Еще одно сомнение такфир выносят только судьи и все

Это мнение из которого выходят что те земли где живут мусульмане и там нет шариатских судов, то там человек муртадом не может стать, выходит если человек скажет тебя я кафир, я кафир, я кафир, ты должен ему сказать нет ты не кафир ты мусульманин ты не имеешь ни какого права называть себя кафиром потому что ты не пошел к судье и он не сказал что ты кафир, по этому извини но ты мусульманин вот тебе моя дочка женись на ней и живите долго и счастливо))). Выходит из этого мнения даже ученый не может посчитать кого то кафиром. Выходят фатвы ученых о такфире той или иной личности это просто слова, нет ни какой практики, кто топчет Коран он кафир, но у нас в Казахстане он не кафир! Почему? Да потому что ученые сказали что такфир выносят только судьи а у нас если в суд приведешь такого, посадят не его а тебя как экстремиста такфириста! Потому что у нас суды судят по законам демократии! Только этими примерами понятна порочность этого мнения. Запомните после того как судья вынесет хукм человеку рубят голову как муртаду, вот что имеется ввиду со слов ученых. Также тонкие вопросы решают знающие. А ни то что говорите вы закрывая двери такфира во всех землях мусульман где нет судей. Вы сами говорите кто топчет Коран тот кафир, я тебе говорю как ты посмел сам себе противоречит и вынести хукм кафира тому кто топчет Коран, ведь ты же сам только что сказал что такфир дело судей? Я не знаю что ответит этот мурджиит, не будет удивительным если он скажет да ты прав я что то забыл о своем надуманном правиле))). Умный из них скажет ну это же ясный вопрос что мусульманин не может топтать Коран ногой! Ну я тебе скажу значит все таки из твоего правила есть исключения? А в чем суть исключения? В том что если вопрос ясный то выносит такфир без судьи правильно? Да иначе ты противоречишь своему правилу вынося такфир тому кто топчет Коран. Ну вот у меня оставление намаза такой же ясный куфр как и топтание Корана, и также ширк такой же ясный вопрос и я считаю таковых мушриками-кафирами, и у меня есть доводы на это. И Коран и Сунна переполнена доводами о запретности ширка и обязательности выполнения намаза. По этому эти вопросы не могут быть из скрытых вопросов. Так что тебе ни чего не остается либо согласится со мной либо противоречить самому себе. Значит суть нашего разногласия будет в том оставления намаза ясный вопрос или не ясный, как вопрос того кто топчет Коран. Вот теперь и докажи мне с помощью Корана и Сунны что вопрос оставления намаза и скрытых и не ясных вопросов! Очень интересно будет как ты будешь коверкать тексты Корана и Сунны изворачиваясь в этом вопросе, когда Коран и Сунна наполнена обратным, и намаз из самых явных и четких и ясных как день столпов Ислама о котором уже почти все кафиры знают не то что мусульманине.

И самое то что мы упустили и то что я оставил на конец, что суть не в том где живет человек, а суть в том что человек уверовал в Аллаха и во что надо уверовать и затем узнал о обязательности намаза, и при этом не делает его! Это нам указывает на то что в его сердце нет того минимума имана (веры) который побуждает его к совершению намаза, а значит он не мусульманин, и на это нам указывает то что он не совершает намаз, известно что ахли сунна единогласны что иман это убеждение в сердце слова языка (шахада) и совершение дел которыми нас обязал Аллах к выполнению которыми отличился шариат с которым Пришел Пророк Мухаммад саля Ллаху алейхи ва салам, и самым отличительным обрядом Ислама, и самым ясный и понятным и явным является намаз, именно этим обрядом Ислама человек доказывает что он мусульманин потому что хадж делают раз в год и то человек у которого нет возможности сделать хадж имеет оправдания и ему всего лишь раз в жизни нужно его совершить, то есть если ты увидишь человека который не поехал в хадж у тебя в голове может появится сотни оправданий этому поступку, что касается Заката то человек не обязан этого афишировать всем он может его по тихому отдать его правителю мусульман если такового нет сам раздать его не афишируя это, что касается поста то тут тоже человек может не держать пост из за болезни или он в пути или по старости, и только намаз человек обязан совершать 5 раз в день даже если он болен и лежит в кровати, то есть это самый явный самый выраженный обряд Ислама который трудно скрыть от других и именно этим обрядом Ислама мы и можем различать кто мусулим, а кто кафир. И мы не можем найти в шариате Аллаха оправдание тому человеку который знает о обязательности намаза но не делает его потому что в отличии от хаджа, заката, поста, для не совершения намаза нет оправдательных вещей кроме принуждения или проспал или забыл, но человек не может быть постоянно принужденным, постоянно забывающим и постоянно спящим!

И минимум имана в сердце который приписывают мурджииты оставившему намаз, ведь они говорят это мусульманин но он грешный но иман у него есть, мы говорим если бы у этого человека была пылинка имана как сказано в хадисе, то эта пылинка имана побудила бы его совершать намаз, но если этот его иман который вы утверждаете ему не побуждает его к намазу то его имана нет в сердце.

Также они говорят что не совершающий намаз грешник! Мы говорим дать хукм мусульманину постановление грешник (фасик) это такой же хукм как и такфир, как ты называешь его грешником но в тоже время говоришь он не кафир потому что не знает и у него такие то и такие оправдания? Если он оправдан в такфире то тем более оправдан и в грешности он не несет вообще греха по втоему мазхабу, потому что тот кто не знает не несет вообще греха по этому у тебя не соверщающий намаз не просто не грешник а праведный мусульманин! Потому что хукм фасика тоже имеет виды оправданий как знание не знание и другие виды оправданий которые вы приводите на такфир также должны работать и вопросе тафсика (назвать кого то фасиком нечестивцем), и табди (назвать кого то нововвоеденцем заблудшим) в этих вопросах работают тех условия и припятсвия как и в вопросах такфира, вынеся постановление оставившему намаз что он фасик, ты сделал тоже самое что и тот кто вынес ему постановление кафира разницы по сути большой нет в общей картине, но есть разница в последствиях этого.

Это все что хотел сказать на некоторые сомнения мурджиитов. И я говорю да в основе есть оправдание не совершающему намаз, если он уверовал во все что надо уверовать чтобы войти в основу имана, но при этом он не знает о обязательности намаза и живет местности где он не может узнать, нет ни интернета, ни мусульман ни телефона по средством которым он может узнать о намазе тогда ему есть оправдание также как было оправдание тем сподвижникам которые переселились в Эфиопию, а потом было приказано Аллахом совершать намаз, и те кто в Мекке совершали намаз а те кто в Эфиопии не совершали потому то не знали о его обязательности, хотя хукм обязательности намаза был уже ниспослан, но так как они не знали не стали кафирами от этого. А по мнению мурджиитов если бы сахабы в Мекке отказались бы совершать намаз после того как он был предписан им то они были бы верующими мусульманами, интересно как бы отнеся бы к ним Посланник Аллаха саля Ллаху алейхи ва салам, когда им говорил бы делайте намаз, а они сказали бы нам лень, но мы мусульмане!!! Подумайте об этом о мурджииты. Так вот та картина с сподвижниками в Эфиопии если она сегодня существует то этому виду мусульман есть оправдание в не совершении намаза более того они за оставление намаза не несут греха потому что они о нем вообще не знают но у них есть вера в Аллаха и другие столпы имана как у сахабов которые переселились в Эфиопии и до них не дошел довод о обязательности намаз. Вот если такая картина есть сегодня да им есть оправдание. Что касается других картин как тавиль (истолкование) то я вообще не пойму о чем речь, обязательность намаза и явность этого обряда ясна как день о каком истолкование вы речь ведете? Приведите хотя бы пример чтобы мы поняли вас! Так как в голову не приходит ни чего. И большинство тех кто не делают намаз я по собственному опыту общения сними знаю все они признают обязательность но говорят лень, потом буду делать, или вообще ни чего не могут сказать в свое оправдание! Обряд намаза стал на столько явен что более явен стал чем Таухид, потому что многие мушрики делают намаз но совершают ширк! И мушрики призывают к совершению намаза также как и мусульмане более того я не знаю ни одной секты приписывающей себя к Исламу которая призывает не делать намаз, все призывают делать намаз.