О топоре над Православием, духовном Чернобыле 2 страница

В качестве предисловия к моей последней книге «Еврейский синдром-3» послужила странная история о том, что случилось аккурат после выхода ее предшественницы – работы «Еврейский синдром-2 ½». В двух словах: в мою квартиру нагрянул целый взвод сотрудников милиции, целью «визита» которых было желание «найти и обезвредить» заложенную у меня бомбу. Параллельно велась интенсивная эвакуация остальных жильцов подъезда, ставших заложниками «бомбиста» Ходоса. В итоге все закончилось «хэппи-эндом»: бомбу не нашли, соседи по подъезду после нескольких часов дрожания на февральском ветру благополучно возвратились в теплые квартиры, успокоили своих перепуганных детей, и жизнь в огромной многоэтажке вернулась в привычное русло. Что касается источника поступившей в милицию информации о якобы заложенной бомбе, он так и остался в «глухарях». Не правда ли, странно?

Как говорится, не прошло и полгода, и со мной произошла новая «странность». Причем, по странному совпадению с предыдущей историей, случилось это, едва я успел закончить работу над книгой «Еврейский синдром-3».

Для начала предлагаю вам ознакомиться с содержанием медицинских справок, выданных мне и моей жене сразу после выписки из клиники, где в течение нескольких дней нас откачивали в реанимационной палате токсикологического отделения одной из харьковских больниц.

 

Оттиски медицинских справок (2шт.).

 

А дело было так.

В июле на Харьков навалилась адская жара, и город превратился в гигантскую плавильню, где задыхались животные и люди, плавились асфальт и мозги… Почувствовав слабость и головокружение, мы с женой поначалу не придали этому особого значения, посчитав первые признаки токсикологического отравления за обычное недомогание, вызванное почти тропической жарой. Более серьезную обеспокоенность вызывало состояние нашего домашнего любимца – кота, который вдруг стал тяжело дышать, жалобно мяукал, а после открывшейся рвоты вообще слег. А через несколько часов настал наш черед слечь.

Не буду вдаваться в подробное описание болезненных симптомов, скажу лишь, что самыми «безобидными» из них были першение в горле, привкус металла во рту и резкие спазмы дыхательных путей… В конце концов мы оказались в реанимации, где в течение нескольких дней подвергались интенсивному курсу детоксикационной терапии. В представленном заключении медиков сказано: «отравление неизвестным ядом». Правда, в документе фигурирует еще и слово «ртуть», но в сопровождении большого вопросительного знака.

Следует отметить, что наша квартира находится на первом этаже многоэтажного дома, и, как нетрудно догадаться, в летнее время, при открытых окнах, представляет легкодоступный объект для газовой или любой другой отравляющей «атаки». Поэтому в том, что квартира на некоторое время превратилась в подобие газовой камеры, я как раз не нахожу ничего странного. Странности начались потом.

Во-первых, проверка «зараженной территории» на токсичность была проведена компетентными органами… через две недели после случившегося, и никаких следов отравляющих веществ обнаружено не было.

Во-вторых, несмотря на официальное заключение врачей, районное отделение милиции вынесло постановление об отказе в возбуждении уголовного дела «по факту отравления семьи Ходоса Э.Д.».

 

Оттиск постановления районной прокуратуры.

 

Наконец, полной неожиданностью для «семьи Ходоса Э. Д.» явилось решение районной прокуратуры о реанимировании расследования по вышеизложенным фактам. И в этом я усматриваю самую большую странность: ну зачем, скажите на милость, правоохранительным органам очередной «глухарь»? Что ж, поживем-увидим, чем закончится эта «глухариная охота».

Кота вот только жалко. Он, в отличие от хозяев, не выдержал «газовой атаки»...» («Еврейская рулетка», с. 3–6).

 

К вышесказанному остается добавить, что мой прогноз насчет «глухаря» оправдался на сто процентов...

Надеюсь, господин Президент, приведенных фактов достаточно для того, чтобы Вы с крайней серьезностью отнеслись как к самому ритуалу «Пульса денура», в котором многие легкомысленно усматривают лишь отголоски средневекового мракобесия, так и к его брутальным последствиям. А теперь самое время вернуться к разговору об отце Александре Мене и загадочном топоре, раскроившем его голову в подмосковной рощице ранним воскресным утром сентября 1990 года.

Лично у меня не вызывает сомнения наличие прямой связи между ритуалом прочтения «Пульса денура», в котором участвовал тбилисский невозвращенец Хаим, и гибелью отца Меня.

Подчеркну, что никто из представителей традиционного иудаизма, который продолжал существовать в СССР со времен Российской империи, не практикует проведение подобного каббалистического ритуала. Кто же тогда стоял за прочтением «Пульса денура», о котором мне поведал в Нью-Йорке Ицик Скобло? Однозначно не местное еврейство. На это мог сподобиться только Хабад, к тому времени уже внедрившийся на территорию Союза и развивший здесь бурную подпольную деятельность, в том числе и по вербовке новых «солдат Любавичского Ребе».

В адрес кого из евреев в тот момент могла быть прочитана молитва на уничтожение? Невозможно найти ни одной цели для «удара огнем», кроме еврея Александра Меня – не просто «выкреста», то есть еврея, принявшего крещение, но и носителя духовного сана, «совершавшего богослужение акумов».

Однако даже не эта «вина» Меня стала причиной расправы с ним «ангелов смерти». Что же тогда? Ответ на этот вопрос присутствует в моей работе «Топор над Православием» – ответ, который проморгали следователи, искавшие, но так и не нашедшие кровавых убийц отца Меня:

 

«В сборнике «Мир Библии», вышедшем в 1990 году уже после смерти отца А. Меня, упоминается о том, что он должен был стать ректором Воскресного Православного Университета и телепроповедником на российском телевидении. Последнее приобретало угрожающий характер для планов проникновения зарубежных миссионеров на телеэкраны России, Украины, Белоруссии и др. <...> Возможность использовать телевидение для Божественной проповеди духовной свободы (в православном понимании) – одна из серьезных причин нелюбви к отцу Меню со стороны миссионеров, ныне использующих этот путь. В свое время ему говорили, сколь силен в нашем обществе голод по настоящей правде. А он отвечал: «Когда нам будет что сказать, Господь даст нам кафедру». «И даже телевидение», – добавил он.

11 мая 1988 года состоялось первое публичное выступление отца Меня, посвященное 1000-летию крещения Руси. Начался его новый подвиг – широкая деятельность по духовному и культурному просвещению, борьба за духовную свободу.

В работе одного из современных идеологов КПРФ А. Шабанова «Духовная борьба» (М: 1997 г.), в которой проведено глубокое исследование природы и сущности фарисейства, сказано: «Снижение внутреннего духовного потенциала противостоящих сил велось крупномасштабно, с великолепно отработанной теорией и практикой. Фундаментальный фарисейский принцип разрушения всех и всяческих противостоящих им верований и идеологий применялся ими повсеместно».

А в статье отца Меня «Камень, который отвергли строители...» (1990 г.) говорится: «Фарисея переполняет клановое чванство, уверенность в том, что лишь им вручены ключи от истины. <...> Их психология оказалась на редкость живучей. Это она вдохновляла ярость гонителей и религиозные войны..., проявлялась в слепоте фанатиков,... надевала шоры на человека, оправдывала преследования и убийства. Свободный дух и Слово опаснее для них [ фарисеев ], чем любое оружие».

В сборнике «Мир Библии», в отклике на гибель отца Александра Меня сказано: «Ему не могли простить многое: и национальности, и таланта, и широты взглядов, и удивительного ума, и популярности. Его ненавидели современные законники и фарисеи и убили за то, что он говорил людям Истину...» («Топор над Православием, или Кто убил отца Меня». Изд-е 1, с. 20–21).

 

Во избежание опасности вновь быть недослышанным, а то и вовсе непонятым, сделаю дополнительные комментарии к вышесказанному.

Напомню, как формулировались основные задачи, поставленные перед нами, представителями крупнейших еврейских общин СССР, в Бруклине:

1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада;

2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации.

Напомню также состояние советского еврейства, на которое делал ставку Хабад в достижении собственных планов по захвату власти на 1/6 части мирового жизненного пространства. За годы советской власти подавляющее большинство местных евреев изрядно подрастеряло генетический багаж – как в плане сколачивания капиталов, так и в ортодоксально-религиозном плане. В этом смысле они представляли собой, образно говоря, целинное поле, перепаханное интернационально-атеистическими тракторами. И от того, какие посевы оказались бы на этом поле, напрямую зависел урожай, взошедший на нем.

А теперь вдумайтесь, мог ли Хабад допустить в качестве сеятеля отца Меня – человека высочайшей нравственной категории, носителя христианской Истины, мечтавшего привести своих атеистических соплеменников к Вере Христовой и получившего проповедническую кафедру на телевидении?! Могла ли в таких условиях реализоваться программа Хабада по доминированию во всех сферах еврейской жизни? Мог ли в этом случае быть создан сверхпрочный фундамент из еврейского капитала и проеврейского СМИ-пространства для возведения хабадской Третьей Хазарии?.. Самым убедительным ответом на эти вопросы является топор, обагренный кровью отца Александра Меня.

За годы, прошедшие с того рокового воскресенья, Хабад реализовал все задуманные планы – начиная с собственного доминирования в еврейской жизни и кончая доминированием еврейской жизни над всеми остальными.

А вот несколько штрихов к хабадским методам реализации «программы доминирования». В частности, первого ее этапа:

 

«В начале 1992 года наш город [ Харьков ] посетил уже хорошо знакомый мне руководитель службы безопасности Хабада Мойша Слоним. Беседа с ним носила несколько неожиданный характер. В обмен на интересный денежный бизнес, гарантии значимого положения в обществе мне было предложено оставить Харьковскую хоральную синагогу с целью превращения ее в «Дом Хабада». Сразу хочу заметить, что вплоть до сегодняшнего дня Хабад как движение себя так и не обозначил ни в Украине, ни в России, ни где бы то ни было на территории бывшего СССР (такое положение дел изменилось совсем недавно. – Э.Х.). Зато, глубоко законспирированный, успешно легализовал себя в так называемых ортодоксальных общинах. Учитывая это, я задал Слониму вопрос: как быть с тем, что Хоральная синагога – единственная в бывшей Российской империи, построенная по результатам всероссийского императорского конкурса, является реформистской – с органом, хорами, куполом и другими атрибутами реформизма, что абсолютно противоречит ортодоксии. Он с усмешкой ответил: «Это вполне решаемые вопросы». Я, с усмешкой, парировал: «Не со мной».

После его отъезда еще несколько раз на эту тему со мной пытался говорить раввин Мойша Москович. Неизменность моей позиции привела в дальнейшем к целой цепи «воспитательных акций». («Топор над Православием»/«Еврейский синдром», с. 19–20).

 

Из предыдущего материала Вы, господин Президент, уже имеете представление об этих акциях, самой общественно-незаметной из которых стало отравление «неизвестным ядом» после прочтения на меня «Пульса денуры». Но в контексте вышеприведенного диалога гораздо более интересно следующее описанное мною событие:

 

«В августе 1998 года вспыхивает пожар в Харьковской хоральной синагоге. Здание полыхало всю ночь. Масштабы разрушения – огромны. Средства массовой информации полны версий. Президент Украины срочно выступил с заявлением, в котором выказал обеспокоенность в связи участившимися актами вандализма. Следственные органы энергично взялись за «дело о пожаре». И вдруг... все замерло. По сей день» (там же, с. 23).

 

Вкратце опишу дальнейшие события: вскоре после пожара под давлением местных властей возглавляемая мной община была незаконно выселена из синагоги, синагога отдана на откуп Хабаду, а через некоторое время она получила новое название – «Бейс Менахем», то есть «Дом Менахема», в честь Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона.

 

«Так же в начале 1990-х [ в 1993 г ]. в Москве в Марьиной Роще неожиданно полыхнула синагога, незадолго до этого прибранная к рукам Хабадом. Следствие так и не смогло (или не захотело?) установить причины возгорания. Со временем все забыли об этом пожаре. Но я помнил, как еще в 1991 году все в том же Бруклине хабадники с гордостью демонстрировали проект нового Любавичского центра, который должен был вырасти в Марьиной Роще» (там же, с. 23).

 

Более подробное описание этот факта присутствует в книге «Еврейский синдром 2 ½» (2002 г.):

 

«Обложка «Еврейского синдрома-2 ½» – это всего лишь воспроизведение одной из страниц красочного издания под названием «One Hour. Forty Years» («Один час. Сорок лет»), изданного в Нью-Йорке в 1989 году. <...> Хочу подчеркнуть, что в этом альбоме нет случайных фотографий – каждая из них несет в себе некую знаковость и отражает как свершившиеся, так и прогнозируемые события, о которых знают только посвященные члены секты и их доверенные лица. Одним из таких «лиц» в свое время пытались сделать и меня…

Но вернемся к фотографиям альбома, кстати, подаренного мне лично представителем высших иерархических кругов Хабада, нынешним главным раввином России и стран СНГ Берлом Лазаром. <...>

 

Оттиск проекта хабадского Центра в Марьиной Роще. (Сндр.-2,5)

(Подпись) Проект Любавичского центра в Марьиной Роще образца 1989 года.

 

Обратите внимание на проект хабадского Центра, местом возведения которого был избран… московский район Марьина Роща. Еще раз акцентирую ваше внимание на дате издания альбома – 1989 год! Только вдумайтесь: в то время, когда Советский Союз еще казался нерушимым, советская власть – незыблемой, а пришельцами в черных шляпах здесь даже не пахло, хабадские «нострадамусы» уже предвидели возведение в центре Москвы своего осиного гнезда! Все сбылось. Сегодня в Марьиной Роще, на месте когда-то стоящей там, но внезапно сгоревшей синагоги, возвышается точное воплощение проекта со страниц дьявольского альбома…» («Еврейский синдром 2 ½», с. 148–149).

 

Приведу более свежий пример в ряду пожарных «глухарей», удивительным образом способствующих хабадским планам.

10 мая 2005 года, когда столица России еще продолжала принимать поздравления от многочисленных глав государств, съехавшихся в Москву по случаю 60-летия Победы, в подмосковной Малаховке «вдруг» вспыхнула синагога. Нужно ли говорить, что мировые СМИ тут же разразились гневными публикациями о «русских фашистах», своей антисемитской выходкой поправших память всех жертв страшной войны, а главный хабадник Берл Лазар в очередной раз принялся гнусавить о Холокосте и его продолжении в наши дни... Итог: сегодня в Малаховке на месте прошлогоднего пожарища возводится новый Любавичский центр – очередной «Дом Хабада», символизирующий полное и безоговорочное доминирование Хабада в еврейской жизни на постсоветском пространстве.

Надеюсь, теперь, господин Президент, у Вас не вызывает сомнений тот, кому было выгодно убийство отца Александра Меня. Кроме того, Вы уже имеете некоторое представление об урожае, собранном Хабадом после устранения о. Меня с религиозного просветительского поля, – в той части, которая касается евреев. А теперь я покажу Вам еще одну цель, которую преследовали «ангелы смерти», в далеком 1990-м занесшие убийственный топор – Топор над Православием.

Немало тайн открыл мне достопамятный визит в бруклинское логово Хабада. В том числе и ту, о которой именно сейчас пришло время поговорить: об «ударе огнем», призванном испепелить Веру и Церковь Христову, и хабадской молитве на уничтожение Святой Руси.

Хочу обратить Ваше особое внимание на уже приводимые здесь строки из «Топора над Православием»:

 

«...он [ о. Мень ] должен был стать ректором Воскресного Православного Университета и телепроповедником на российском телевидении. Последнее приобретало угрожающий характер для планов проникновения зарубежных миссионеров на телеэкраны России, Украины, Белоруссии...».

Так вот, в числе перспективных хабадских разработок была следующая: на постсоветском атеистическом пространстве необходимо внедриться в религиозную нишу гоев и всячески способствовать миссионерской деятельности представителей псевдохристианских движений, призванных максимально препятствовать возвращению славян в лоно традиционной Православной Церкви – главного духовного соперника и заклятого врага Хабада.

 

Фото за столом (из «Синдрома-2 ½»)

(Подпись) Момент обсуждения стратегии действий Хабада на постсоветском пространстве (фото из спецвыпуска журнала «Кфар Хабад», посвященного пребыванию делегации глав еврейских общин СССР в Бруклине, 1991 г.; крайний слева – я).

 

Фото с Ребе (там же)

(Подпись) Я и Ребе. Момент благословения.

 

При мне проговаривались различные варианты осуществления этого диверсионного плана, одним из важнейших условий которого была особо тщательная маскировка «еврейского следа» в продвижении подложного христианства на православно-славянской территории. Поэтому основная ставка делалась на чернокожих посланников, которых наверняка никто не стал бы связывать с еврейским религиозным «подпольем» и усматривать в их деятельности еврейскую протекцию. Те же, в свою очередь, должны были заняться вербовкой местной агентуры, которой гарантировалась мощная поддержка, обеспечивающая карьерный взлет на политическом и финансовом поприще. Со временем представители этой «пятой колонны» должны были, по замыслу Хабада, полностью заполнить ряды политической и экономической элиты в славянских странах – эдакий религиозно-масонский вариант.

Традиционно в качестве главных претендентов в ряды пособников строительства будущей армии новообращенных «христиан» рассматривались местные еврейские полукровки. А в качестве основного плацдарма для высадки и закрепления миссионерского десанта упор делался на Украину – объект особой стратегической важности.

Во-первых, потому, что для хабадских мистиков крайне важно было нанести удар в самой Колыбели Православия, превратив киевский Крещатик, с которого начиналась Вера на Руси, в лобное место для этой самой Веры.

Во-вторых, именно по Украине пролегает географическая межа, разделяющая религиозно-христианский мир на православную и католическую «зоны». А посему, врезавшись миссионерским клином в рубеж канонических территорий, хабадский удар обретал двойную силу, поражая обе ветви христианства, соперничающие друг с другом по причине различной религиозно-исторической ориентации.

В-третьих, с учетом ментальной специфики определенной части населения Украины «афроамериканский» миссионерский вариант как нельзя лучше вписывался в отведенную ему роль – главное, «не жид и не москаль».

В контексте проговариваемых планов чаще всего назывался Тофф – чернокожий бруклинский сектант-евангелист, водивший дружбу с хабадниками и сгонявший толпу местных негров – своей паствы – на воскресные благословения Ребе, после которых довольные чернокожие, получив «благословенные» долларовые купюры, расходились по домам. (К слову, господин Президент, хабадский раввин Асман из хорошо знакомой Вам синагоги Бродского при случае Вам сможет это подтвердить – наверняка он не раз бывал свидетелем коллективного присутствия чернокожих бруклинцев на обряде благословения у Ребе.) Связующим звеном между Тоффом и хабадниками была Дебора – жена проповедника, которая, несмотря на темный цвет кожи, являлась галахической еврейкой, то есть еврейкой по материнской линии.

Для успеха задуманной операции агенты-миссионеры должны были действовать по схемам, сходных с теми, которые были разработаны Хабадом для захвата еврейского постсоветского поля, но гораздо более жестким: доминирование в религиозной жизни гоев; создание разветвленной сети харизматических культовых организаций с единым заокеанским центром; максимальное проникновение в СМИ-пространство (особый акцент – на телевидение); дискредитация исконной Православной Церкви и, как следствие, девальвация ее устоев и традиций; подавление психики гоевской «паствы» путем применения особых глоссолалических методов (доведение до молитвенного исступления), что в дальнейшем поможет ее массовому использованию в тех или иных целях...

Спустя 15 лет, прошедших со времени моего посвящения в хабадские тайны, я с полной ответственностью заявляю: эта программа, как, впрочем, и все остальные программы Хабада, реализована в полной мере. С особым успехом. У нас, в Украине.

Сегодня телеэфир кишит миссионерами разных мастей, проповеди которых состоят преимущественно из ветхозаветных цитат, обмусоливания библейской истории «народа Израиля» и его избраннической роли, а в заключение, ради приличия, упоминается имя Христа. Те же слова звучат со сцен переполненных кинотеатров, арендованных для сектантских «богослужений», с арен стадионов... В выходные дни по всей стране в обычных ЖЭКах собираются сотни людей и, закатывая глаза в религиозном экстазе, хором повторяют фразы, вбрасываемые в их помутненное сознание сектантскими «пасторами», распевают «христианскую» попсу и устраивают бесовские пляски. Они не идут в Храм. Им там неинтересно. Тамошний обряд слишком серьезен и сложен. Гораздо привлекательнее «служить Богу» под собственные завывания и коленца – не напрягаясь, не думая, не страдая.

Апофеозом этого кошмара стал 2006 год – трагический год торжества антихристианских сил, когда в кресле главы Киева, Колыбели Православия и матери городов русских, удобно устроился не просто адепт, но один из отцов-основателей самой опасной на сегодняшний день неохаризматической тоталитарной секты «Посольство Божье» – харьковский полукровка Леонид Черновецкий. Как такое стало возможным, кто за этим стоит и каковы последствия произошедшего для Украины? Ответ на эти вопросы я решил построить на материалах, самостоятельному изучению которых, у Вас, господин Президент, судя по всему, не было времени.

Так, уважаемая Вами газета «Сільські Вісті» сразу после мартовских выборов писала (в дальнейших текстах выделения сделаны мною):

«В одном из интервью Л. Черновецкий объявляет: «Я протестант. Это одна из ветвей христианства. Ну, она отличается от православия тем, что идет непосредственное общение вместе с проповедником. И слушателям говорятся слова о Боге». На самом деле традиции богослужения в этой «христианской ветви» очень близки к мистическому направлению в иудаизме – хасидизму. По канонам всемирно известного хасидского мудреца Нахмана из Брацлава, который огромное значение в богослужении придавал пению, припевкам и танцам: «Кто живет в радости, исполняет волю Творца», «Радость дает силу Разуму, и когда кто-либо молится с радостью, это означает, что он целиком со своим Богом». А еще Нахман прежде всего требовал активного действия, ибо «кто говорит: «Я действую», – у того большая удача».

Ныне «Посольство Божье» затеяло в столице строительство так называемого «Украинского духовно-культурного центра», оцененного С. Аделаджа (старшим пастором «Посольства». – Э.Х.) в 17 миллионов долларов США...» («Сільські Вісті»,№ 39, 5.04.2006 г.; статья «Евангелие «от Леонида»; перевод с украинского).

 

В этой публикации газета «Сільські Вісті» довольно близко подошла к подлинным истокам «Посольства Божьего», подметив наличие сходства в молитвенных обрядах секты и традиций богослужения в хасидизме. Мне лично доводилось лицезреть подобные вещи на хабадских ритуалах в Бруклине, которые проводил сам Любавичский Ребе: по отмашке его старческой, но крепкой руки хабадники начинали голосить песни и приплясывать одновременно.

Следующая публикация даст Вам, господин Президент, более конкретные ориентиры в отношении истинной роли, которую играет черный проповедник, выходец из Нигерии, Аделаджа и его белый «духовный сын» Черновецкий:

 

«Украинский пастор Сандей Аделаджа свой европейский выбор сделал еще в 1993 году, когда духовный учитель, чернокожий проповедник Тофф из США, благословил его нести слово истины на Украину. С тех пор «Посольство Благословенного Царства Божьего для всех народов», так назвал свое детище предприимчивый африканец, превратилось в крупнейшую из действующих в Украине харизматических сект и внесло немалый вклад в приобщение заблудшей паствы независимой Украины к мировым «духовным ценностям» и подготовке «взрыва национального сознания, которое годами целеустремленно подавлялось властью» (цитата из «Семи принципов национального возрождения» Сандея Аделаджа).

Только в начале 2004 года возникли проблемы: в ответ на запрос Верховной Рады МВД не захотело продлевать проповеднику визу. Откликнулись спонсоры: сочувствующие депутаты обратились с заявлением в Госкомрелигии; мобилизовались негодующие сторонники, и пастор Аделаджа сумел-таки продлить вид на жительство» (www.godembassy.org).

 

Вот и всплыл тот самый Тофф из Бруклина, с которым еще в 1991 году хабадские стратеги связывали реализацию своей религиозно-диверсионной программы. Заметьте, между временем озвучивания при мне хабадских планов и получением Аделаджа благословения Тоффа для несения в Украину «слова истины» прошло два года – достаточный срок для необходимого инструктажа нового проповедника, обучения его специальным методам массового воздействия и внедрения на территорию Украины. Обратите внимание и на тот факт, что к началу 2004 года Аделаджа уже обладал необходимой группой поддержки из депутатского корпуса, отстоявшей его от высылки с территории страны, – хабадский план прошел «на ура». И мы найдем еще не одно подтверждение этому.

В частности, недавняя публикация журнала «Власть денег», опубликовавшая на своих страницах интервью с Сандеем Аделаджа, в числе прочего явственно демонстрирует, с какой виртуозностью чернокожий сектант справляется с задачей по дискредитации Православной Церкви и разрушению ее обряда. Но прежде чем привести отрывок из означенного материала, хочу подчеркнуть особую символичность обложки данного номера журнала, на которой красуется бесовское порождение Хабада на фоне главного хабадского оружия – ВЛАСТИ ДЕНЕГ. Итак:

 

Оттиск обложки

(Подпись) «Власть денег» (№ 22, 2–8 июня 2006 г.)

 

«Сандей Аделажда благодаря победе Леонида Черновецкого на выборах киевского мэра стал одним из самых колоритных персонажей украинской политики. Он возглавляет церковь Посольства Благословенного Царства Божьего, которую регулярно посещает столичный голова. Теперь за ним устремились и многие высокопоставленные работники мэрии. Сандей признается, что его церковь нынче весьма популярна у отечественных политиков, и отмечает, что для многих депутатов парламента она – настоящая отдушина. <...>

– Интересуетесь ли Вы маркетинговыми стратегиями, или, как Вы говорите, доктринами других конфессий? Например, как Вы прокомментируете неугасающий конфликт между Киевским и Московским патриархатами православной церкви?

– Чтобы это предотвратить, во-первых, необходимо, чтобы они сами стали верующими. Я, к сожалению, не верю, что все эти священники, которые дерутся между собой, верующие. Может быть, они уверовали в голове, но не в сердце. Я очень сомневаюсь в том, что хотя бы часть из них знают Христа лично (!!! Из дальнейших материалов станет ясно, что в данном случае имеется ввиду. – Э.Х.). Мы все верующие. Но знать Бога лично – это совсем другое дело. На самом деле, многие священники понятия не имеют, что означает прийти к Богу. По моему мнению, еще при коммунизме в церкви загнали чекистов, одели их в рясы с целью присматривать за прихожанами. Бывшие винтики коммунизма, когда-то придя принудительно, еще остались в церкви. Я бы сказал, что кагэбисты продолжают заправлять в церквях по нынешний день. Бог, как я считаю, прислал меня истинно для одной цели – чтобы показать народу, что значит действительно быть верующими. Моя миссия – продемонстрировать, что значит по-настоящему являться христианином. Без ложных налетов, перегрузов и ненужных обрядов. <...>

– Киевский мэр Леонид Черновецкий тоже является прихожанином вашей церкви. Как он помогает ей?

– Он дает деньги на обеспечение нищих, которых мы кормим. Этот лишь одна из форм, в которых выражается его поддержка. Он также иногда приходит сам, чтобы непосредственно помочь обездоленным людям. <...>

– По слухам, Черновецкий не платит десятину из своих доходов, как это принято. Ваше отношение к этому?

– Он платит десятину не церкви непосредственно. Он не дает деньги священнику, а помогает финансово в реализации проектов церкви. Сюда же относится кормление нищих, проблема наркоманов. <...>

– Ваша церковь прошла регистрацию в Департаменте по делам религии? На этот счет немало слухов.