Аккад. Шумеро-Аккадское царство 6 страница

В целом же афинская демократия в V-IV вв. до н. э. была хорошо развитой, продуманной, тщательно разработанной системой, которая успешно действовала в сложных исторических условиях, решала самые различные проблемы социально-экономической, политической и культурной жизни.

Социальная политика афинской демократии. Демократический строй предполагал самое широкое участие в управлении государством всех категорий афинского гражданства. Афинское гражданство в V- IV вв. до н. э. не было однородным в имущественном и социальном отношении, деление на четыре имущественных разряда сохранялось, и положение каждого разряда в обществе было неодинаковым. Между представителями афинской аристократии, входившими в состав пятисотмерников, и бедняком-фетом существовали серьезные различия. Чтобы обеспечить реальное участие в государственных делах афинского гражданства, была необходима система различных мер, направленных на поддержание известного материального достатка, образовательного уровня, психологического климата, известного единства внутри гражданского коллектива в целом. Для решения всех этих вопросов была разработана определенная социальная политика афинской демократии. Она включала целый ряд мероприятий: введение оплаты выборных должностей, за участие в работе Совета 500, гелиеи и Народного собрания, на содержание моряков и гоплитов, занятых в походах. В Афинах постоянно (особенно в V в. до н. э.) следили за тем, чтобы не сокращалась численность земледельцев, не происходило обезземеливания граждан. Для этого афинские власти широко практиковали вывод малоземельных или безземельных граждан в клерухии за пределы Аттики. В V в. до н. э., во времена существования первого Афинского морского союза, свыше 10 тыс. афинян были поселены в таких колониях (т. е. не менее трети всего количества афинских граждан).

Афинские власти самым внимательным образом следили за продовольственным снабжением городского населения, особенно за хлебной торговлей: взвинчивание цен, спекуляция хлебом рассматривались как тяжкое государственное преступление и часто карались смертной казнью - прежде всего потому, что они больно били по беднейшим слоям населения. Чтобы несколько сгладить имущественные различия среди граждан, в Афинах была выработана система повинностей - литургий. Система литургий была организована таким образом, чтобы масса малоимущего гражданства, слушая хор, наблюдая состязания атлетов или находясь на оснащенном богачами корабле, воочию ощущала известное единство гражданского коллектива, где богатые граждане хотя бы частично делятся своими доходами с малообеспеченной частью гражданства.
Афинская демократия заботилась об образовании и воспитании граждан. Начиная с Перикла, т. е. с 40-30-х годов V в. до н. э., власти стали раздавать малоимущим гражданам так называемые театральные деньги или специальные жетоны, по которым можно было пройти на театральное представление. Посещение театра, где шли трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, замечательные комедии Аристофана и других драматургов, было прекрасной школой воспитания и образования афинского гражданства.

Таким образом афинская демократия базировалась на широком участии в управлении различных категорий гражданства, обеспечивала его общественную активность, создавала условия для развития политического самосознания гражданина, своеобразный политический климат. " Мы живем свободной политической жизнью в государстве,-говорил Перикл, - и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях повседневной жизни, мы не раздражаемся, если кто-то делает что-либо в свое удовольствие, и не показываем при этом досады, хотя и безвредной, но все же удручающей другого. Свободные от всякого принуждения в частной жизни, мы в общественных отношениях не нарушаем законов больше всего из страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время ".

Афинская демократическая система была большим достижением политической жизни Древней Греции, однако ее нельзя идеализировать и считать своего рода образцом демократии вообще, пригодной для всех времен и народов.

Афинская демократия обеспечивала политическое участие только гражданского населения, а, как было сказано выше, граждан в Афинах вряд ли было более 30-40 тыс. из общего количества населения в 250-300 тыс. человек. Прежде всего, афинская демократия была демократией гражданской, т. е. системой, из которой было исключено все население, не имеющее гражданских прав. Следовательно, не могли принимать участия в управлении не только рабы, но и так называемые метеки, постоянно живущие в Афинах лица неафинского происхождения. Не имели права участвовать в работе государственных органов женщины, хотя и считались гражданками.

Более того, даже не все афинские граждане, имеющие право участвовать в работе всех органов Афинского государства, по разным причинам (например, отдаленное местожительство или бедственное материальное положение) могли этим правом воспользоваться. В самой системе афинской демократии многие авторитетные должности (почти все военные должности, требующие специальной подготовки) фактически были отданы в руки аристократических семей, которые становились проводниками олигархических настроений.

1. Великая греческая колонизация.

Около 8 века перед афинянами встала проблема перенаселенности. Территорий, на которых население могло бы беспрепятственно добывать себе пропитание стало катастрофически не хватать. Высокий уровень развития культуры человеческих взаимоотношений не позволял убивать детей, а при невозможности обеспечения их земельным наделом – продавать в рабство.

Афиняне решили эту проблему выселением «лишних» людей на чужие территории. В основном, вынужденными переселенцами за море становились люди, которым по разным причинам не достался земельный надел. В Афинах существовало правило, по которому клеры не подлежали дроблению, а из-за большого количества беженцев с Пелопоннеса в 6 в до н.э. численность афинского государства выросла слишком быстро. Также большую часть переселенцев составляли представители побежденного рода, которые, опасаясь кровной мести, старались покинуть окрестности Афин.

Первые колонии были чисто земледельческие – ведь в Афинах был недостаток пригодных под пашню земель. Афиняне знали, что на Востоке и в ряде других местностей есть большое число плодородных никем не занятых земель. Переселенцы совсем не ожидали, что колонии, создававшиеся как решение проблемы перенаселения, в недалеком будущем приобретут огромное торговое значение. Поскольку пока торговля еще не имела большого веса, и жители Афин занимались ею неохотно, стараясь обходиться собственными продуктами земледелия и ремесел. Если какие-то вещи они не могли сделать сами, то предпочитали отбирать их с помощью пиратства или обмениваясь с близкими соседями. Целью первых колониальных поселений была именно плодородная земля. Многие колонии переносились с места на место, так переселенцы – мегарцы, занявшие сначала Византий, впоследствии поменяли место колонии на Халкедон, поскольку земля там была не в пример плодороднее.

Однако спустя совсем небольшое время, переселенцы поняли выгоду торговли с немногочисленным местным населением. Афинская глиняная посуда, которая у эллинов была совершенно обычной и доступной всем, местное население признало жемчужиной художественного искусства. Они приобретали их по высокой цене, стимулируя дальнейшую торговлю. Кроме выращивания ячменя, афиняне занимались возделыванием винограда и растущих в обилии оливковых деревьев. Уже в то время греки делали прекрасное вино и великолепное оливковое масло, которое тоже весьма заинтересовало местное население колоний.

Колонисты быстро поняли всю выгоду подобных торговых отношений. Жаль раньше не было игровые автоматы с бонусами. С развитием мореплавания они могли привозить с родины все больше и больше товаров, экспортируя продукты крестьянского труда и ремесленников по очень высоким ценам. Уезжая их Афин бедняками, не имевшими ничего – ни денег, ни уважения, ни влияния, после удачной торговли они возвращались вполне состоятельными гражданами.

Колонии, основанные как земледельческие поселения, скоро превращаются в торговые точки, а торговцы перестают вывозить все виды изделия, отдавая предпочтение лишь наиболее востребованным, например вазам. В Афинах была огромная мастерская, специализирующаяся именно на вазах.

1. Образование державы Александра Македонского. Эллинизм.

С середины IV в. до н. э. основную роль в Элладе и во всем Восточном Средиземноморье начало играть Македонское государство, образовавшееся на севере Балканского полуострова. Переход от протогосударства к ранней государственности в Македонии пришелся на VI – V в. до н. э., это было время и объединения отдельных областей-царств (организованных политически по типичному для ранней Греции образцу – см. выше, § 9.1) в относительно централизованное государство, подчиненное власти единого монарха. Военное, политическое и культурное укрепление Македонии в особенности пришлось на правление царя Архелая (конец V в. до н. э.), при котором отчетливо проявились сложившиеся особенности нового государства: формирование на основе ранней государственности не государства-полиса с той или иной формой народовластия, а военной монархии с сильной единоличной властью. Исторически закономерным стало и то, что такое государство подобно империям Востока сразу обнаружило стремление к гегемонии над соседями (см. § 4.3).

Возвышению Македонского государства во второй половине IV в. до н. э. способствовали два исторически случайных обстоятельства: захват богатых золотых россыпей и преимущество в военном искусстве, в принципах боевого строения войск и ведения боя; на том уровне социально-политического развития греческого мира и при общей малочисленности населения полисов этого было вполне достаточно для экономической и военной победы. В правление царя Филиппа II (сер. IV в. до н. э.) были проведены важные военные и финансовые реформы. Тогда же Македония стала по сути наследственной монархией, где аристократический совет и формально существующее народное собрание (точнее, собрание воинов) были полностью подчинены царской власти; монархия присвоила себе и законодательные полномочия. На протяжении третьей четверти IV в. до н. э. Македония постепенно, то военным путем, то военно-политическим давлением, то используя внутреннюю рознь среди греческих полисов и опираясь на промакедонские политические круги военной олигархии, подчинила себе практически все города-государства тогдашней Греции. В 338 г. до н. э. после победы над войсками общегреческой коалиции при Херонее была признана политическая гегемония (руководство) Македонии. В 331 г. до н. э. последним подчинилось Спартанское государство. В общем внутренняя государственная организация греческих полисов была сохранена, но некоторые политические полномочия их были сокращены и переданы царю Македонии и новым общегреческим политическим институтам.