Вторая особенность: глобальный кризис

Второй особенностью современного кризиса человеческой цивилизации является его географическая общезначимость, глобальный характер. Все предыдущие кризисы носили локальный характер, затрагивая лишь отдельные регионы.

Превращение человечества в единую мировую систему подтверждается тем, что крупные экономические и военно-политические потрясения в наши дни так или иначе затрагивают большинство живущих на Земле народов. Достаточно вспомнить две прошедшие мировые войны и угрозу третьей с её "ядерной зимой". Другой пример – нефтяные кризисы 70-х гг. прошлого века и нынешний. Иначе и не могло быть, если принять во внимание, какими энергетическими возможностями и технологическими знаниями вдруг овладели люди к концу второго тысячелетия нашей эры. Неслыханно расширились возможности обмена товарами, возможности географического разделения труда, перемещения огромных объемов сырья и товаров но всей Земле. Потребности экономики обслуживаются параллельным развитием техники транспорта и связи. Современные коммуникации позволяют организовать оперативный обмен коммерческой, образовательной, военной и шпионской информацией, управлять движением массы товаров, устраивать научные совещания,участвовать в массовых шоу и конкурсах, не выходя из своего дома или кабинета. Что еще важнее, техника бесконечно "удлинила руки" всем, кому дано управлять поведением людских масс, например военачальникам. За считанные часы перебрасываются и любой конец света крупные воинские формирования, а для нанесения ракетного удара достаточно даже нескольких минут.

Очевидно, избыток таких возможностей не мог не привести к бурному формированию межконтинентальных военно-политических союзов и транснациональных компаний. Таким образом, суверенитет государств в политической и экономической области все больше ограничивается в пользу наднациональных образований. Естественной реакцией на это служит вспышки национализма и сепаратизма. Вероятно, впервые в истории возникают союзы и организации, и рамках которых государства, пройдя долгий путь соперничества и войн, добровольно отдают часть своих функции органам более высокого уровня. На региональном уровне примером такого объединения служит Европейское экономическое сообщество, на мировом – Организация Объединенных Наций и Совет Безопасности. Взаимозависимость частей возрастает, земной шар как бы уменьшается. Только при этих условиях цивилизация западного типа смогла распространить свое влияние практически на всю пригодную для жизни сушу.

С другой стороны, рост технических средств коммуникаций шел параллельно с увеличением плотности населения. После колонизации Нового Света, Австралии, Сибири земной круг замкнулся. Для расселения людей остались лишь непомерно дорогие варианты освоения морских шельфов, побережий Северного Ледовитого океана, пустынь и ближнего Космоса. В итоге закрылась возможность разрешения локальных кризисов – экологических, политических, межнациональных – традиционным экстенсивным методом, путем "исхода". Не имея географических "отдушин", государства вынуждены все более согласовывать свои действия с интересами соседей. Или все более резко конфликтовать с ними.

Даже простое повышение мощности антропогенных воздействий на природу. усиливает взаимосвязи в мировом сообществе. Природные каналы связи – реки, Мировой океан, тропосфера, озоносфера, электромагнитное поле Земли – все больше разносят по миру сигналы о неблагополучии в отдельных районах. За несколько суток обежали земной шар радиоактивные дожди после испытаний китайской атомной бомбы в Тибете. Сернокислые атмосферные осадки, разливы нефти в океане не останавливаются перед государственными границами.

Сказанное поясняет, почему в современных условиях кризис не может замкнуться в отдельном регионе, охватив лишь часть стран и народов и не затрагивая других. Ни политическая изоляция типа советского "железного занавеса" (который сейчас пытаются установить на границах развитые страны!), ни экономическое процветание сверхдержав не избавляют народы от общих бед.

Усиление связей горизонтальных, географических, подкрепляется усилением "вертикальных" связей. Под этим мы понимаем взаимодействие между различными направлениями человеческой деятельности: между отраслями промышленного и сельскохозяйственного производства, между материальной и духовной сферами жизни, а также между обществом и природной средой. В последнем случае, казалось бы, взаимоотношения развиваются в двух противоположных направлениях. С одной стороны, прогресс науки и техники снижает зависимость каждого отдельного человека от капризов климата, плодородия почвы, природных опасностей.

Однако процесс сопровождается и обратными смещениями. Усиливается зависимость человека от бесчисленных технических "подпорок" – средств транспорта, строительной индустрии, агротехники, энергетики, производства предметов быта и т.п. Биологическая жизнь индивида, вопреки идеалу "свободы личности", становится все более зависимой от общества в целом. А общество, в свою очередь, нуждается все в больших количествах забираемой у природы энергии, сырья для пищевой и других отраслей легкой промышленности, для тяжелой индустрии, для войн, наконец. Таким образом, на уровне отраслей промышленности, фирм, государств зависимость человечества от содержания "кладовых" и "мастерских" природы не только не уменьшается, но растет быстрыми темпами.

Усиление жесткости вертикальных связей в системе общество—природа приводит к смене ролей. Человечество из относительно безвредного потребителя природных богатств все больше превращается в силу, способную направлять ход развития всего живого и неживого вещества Геосферы. От живых организмов к обществу переходит функция управляющего блока системы. С другой стороны, природа из поставщика бесплатных благ становится все более активным регулятором общего развития, партнером в совместной судьбе, в борьбе за выживание. Возникают многочисленные петли обратной связи, осуществляющие саморегулирование единой природно-социальной системы.

РИТМ И ФАЗА

Почти весь прошлый век прошёл под знаком противостояния двух идеологий, яркими выразителями которых были Западноевропейский и Российский суперэтносы. Оба они в настоящее время находятся на уязвимых участках этногенеза – в период смены фаз этногенеза. Прежде чем охарактеризовать их, следует сделать одно замечание.

Согласно представлениям Л.Н. Гумилева, нормальный цикл развития этноса включает в себя фазы преобладания идеальных стимулов поведения людей во время пассионарного подъема и перегрева и стимулов материального, накопительского характера на этапе инерции. В первом случае развитие сообщества определяется программами поведения преимущественно пассионариев, людей, преследующих далекую, не связанную с корыстными интересами цель. Во втором случае доминируют гармонические особи, нацеленные на производство материальных ценностей. Признаком умирания этноса служит преобладание субпассионариев в фазе обскурации.

Исторические хроники подтверждают вывод о том, что материальные и духовные стимулы находятся в отношениях дополнительности друг к другу, плохо совмещаясь в сознании людей. Во времени происходит смена одних другими, и лишь в переходные периоды ненадолго достигается равновесие, гармония. Синтез противоположностей дает новое качество, позволяет создавать шедевры культуры. В периоды господства идеальных или материальных стимулов равновесие нарушается. В характере личностей и в характере этнической системы оказывается переразвита одна сторона характера и одна парадигма деятельности и подавлена, неразвита другая, Очевидно, "маятник", колебание между двумя крайними состояниями можно считать явлением, нормальным для процесса развития общества нашего типа.

Попробуем теперь наметить, в какой фазе этногенеза находится сейчас ведущая культура мира, западноевропейская. Если отложить от момента пассионарного толчка, ответственного за последующий взлет Европы, отведенные ей Л.Н. Гумилевым 1200 лет до погружения во мрак обскуративной фазы, то мы можем обнаружить, что старушка-Европа стоит на пороге дряхлости.

Однобокий гипертрофированный интерес людей к материальным ценностям делает общество пустым, фальшивым, невежественным, беспорядочным и беспомощным перед лицом серьезных проблем. Происходит распад основных человеческих ценностей. Смещается граница между правдой и ложью, между красотой и безобразием, возникают и распространяются псевдонауки. В идеологии равновесие смещается в сторону засилья материализма, в политике – тирании. Происходят распад семьи, деградация наук и искусств, социальная гармония все больше уступает место "всеобщему базару", Соответственно становятся повседневностью войны, внутренние политические неурядицы, революции. Повышается роль сверхчувственных религий, а вместе с ними интерес к мистицизму, фидеизму, религиозному рационализму. Экономические успехи цивилизации сбавляют темпы. Это может проявиться, например, в учащении экономических кризисов, в дефиците различных видов сырья и др. Почти все перечисленные признаки можно обнаружить в жизни современной Западной Европы.

Кризис России, поразивший последнюю из великих империй конца тысячелетия, явился для большинства полной неожиданностью. Нарушились все важные для жизни государства системы: экономика, армия, государственные учреждения власти, культура, идеология, национальное устройство, охрана природы. Это крушение мировой державы звучит как голос гонга, оповещающий о наступлении событий еще более крупного масштаба. Возможно, Россия всего на 20-40 лет опередила в своем падении остальные развитые страны. Хотя развитие Российского суперэтноса проходит по своему расписанию, все же такое близкое совпадение сроков с Европой и другими странами едва ли случайно. Собственная линия жизни нашего государства отражает на себе и влияние соседей, подстраивается к ним.

Перелом в сознании восточных славян, когда представление о родном племени было вытеснено представлением о принадлежности к русской нации, падает, по мнению Л.Н. Гумилева, на XIII век. Пассионарный подъем и фаза перегрева превратили Московское удельное княжество в мировую державу, до середины нашего столетия продолжавшую расширять свою территорию. Так называемый "надлом" XVIII-XIX и начала XX столетия усыпал небо России звездами первой величины - в области литературы, музыки, живописи, театра, науки, военного искусства, философии.

Но исторический сценарий требует смены декораций, начинается переход в инерционную фазу, в дверь стучатся реалисты, люди дела, купцы и промышленники. Они уже устали тащить на ногах груз идеалистических реликвий, традиций русского православия, русского самодержавия, народной соборности, им нужна свобода движений по западно-европейскому образцу. С совсем небольшой поправкой. Если Французская революция ниспровергала паутину феодальных условностей ради "свободы, равенства и братства", то русское, все еще сильно идеалистическое мышление восстало против "несправедливости" абсолютизма, бюрократии, сословных привилегий. Марксова идея коммунизма, пришедшая из Западной Европы, определила судьбу России в переломные 1905-1917 годы. Парадигма полностью устраивала рационалистов, так как в проекте содержались обещания всестороннего развития личности, демократии, земли - крестьянам, заводов - рабочим, власти – советам.

История народов обладает свойством фрактальности. Это означает, что на всех уровнях этнической иерархии от консорции до этноса в миниатюре повторяются все те же стадии: пассионарный подъем, перегрев, спад, инерция, обскурация. Важно, что ко времени реформы конца 80-х годов руководящая конвиксия – коммунистическая партия – достигла стадии обскурации. Воля народа к сохранению изжившей себя конструкции иссякла. К концу цикла этого уровня обнаружилось, что главную свою задачу, предназначенную нам на XX век, Россия не выполнила: рационалисты так и не получили свободу действий, даже совсем наоборот. Недовольство все тех же прагматиков подготовило новое горючее для взрыва.

Таким образом, кризис России конца XX в. выглядит вполне закономерно как результат общего развития суперэтноса, переходящего от фазы надлома в фазу обскурации, от идеалистического этапа этногенеза к рационалистическому. В этом отношении все идет "по плану", если не считать множества необязательных потерь в области культуры. Однако за это мы должны пенять только на собственное невежество. При всем том Россия в XX в. выполнила чрезвычайно важную задачу исторического значения. На собственном печальном опыте она с предельной ясностью показала: невозможно реализовать некий вариант давней мечты человечества о "царстве Божием на земле" до тех пор, пока не готов к этому сам житель разумно устроенного общества. Не экономика, обеспечивающая изобилие, а соответствующий уровень сознания способен привести к успеху. Другими словами, замена системы ценностей биологического уровня ценностями человека разумного.

Конечно, Западная Европа и Россия – не весь мир, поэтому можно было бы надеяться, что их кризис обойдет другие страны и континенты стороной. По мнению виднейшего современного политолога С. Хантингтона, современное человечество сконцентрировалось в семь или восемь цивилизаций, или суперэтносов. Кроме западной и славяно-православной цивилизаций, названы конфуцианская (Китай, Корея и Юго-Восточная Азия), японская, исламская, индуистская, латиноамериканская и, возможно, африканская. У каждой свой путь развития, своя стадия этногенеза. Но можно не сомневаться, что кризис Европейского сообщества будет болезненным для всех стран мира, независимо от того, в какой фазе этнического цикла они сейчас находятся.