Печать на челах слуг Божиих

 

В Отк.14:1. нам говорится, что на челах тех 144000 было написано имя Иисуса и имя Его Отца. В таком случае печать Божия содержит имя Его и имя Сына Его, и должна проявить характер или знак власти Запечатлителя и все то, что должно быть согласно Его Закону. Эти запечатленные непременно должны иметь характер Отца, открытый в Сыне и чрез Сына. И этого нельзя достичь, как только лишь жизнью по тем 10 заповедям, в которых нам показано имя и власть Создателя.

 

Печать Божия есть из Закона та часть, которая содержит имя Его, обширность власти Его и право располагать Законом Его. Пе­чать Закона Его мы находим в четвертой заповеди Десятисловия, которое Он написал Своим собственным перстом: «…В шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в седьмой день Он почил, потому и благословил Бог день субботний и освятил его." /Исх.20,11/. Субботы Мои соблюдайте: ибо это знаме­ние между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. Это будет знамением между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Бог небо и землю, и море и все, что в них, а в день седьмой почил и покоился». Исх.31:1З-17; Иезек.20:12,20. Это есть чудный документ Десятисловия с четвертою заповедью, единственный документ, находящийся среди людей и который, был написан Богом собственным Его пальцем, содержит также и надпись, этот документ содержит те указания на вели­кую власть Его издателя, через что Он остается законным и действительным, следовательно, он носит печать Живого Бога Создателя. Но без четвертой заповеди он был бы без этой печати, без имени Автора. Следовательно, суббота есть знак, по которому узнается народ, служащий, Богу и которую установил Господь в виде печати между им и Его детьми. Откр.9:4 - этот знак отделил их от. остальных людей, которые в свою очередь также носят знак, но только лишь противо­положный знаку Божьему.

 

В то время, как суббота четвертой заповеди есть знак, по ко­торому народ Божий признает своего Господа, как Создателя, их освящающего,те другие люди пренебрегают этим знаком Божиим, но принимают знак /начертание/ зверя против которого предостерегает третий Ангел, несущий весть запечатления в Откр.14:9.

 

Начертание зверя, находящееся в оппозиции со знамением Божией субботою, седьмым днем должно быть в таком случае также одним из дней отдыха, но таким днем, которые ни основываются ни на законе, ни на словах «Так говорит Господь», и этот день есть ныне никакой иной как воскресенье, которое не основано на законе Божьем, как день отдыха и поэтому, не имеет печать Живого Бога. Но что за власть ввела в жизнь и укрепила этот день, как день отдыха?

 

История рапортует нам, что Римские и Греческие язычники еще до христианства праздновали воскресенье, как день святой в честь солнца. Когда же Христианство изменило свое направление и церковь превратилась в государственной опору Римских политических интересов, тогда папа Римский присвоил себе право называться наместником Божиим на земле, дерзнул заменить Субботу Божию солнечным днем язычников, переименовав его в воскресенье и это произошло в 538г после Христа. В таком случае день воскресенья основывается только лишь на постановлении человеческой власти, поэтому власть человеческая стремится вменить его силою всем людям путем закона как день для отдыха. Но не довольно того, мирские власти, поощряемые отпавшим христианством, пытаются заставить чтить этот день и тех, которые со святостью хранят истинный день Господень

 

/Ис.58:13/ и притесняют их к преступлению этого святого дня. Здесь между этими двумя законами двух противостоящих властей произойдет последняя борьба, и суббота будет последним камнем испы­тания их верности. С одной стороны человеческие власти угрожают хранящим субботу различными наказаниями и даже смертью, с другой стороны Ангел третьей вести Откр.14:9 грозит гневом Божьим всем, почитающим первый День неделе - воскресенье вместо субботы. Из выше приведенного мы увидим, что Суббота есть знак Божий, воскресенье же есть знак зверя, значит той власти, которая заменила этот день. Кто имеет уши слышать, да слышит!

ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО ЛЮДЕЙ

Отк.7:9 «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»

 

После видения об остановке ветров и о запечатлении 144000 Иоаннимел еще одно видение, в котором он видит великое множест­во спасенных, которое он и не в состояния перечесть. Это несметное количество из всех племен и колен, и языков, и народов, и из кого бы то ни было поколения, воскреснут при первом всеобщем воскре­сении праведников, согласно объявлению ап. «Павла 1Фес.4:13-17 и также Откр.20:4. Иоанн видит их пришедшими со всех концов земли, облеченные в белые одежды и с пальмовыми ветвями в руках и восклицающими громким голосом. При восшествии Спасителя в земной Иерусалим народ, а в особенности дети, встретили Его с пальмовыми ветвями в руках, приветствуя Его, как Сына Давидова и как Царя Израильского. Но здесь мы видим людей, спасенных из всех поколений Адама и до скончания жизни земной, находящимися с их Царем в Новом Иерусалиме. Израиль с прошлых времен праздновал дни кущей с пальмовыми ветвями в руках, проявляя этим радость свою и благодарение Господу за Его чудесную защиту над ними в пустыне и за богатый урожай каждого года. /Лев.23,39-43/. Этот праздник был прообразом великого праздника мировой жатвы, урожай, который мы видим этом несметном множестве, которое никто не может перечесть. И подобно тому, как Израильтяне, взирали с радостью вперед на пришествие того праздника собирания урожая после целого года труда и усталости, так же и теперь мысль о том небесном празднике соединения святых, которое вскоре наступит, может отелить и обрадовать нас во время всяких бедствий притеснений.

 

Со всем вероотступлением и уклонением от истины, все же Господь во всех поколениях и во все времена имел своих верных детей, свидетельствующих Его святую истину. Теперь они собрались все вместе, дабы встретить Того, Который настолько возлюбил их, что и жизнь Свою отдал в жертву за них. Теперь можно увидеть плод смерти Христовой в этих неисчислимых народах, пришедших из великих испытаний и гонений, но вышедших победителями. Они, облеченные в белые одежды, которые означают праведность святых и с торжествен­ными пальмовыми ветвями в знак победы над грехом и смертью. Здесь, вокруг престола, соберутся все мученики, отдавшие жизнь свою за Христа, и те, которые потеряли все ради Него, и те, которые отка­зались от всех благ земных ради того, чтобы достичь спасения. Здесь будут и те, которые умирали в тюрьмах и растерзаны были зверями, и голодающие, и жаждущие, и переносящие поношение за Хрис­та. Рядом с ними находится и группа тех 144000. Великая и неопису­емая радость наполнит тогда каждое сердце! Они возвысят голоса свои и вознесут хвалу и прославление Богу и Христу за великую жертву и за исполнение чудного плана спасения. При виде этого зрелища все Ангелы и все существа, находящиеся вокруг престола вмес­те со всеми спасенными поклонятся пред престолом великому Бо­гу и скажут "Аминь". Чрез это Слово они проявляют свое удовлетво­рение и одобрение и подтверждают окончание спасительного плана и вечное прославление Божие.

Отк.7:13 «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? 14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца. 15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них».

 

Кто эти и откуда они пришли? Конечно, Иоанн желал знать, кто есть сии величественные личности, облеченные в белые одеяния. Он видел число тех 144000 запечатленных и слышал описание их, но об этом несчетном множестве он не имел никакого точного понятия, и также он чувствовал сознательную обязанность своего поручения к церкви Христовой, которой он должен был дать точное донесение об этом открытии. Один из старцев желал облегчить ему разрешение этой задачи, ставит ему вопрос: "Они облеченные в белые одежды, кто они и откуда пришли?". Иоанн, приписывая это знание ему, отвечает: Ты знаешь, господин. Тогда старец говорит ему в ответ: "Это те, которые пришли от великой скорби, они омыли одежды свои и убели одежды свои Кровью Агнца. Об этой скорби нам говорится в в Матф.24:21, и которая продолжалась 1260 лет, как это выясняется из пророчества Дан.7гл. и Отк.12 и 1Зглавы. Все же самая великая скорбь будет в последние дни перед пришествием Господним. Это, будет то тяжкое время, какого не бывало с тех пор, как существуют люди и до сего времени. /Дан.12,1/. Эта скорбь равна скорби Иакова /Иерем.30,7/. Эта скорбь является тем часом испытания, который придет на всех живущие на земле. /Откр.3,10/ Из этой неописуемой скорби, народ будет избавлен великим князем Михаилом, это те 144000 запечатленных, вышедших победителями над зверем и над образом его. Поэтому ни одна группа спасенных не носит столь отличного звания, как те 144000, которые вышли победителями из последнего ужасного притеснения.

- - - - - - - -

Отк.7:16 «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: 17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их».

О, долгожданное спасение, много желаемое и проповедуемое, ожидаемое с надеждою и верою, в конце концов осуществленное! С этих пор никто уже не потревожит более счастья спасенных, потому что грех и смерть и прошлое положение вещей устранены на веки, притеснителя более не существует и ни врага с его враждою, но все блаженствуют в атмосфере святой любви, восстановленной там на всю вечность.

 

Когда это видение буде полностью осуществлено, тогда воля Божия будет исполняться и на земле, как на небе. Спасенные народы не будут более подчиняться никаким законам, кроме единственного небесного закона Божьего. Все мы составим великую и согласную счастливую семью. Вся натура в приятной красоте будет приносить Господу непрерывную славу и поклонение. Мир будет сиять небесным советом. Годы будут протекать в блаженстве и радости. Свет луны будет подобен свету солнца, свет же солнца будет ярче в семеро, больше, чем ныне. При виде этого зрелища, утренние звезды будут восклицать от радости и все сыны Божии воскликнут. Бог и Христос совместно объявят: "греха и смерти уже не будет больше".

- - - - - - - - - - - -

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 

 

ГЛАВА № 8.

 

СЕМЬ ТРУБ

 

СЕДЬМАЯ ПЕЧАТЬ

 

Отк.8:1 «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».

 

Открытие седьмой печати, хотя и упомянуто уже в этом стихе, но начало ее еще с седьмой главы, а здесь мы видим продолжение событий из содержания этой печати. Нужно иметь ввиду, что книга Откровение в начале ее сочинения не была сформирована в главы и стихи, но только лишь спустя несколько веков позже, религиозные писатели сложили Откровение по главам и стихам. Так что при объяснении событий нет необходимости, слишком заниматься порядком стихов и глав, но больше всего мы должны углубить наше внимание на характер событий.

 

Получасовое безмолвие, замеченное Иоанном на небе, равно семи натуральным дням, потому что если считается пророческий день равным году, тогда пол часа равно 48 части от одного года, значит семи дням. Это торжественное семидневное безмолвие на небе произойдет тогда, когда Христос со Своим небесным воинством покинет небо и спустится на землю. В то время небо оставляется пустым, песнь хвалы небесных ангельских хоров не раздается более там, потому что обитатели небес сопровождают триумфальное шествие на землю Великого Царя Славы, следовательно, небесное божественное служение будет прервано на семь дней.

- - - - - - - -

Отк.8:2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труба.

 

Этот стих вставлен сюда, и он не состоит в седьмой печати. Одна чудесная вещь привлекает наше внимание. Целый состав Откро­вения кажется составленным из числа семь. Семь светильников, семь звезд, семь Ангелов, семь церквей, семь печатей, семь труб, семь язв и т.д. Если совершенство мироздания сработалось вначале в 7 дней, тогда и новое мировосстановление согласно спасительному плану, основывается на числе семь, которое носит меру совершен­ства. Эти семь труб представляют собою целый ряд событий, осве­щающих борьбу между владением света небесного и царства тьмы, и охватывает своими происшествиями всю христианскую эру от Иоанна и вплоть до пришествия Спасителя во славе. Они развертываются наравне /параллельно/ с теми семью печатями и находятся с ними в тесной связи. Хотя по исчислению времени они развиваются в точ­ности одновременно с ходом печатей. Например, семь церквей представляют внутреннее состояние церкви Христовой, семь же печатей описывают ее внешнее состояние, в то время как семь труб диктуют наказание, нанесенное всем ее притеснителям. Так что эти три категории событий семь церквей, семь печатей и семь труб - допол­няют друг друга.

- - - - - - - -

Отк.8:3 «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. 4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога».

 

Иоанн смотрит на небесный храм и видит посред­ническое служение Христа. В Отк.5:8 Иоанн видит почти такую же вещь, только там он видит тех 24 старцев, приносящих фимиам в жертву, в то время как здесь он видит одного Ангела. Этот Ангел и те 24 старца есть служители Первосвященники Иисуса. Из слов "и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник", проявляется то, что это было особым актом небесного Богослужения. Великий Архиерей, по подобию Мелхиседека /по чину/, составляет центр служения искупляющего грех всех святых, как из Нового так и из Ветхого Завета. Посредничество Агнца и представительство Духа Святого делают молитвы наши и молитвы всех святых доступными и возносящимися к Богу в виде приятного благоухания. "Ибо мы не знаем о чем молиться и как должно, но сам Дух ходатайствует за нас..."Рим.8:26. "Посему да приступаем с дерз­новением к престолу благодати, чтобы получить милость и приобрести благодать для благовременной помощи." Евр.4:16.

- - - - - - - -

Отк.8:5 «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение».

Огонь, возгоревшийся в середине святых и обращающийся в благоприятное курение пред Господом, превращается во все уничтожающее пламя для гонителей народа Божьего. Христос - Посредник и Спаситель святых, становится Судьей и Карателем врагов Своего народа. Для тех, которые грешат добровольно, имея познание истины, не ос­тается больше жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, пожирающего противников." Евр.10,.26-27.

 

ЗАКРЫТИЕ БЛАГОДАТИ

 

Повержение кадильницы с Фимиамом и жаром на землю, означает прекращение посреднического служения Христа, или же закрытие благодати и начало гнева Божьего. Об этом мы читаем в Р.Пр. стр.183. "Один -Ангел с чернильницей на боку возвратился обратно с земли и объявил Иисусу, что его дело окончено и святые сосчитаны и запечатлены. Тогда я увидела Иисуса, который служил пред ковчегом, содержащим 10 заповедей, как Он отбросил кадильницу. Он поднял Свои руки и сказал громким голосом: "Совершилось!" Когда Иисус вышел из Святого Святых, то темное облако легло над жителями земли. Не было больше посредника между грешным человеком и разгневанным Богом. В то время как Иисус стоял между грешный человеком и Богом, народ имел защитную стену, но когда Он оставил Свое положение между Отцом и чело­веком, эта защитная стена была удалена, и сатана взял полную власть над не покаявшимися. Невозможно, чтобы язвы были излиты в то время, когда Иисус действует еще в святилище".

 

Голоса, громы и землетрясение являются проявлением суда и гнева Божьего, не смешанного о милостью, которые постигнут всех, пренебрегающих Его великой благодатью. Это будет то тяжкое время скорби, какого не было с тех пор, как существует земля и люди до сего времени, но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге." Дан.12,1. "Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие и земля не скроет убитых своих." Ис.26:21.

 

В гневе борьбы, ради своих собственных разожженных похотей и при ужасном излитии не сметанного гнева Божьего, беззаконные обитатели и народ - богатый и бедный, великий и малый - все погибнут. "И будут пораженные Господом в тот день от конца земли и не будут оплаканы, и не будут прибраны и похоронены." Иер.25,33; В.Б.764рум.

 

Стихи 3 и 5-й из этой главы дополняют события, упомянутые в 6:13. Они описывают события, которые произойдут одно­временно с закрытием благодати, в то время как стих 14-17 из 6-й главы указывает на события, находящиеся в связи с пришествием Христовым, сходящем в великом величии и славе на облаках небесных, значит по закрытии благодати.