаженство, возникающее в результате наполнения чакр Амритой, отличается от блаженства, вызванного восходящей энергией Кундалини. Оно более тонкое. Оно так и называется — "нисходящее блаженство". При переживании нисходящего блаженства йогин больше реализовывает аспект недвойственности, чем при переживании восходящего блаженства.
"При седьмом — появляются познания тайного,
