Цель и смысл жизни человека. Предназначение человека

Отличительным свойством человека можно признать его стремление к философскому осмыслению мира и себя самого. Поиск смысла жизни — занятие сугубо человеческое.

Субъективная сторона вопроса: зачем, ради чего живет человек? — не имеет однозначного решения, каждый решает его индивидуально, в зависимости от традиций, культуры, мировоззрения, а иногда и от конкретных жизненных обстоятельств. Но каждый человек — частица человеческого рода. Осознание единства человека и человечества со всем живым на планете, с ее биосферой и с потенциально возможными формами жизни во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение и делает проблему смысла жизни объективной, т. е. не зависящей от человека.

В истории философии можно выделить два принципиально различающихся подхода к проблеме смысла человеческой жизни. В одном случае смысл жизни связывается с моральными установлениями земного существования человека. В другом — с ценностями, не связанными напрямую с земной жизнью, которая сама по себе быстротечна и конечна.

Не претендуя на единственно верный ответ, предлагаем вам самим поразмышлять над вечными вопросами, познакомившись с точками зрения некоторых философов.

Традиция соотносить цель жизни с понятием «счастье» такая же древняя, как сама философия. Аристотель еще в IV в. до н. э. отмечал, что одним счастьем кажется добродетель, другим — рассудительность, третьим — известная мудрость. При этом каждый стремится именно к счастью.

Философия Возрождения искала смысл жизни в самом человеческом существовании.

А классическая немецкая философия в лице И. Канта (1724—1804) и Г. Гегеля (1770—1831) связывала смысл жизни человека с нравственными исканиями, саморазвитием и самопознанием человеческого духа.

В XX в. также велись поиски ответов на мучительные вопросы бытия. Э. Фромм (1900—1980) полагал, что одни люди ориентированы на «обладание» и для них смысл жизни — иметь, брать. Смысл жизни других — в «бытии», им важно любить, творить, отдавать, жертвовать собой. Только служа людям, они могут полноценно реализовать себя.

Русский философ С. Л. Франк (1877—1950) писал: «Смысл есть разумное осуществление жизни, а не ход звездных часов, смысл есть подлинное обнаружение и удовлетворение тайных глубин нашего «я», а наше «я» немыслимо вне свободы, ибо свобода... требует возможности нашей собственной инициативы, а последняя предполагает... что есть нужда в творчестве, в духовной мощи, в преодолении преград». Жизненный путь — это «путь борьбы и отречения — борьбы Смысла жизни против ее бессмысленности, отречение от слепоты и пустоты ради света и богатства жизни». Именно духовная свобода и творческое начало человека дают надежду на постижение смысла его жизни.

Иную точку зрения на смысл жизни и ее предназначение высказал еще один наш соотечественник — Н. Н. Трубников (1929—1983). Он писал: «Полюби же ты, наконец, эту жизнь, твою, единственную, ибо другой не будет никогда... Полюби ее, и ты легко научишься любить и ту, другую, чужую жизнь, так по-братски переплетенную с твоею,— тоже единственную... Не бойся умереть, прожив. Бойся умереть, не узнав жизни, не полюбив ее и не послужив ей. А для этого помни о смерти, ибо только постоянная мысль о смерти, о пределе жизни поможет тебе не забывать о предельной ценности жизни». Иными словами, смысл жизни раскрывается в процессе этой жизни, хотя и конечной, но не бесполезной.

Человек как биологическое индивидуальное существо смертен. Он не представляет собой исключения из материальных, в том числе биологических, систем. Вместе с тем индивид имеет возможность вечного, т. е. относительно бесконечного, существования в ином — социальном — отношении. Поскольку существует род человеческий, постольку (по времени) может существовать и личность. Жизнь человека продолжается в его детях, внуках, в последующих поколениях, в их традициях и т. п. Человек создает различные предметы, орудия труда, те или иные структуры общественной жизни, произведения культуры, научные труды, совершает новые открытия и т. п. Сущность человека выражается в творчестве, в котором он самоутверждается и посредством которого обеспечивает свое социальное и более длительное, чем у индивида, существование.

Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник... И. Крылов

Деятельность человека, нашедшего свое предназначение, перестает быть для него работой, тягостью. Работа превращается в миссию, служение, она сопровождается удовольствием, исходящим изнутри, из глубины человеческой сущности. Человек готов этим делом заниматься не только дни, но и ночи напролет. А если сюда добавить еще и рост креативности человека, развитие его способностей, спокойствие и постоянство в следовании определенным путем, то получим чудесную формулу роста профессионализма. Причем о таком профессионализме, о человеке, действующем в рамках своего жизненного предназначения, говорят обычно как о мастере от Бога, как о человеке одаренном и даже гениальном. Гете писал: «Гением становится человек, узнавший свое предназначение». И этот дар может проявляться, например, или в управлении людьми, или в способности эффективно устанавливать коммуникации, или в умении вести сложные переговоры и разрешать конфликты, или вникать в глубинную суть проблем, или в мастерстве продаж и торговли, или в изготовлении вещей и предметов, восхищающих всех людей. Или в комбинациях тысяч и тысяч талантов и профессий, разнообразных непревзойденных способностей и полезных обществу склонностей человека. О таких людях обычно говорят: золотые руки, золотая голова, золотой характер, талант. И самое главное, что этот талант часто прирожденный. С самого рождения у человека проявляется склонность и способность к выполнению определенной работы. Однако люди не внимательны к этим тонким, часто слабовыраженным проявлениям потенций своей души. И сами люди, и их окружение (сначала родители дома, воспитатели в детском саду, потом учителя в школе, начальство на работе), вместо того чтобы помогать людям раскрывать, развивать их внутренний потенциал, чаще всего навязывают извне свои собственные взгляды и убеждения о том, чем этот человек должен заниматься в жизни, что он должен делать на работе. Сильная внешняя установка «авторитетного» харизматичного, но не мудрого человека подавляет нежный сокровенный импульс из глубины души, подсказывающий человеку его путь, его жизненное предназначение. Такое подавление может произойти «благодаря» общественному мнению, через средства массовой информации, массовую культуру. Так человек, вместо того чтобы прислушаться к себе и стать, например, преподавателем любимого предмета, слушает толпу и становится предпринимателем или бизнесменом. А прирожденный коммерсант, но очень послушный сын и внук избирает более «стабильный» оклад. А то, что и тот и другой могли бы сделать астрономическую карьеру, добиться невероятных результатов в своих областях, оказаться полезными не только своему окружению, но и всему обществу, если бы прислушались к своей душе, – об этом очень часто «опытные» советники забывают.