Краеугольный камень наших суждений

Слово Божие утверждает, что болезни и немощи вторглись в мир вместе с грехом и смертью, как последствия грехопадения. «В Священном Писании описывается судьба человека после падения: постепенно в человеческом роде водворилась смерть. Смерть вошла, но люди жили долго. Если смотреть на родословную человечества, эта долгота жизни все уменьшалась, потому что люди слабели, их связь с миром делалась глубокой, и смерть делалась все более и более властной над ними. Болезнь так же, как смерть, с точки зрения Православной веры является результатом отпадения человека от Бога. Бог является гармонией, Бог является жизнью, полнотой, и, поскольку мы отпадаем от Бога, мы теряем жизнеспособность. И пустота, которую жизнеспособность за собой оставляет, заполняется смертностью и возможностью болеть. Большей частью это относится к нам всем, но существует еще один момент. Может встать перед нами вопрос: ладно, мы, грешники, болеем, это результат нашего состояния оттого, что мы не полностью соединены с Богом или, во всяком случае, не полностью к Нему устремлены. Но что же сказать о святых? Почему они болеют? Почему они, вкрапленные в Божью благодать, могут болеть?

Святой несет на себе крест всея земли. Святой – это человек, который вместе со Христом несет все последствия человеческого греха. Святой может болеть, может страдать, потому что он умеет сострадать, разделять страдания и плакать над страданием, над греховностью, над отпадением от Бога всея Земли». [63]

На страницах Евангелия мы видим тесную взаимосвязь между освобождением души от власти греха и физическим исцелением. Искупление от власти греха, совершенное Господом нашим на Голгофском Кресте, распространяется и на последствие греха — болезнь. Греху Бог противопоставляет Свое прощение, смерти — вечную жизнь, болезням — исцеление. Служение Господа нашего Иисуса Христа именно таким образом и проявилось: Он учил Божию Слову, проповедовал покаяние (освобождение от власти греха), утверждал Царство Божие и исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Воля Божия относительно болезни и исцеления от нее, открытая нам в Его Слове, явно и недвусмысленно утверждает, что наш Небесный Отец не желает, чтобы Его дети болели, испытывали немощи и недомогания. Еще в Ветхом Завете Бог обещал: «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15, 26). Господь «прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Пс. 102, 3-5).

Иисус Христос, воплощенный Сын Божий явил точное и полное выражение природы, сущности Бога, Его характер. В Своем земном служении Он явил Божию волю в действии, показывая что воля Божия — полное исцеление человека. Никому из обратившихся к Нему за исцелением Он ни разу не сказал: «Этого Я исцелю, а тебе полезно для спасения поболеть еще немного». Исцелению всегда сопутствовало прощение грехов, а прощению грехов — исцеление тела. Прощение грехов и исцеление тела — суть два благословения, связанные одно с другим и явленные Богом для того, чтобы искупить нас и сделать нас здоровыми.

Господь поручил Церкви исцелять больных. Это был неотъемлемый элемент проповеди Евангелия (Деян. 3, 1-10; 4, 30; 5, 16; 8, 7; 9, 34; 14, 8-10; 19, 11-12; Иак. 5, 14-16). Новый Завет рассказывает о трех способах, посредством которых Божия исцеляющая сила и вера действовала через Церковь: возложение рук (Мк. 16, 15-18), исповедание греха с последующим помазанием елеем (Иак. 5, 14-16), духовные дары исцеления, дарованные Церкви (1Кор, 12, 9).

Пока мы не уверены в том, что воля Божия — наше исцеление, мы не можем ни просить об исцелении, ни принять его верою. Если в нашем разуме есть сомнения, исцелимся ли мы или нет, если нет веры, что воля Божия — в нашем исцелении, то исцеление получить невозможно: «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6). Больному необходимо обращаться к Богу с молитвой веры: «но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1, 6-8). Если люди твердо убеждены в том, что Бог хочет исцелить их, и что болезнь — не Божия воля, они всегда получат исцеление во время молитвы, если не раньше. Знание, какова воля Божия в отношении болезней — основание, на котором может действовать совершенная вера.

Долгое время многие из нас были убеждены в том, что воля Божия проявляется именно в болезни, что болезни служат нашему благу, что болезнями в нас воспитывается смирение, что больной человек становится ближе к Господу, Который часто осуществляет Свою волю именно через болезни. Но внимательно прочитаем столь знакомый каждому из нас отрывок из Евангелия: «Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?» (Мф. 9, 4-5). Господь ставит знак равенства между прощением грехов и физическим исцелением. Христианам нет нужды болеть, так же как и нет нужды жить во грехе. Воля Божия — наше исцеление. А если не так — любая попытка лечиться у врачей, любая попытка молиться об исцелении равнозначна явному или неявному несогласию с Божией волей.

И только в том случае, если человек уверен, что исцеление есть благословение Божие не только для отдельных людей, но и для него, он может обратиться к Богу с дерзновенной молитвой и верою получить просимое.

Исцеляя людей, Иисус Христос открывал совершенную волю Божию для человечества. Евангелие повествует, что Христос исцелял всех, и все, прикасавшиеся к Нему, исцелялись (Мф., 12, 15, Лк. 6, 19). Если мы не знаем, в чем заключается воля Божия в том или ином случае, мы можем молиться словами: «если есть на то воля Твоя», и доверять Ему совершить то, что будет лучшим для нас. Но в тех случаях, когда Господь открыл Свою волю, обещав совершить что-то определенное, нам не нужно пребывать в неведении и сомнениях. Священное Писание открывает нам с очевидной ясностью, что физическое исцеление — Божья воля, точно как и духовное исцеление. Наша воля также необходима для исцеления: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15, 7). Когда наша воля совпадает с волей Бога, мы получаем просимое.

Многие люди уверены в том, что они должны по-прежнему страдать от болезней, поскольку, может быть, на их исцеление нет воли Божией. Если они читают, что Господь исцелял других, то считают, что этим людям больше повезло, и Он явил им Свою милость. Они знают, что если бы только была Его воля, Он бы даровал исцеление, но, не имея подобной уверенности, продолжают "долготерпеть" и "нести свой крест", страдая от недугов.

Вера приходит от слышания, слышание — от Слова Божия (Рим. 10, 17). Для того чтобы наверняка знать Божию волю относительно болезни и исцеления, мне приходится задавать людям вопросы относительно их веры, спасения, исцеления. Итак, если в исцелении, как мы видели выше, состоит воля Божия, как и в покаянии и в прощении грехов, тогда давайте разберемся:

— Может быть, нет воли Божией в том, чтобы простить вас, когда вы искренне каетесь, в том, чтобы спасти вас?

— Возможно ли, чтобы ваши грехи (как и ваши болезни) служили к славе Божией?

— Готовы ли вы проявлять долготерпение в вашем грехе (как вы проявляете его и в вашей болезни) до тех пор, пока Бог не захочет простить и исцелить вас?

— Возможно ли, чтобы Бог использовал грех (как Он использует болезнь), чтобы исцелить вас?

Болезнь порабощает также и тех, кто вынужден заботиться о больных. Люди, которые трудятся день и ночь, ухаживая за больными, лишены покоя и радости. В болезни нет любви, а Бог есть любовь. Болезнь крадет здоровье, крадет радость, крадет материальные средства, необходимые для других нужд. Кто окрадывает нас? Вспоминаются слова Спасителя: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10, 10).

Прежде чем вы обретете прочную веру, необходимую для исцеления вашего тела, вы должны избавиться от всякой неуверенности по поводу Божией воли в этом вопросе. Прежде чем вы будете молиться об исцелении, прежде чем исполните совет Апостола Иакова «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14-15), необходимо знать, что Божия воля — исцелить тело, точно так же как Его воля — исцелить дух. Только понимая смысл и суть Божиих обетований, больной, но верующий человек сможет отбросить всякие сомнения и обрести прочную веру в вопросе исцеления.

Бог не может возродить дух человека прежде чем тот узнает, что на это есть воля Божия. Спасение дается по вере, когда человек уповает на открытую ему волю Божию. Исцеление — это спасение, относящееся к телу. В этом смысле вполне уместно молиться молитвой пророка Иеремии: «Исцели меня, Господи, — и исцелен буду; спаси меня — и спасен буду» (Иер. 17, 14).

Однако для принятия Божественного исцеления существуют определенные препятствия:

* Неисповеданные грехи;

* Страх или острая тревога;

* Прежние разочарования, которые подрывают веру в настоящем;

* Убеждения окружающих людей относительно невозможности получения исцеления;

* Собственные убеждения относительно того, что болезнь есть воля Божия;

* Неверие в возможность исцеления.

«Когда мы говорим о болезни, мы имеем в виду болезнь таких людей, как мы сами. И что же нам с ней делать? Люди “благочестивые” часто мне говорят:

— Зачем мне идти к доктору? Я могу пойти и попросить священника помолиться или попросить, чтобы меня помазали святым маслом.

— Да, можешь. Но зачем это делать, если Бог нам дал другие средства, более доступные, более простые, не спрашивающие с тебя той целостности, той глубокой веры, которая не требует обращения к таинствам и действиям Церкви? Спросите: кто это говорит? Серафим Саровский это говорит: “Лечись, потому что Бог создал и врача, и лекарства, и в Его руках твое выздоровление”. И в этом он повторяет то, что мы можем прочесть в тридцать восьмой главе книги Сираха. Там говорится, что Бог, действительно, создал и врача, создал и лекарства, и дал врачу власть исцелять. В книге Сираха сказано еще одно, очень важное: прежде чем идти к врачу, в течение всего времени, которое ты будешь употреблять на то, чтобы быть исцеленным естественным образом, ищи покаяния, ищи духовного очищения. Болезнь связана, с одной стороны, со всеобщей судьбой человека, с ослаблением человека, с тем, что мы смертны и подвержены страданию и болезни, а, с другой стороны, с тем состоянием души, которое в нас качествует.

Как только человек заболел, он должен прежде всего войти внутрь себя и поставить вопрос о том, насколько он далек от Бога, какая в нем есть неправда по отношению к ближнему, по отношению к самому себе, насколько он оскверняет и уродует образ Божий, который заложен в нем. И вместе с этим он должен смиренно, не надеясь на то, что силами чудесного своего покаяния может победить телесную болезнь, идти к врачу и терпеть от него лечение». [64]

Нам необходимо помнить, что порой Бог медлит отвечать на молитвы, но это не значит, что Он отвергает наши просьбы. Иногда в Божием Промысле относительно человека усматривается нечто большее, и когда осуществится этот Промысел, это послужит к великой славе Божией и на пользу нам.

Давайте теперь рассмотрим, как наиболее часто встречающиеся эмоциональные расстройства и болезни связаны с нашим внутренним состоянием, с нашими греховными страстями.

 

Депрессия

Человечество все глубже погружается в состояние повсеместного депрессивного расстройства.

Психологи считают, что депрессивные расстройства напрямую связаны с потерей смысла жизни. Уход в депрессию подобен уходу в запой, человек уходит в собственный внутренний мир. При депрессии обесценивается прошлое, обессмысливается настоящее и утрачивается вера в будущее. Появляется устойчивое ощущение, что "теперь так будет всегда".

Формирование депрессии связано с развившейся в человеке в детском возрасте, уже упоминавшейся нами, наученной беспомощности. Различные компоненты депрессии являются последствиями рано усвоенного представления о том, что результаты, т.е. награды и наказания, которые представляет жизнь или люди близкого окружения, находятся вне его собственного контроля. Человек, пришедший к выводу об отсутствии причинно-следственной связи между собственным поведением и его результатами, не только перестает эффективно взаимодействовать с другими людьми, но и начинает переживать состояние депрессии.

Душевными проявлениями, сопутствующими депрессии, как правило, бывают недовольство жизнью, отчуждение от реальности, замкнутость, уныние, нередко — мысли о самоубийстве.

Человек, пораженный депрессией, убивает в себе радость жизни. Теряется живое доверие Богу (если оно когда-то было), любовь и открытость к ближним. Приходят мысли о собственной никчемности, возникает ступор доверия окружающему миру, страх сделать следующий шаг из боязни промахнуться. Находящийся в депрессии человек склонен перекладывать ответственность за происходящее с ним на жизненные обстоятельства или на "объективные причины", что дает возможность ощущать себя жертвой, спрятаться от осознания причастности к случившемуся.

Люди, убежденные в отсутствии своей ответственности за происходящее с ними, несут по жизни тяжелый груз душевных страданий. Ввиду избегания переживаний, тревоги, сопутствующих осознанию ответственности, у них развивается фатализм, уныние, тревожность, отсутствие всякого интереса к Богом дарованной жизни. Расстройства пищеварения, нарушения сердечно-сосу­дис­той деятельности, головные боли — самые распространенные органические проявления депрессии.

Принятие ответственности за свою жизнь, за свои поступки и зарождающееся в связи с этим внутреннее настроение, могут избавить человека от депрессивного состояния. Особая значимость в пастырской работе с депрессивными людьми придается осознанию того, что человек сам несет конечную ответственность за то, с каким настроением он проживает свою жизнь, независимо от того, сколько поддержки и помощи получает от других. Осознание того, что он сам хотел бы получать от жизни, в чем бы хотел реализовать себя, как все это соотносится с волей Божией, изложенной в Евангелии, какой полезный опыт можно вынести из пережитой депрессии, поможет преодолеть препятствия на пути к свободе и радости Богом дарованной жизни.

Алкоголизм

Тема христианского осмысления алкогольной зависимости настолько обширна и серьезна, что ей стоит посвятить отдельную книгу.

Святые отцы говорят, что пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия. Пьянство — начало безбожия, ибо оно омрачает разум, который помогает познать Бога.

Премудрый Соломон пишет: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное; и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: “Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же“» (Прит. 23, 29-35).

В контексте осознания ответственности, стоит упомянуть о следующем: как и любая форма зависимости, алкоголизм — следствие поиска слишком легкого выхода из жизненных затруднений и поисков. То, что не удалось обрести в обычной жизни, компенсируется потреблением алкоголя. Спасаясь от реальности, человек пытается найти средство преодоления боли жизни. Опьянение помогает на время забыться, но проблемы так и остаются нерешенными. Нежелание брать на себя ответственность за собственную жизнь и судьбу тех, кто рядом, подталкивает человека к уходу из мира реальности в мир иллюзий.

Уходом от реальности может быть не только алкоголизм. Сегодня все громче и страшнее о себе заявляет наркомания, особенно среди молодежи. Человек может уходить от реальной жизни, от ответственности, погружаясь в какое-то хобби или в работу. Недаром существует термин “трудоголик“. Неважно, куда уходит человек, важно, что он уходит от реальности, от ответственности за то, как он строит свою жизнь, свои отношения с другими людьми. И этот уход чреват последствиями. За это потом приходится расплачиваться. Наступает момент, когда этот уход начинает проявляться на органическом уровне. Конечно, наркомания, алкоголизм — самые страшные формы ухода от реальности.

Следует отметить и помнить о том, что не меньшую ответственность за это несут и те, кто живет рядом с подобными людьми. Очень часто приходится слышать рассказы женщин, которые жалуются на своих мужей, что они пьют. Нередко все и заканчивается только жалобами. Речь не идет о том, как помочь алкоголику, ведь перед вами не он, а его ближний. Чаще всего алкоголизм возникает не на пустом месте, но тогда, когда в окружении, в семье не все благополучно.

Священник может спросить женщину, которая жалуется на мужа-алкоголика:

— Когда вы выходили замуж, ваш муж был алкоголиком?

— Нет, не был.

— Значит, он стал алкоголиком на ваших глазах. Почему? Как строились ваши отношения, ваша жизнь? От чего, от какой реальности сбежал муж в эту страшную зависимость?

Здесь есть над чем думать. Конечно, с человека, страдающего этой зависимостью, ответственность не снимается. Но хочется еще раз подчеркнуть, что не менее важно осознать свою ответственность за происходящее с тем человеком, который стал когда-то вашим ближним.

Первым шагом к выходу из любой зависимости является осознание того, что неразрешимых проблем не существует. Божественный Промысл посылает нам ровно столько испытаний и трудностей, сколько мы способны вынести. Немаловажно также осознать, от чего убегает человек.Это позволит выделить подлинную проблему. После этого необходимо возложить упование на Бога и в Его руки вверить собственное бессилие.

Довольно успешно с этой проблемой справляются группы Анонимных Алкоголиков, работающие по Двенадцатишаговой Программе. К литературе «12 Шагов» мне хотелось бы направить читателей, которые хотят более углубленно изучить формы и методы преодоления алкогольной зависимости с упованием на помощь Божию. Существуют также и другие, христиански-ориентированные программы работы с проблемой алкоголизма и наркомании.

 

Психосоматика

Представление о принятии ответственности на себя применительно к физическим болезням и психологическим проблемам может показаться странным. Однако медиками и психологами замечено, что избегание ответственности способствует возникновению душевных и психических болезней.

Известный исследователь, доктор Уильям Глассер, выработавший в альтернативу классическому психоанализу новый подход к решению психологических проблем человека, который назвал «Терапия реальностью»,[65] утверждает, что «за исключением болезней, вызываемым органическим поражением, таких, как например, шизофрения, не существует вообще такого понятия, как психическое заболевание» [66].

Он утверждает, что такие психические заболевания как невроз и психоз, это всего лишь прикрытие или симптомы безответственности.

Глассер считает, что каждый человек, седая ли бабушка или новорожденный младенец, имеют две основных потребности: потребность любить и быть любимым и потребность ценить самого себя и знать, что тебя ценят другие люди. Когда эти нужды удовлетворяются, то, считает Глассер, люди действуют как существа ответственные. Когда эти нужды не удовлетворяются, то тогда появляется безответственность, часто называемая психическим заболеванием.

Глассер, католик по своим религиозным убеждениям, не пытается соединить то, во что он верит, с Библией. Однако и о любви и о самоудовлетворении в Библии говорится всякий раз, когда она касается вопросов нашей жизни. Библия идет гораздо дальше, утверждая, что у человека есть еще одна потребность — потребность в безопасности, которая удовлетворяется вертикальными взаимоотношениями с Богом.

В современной медицине болезнь принято рассматривать как важное сообщение, которое посылает человеку его тело. Это сигнал, который информирует нас о том, что в нашем поведении что-то принципиально противоречит законам Того, Кто является Создателем души, духа и тела человека.

Имеется значительное количество медицинских свидетельств о том, как психологическое состояние человека влияет не только на протекание, но даже на возникновение физических болезней. Речь идет о так называемых психосоматических заболеваниях.

Понятие «психосоматика» в медицинский обиход первым ввел американский врач Александер. Он провел огромную исследовательскую работу и пришел к выводу, что шесть болезней: бронхиальная астма, неспецифический язвенный колит, язвенная болезнь, тиреотоксикоз, ревматический артрит и нейродермит являются психосоматическими заболеваниями.

«В настоящее время к психосоматозам относят более 100 заболеваний. Среди них: мигрень, стенокардия, инфаркт миокарда и нарушение мозгового кровообращения, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, сахарный диабет, бронхиальная астма и астматический бронхит, гипертоническая болезнь, генуинная эпилепсия, кожные и аллергические заболевания, остеохондроз и радикулиты, многие раки, аутоимунные заболевания: ревматизм, артриты, системная красная волчанка, склеродермия, ожирение, туберкулез и т.д. и т.п. И я перечислил далеко не все заболевания, которые на сегодняшний день считаются психосоматическими. Каждый день ученые находят доказательства причастности к психосоматозам и других болезней. Например, найдены данные, которые позволяют заподозрить психосоматический характер СПИДа.

Оказывается, что практически все самые "страшные" и потенциально очень опасные для здоровья заболевания на самом деле являются в той или иной степени зависящими от нас самих». [67]

Сфера зависимости здоровья тела от душевного здоровья человека настолько велика, что, с позиции современных научных данных, можно смело утверждать: человек вполне ответственен за свои болезни, включая самые серьезные. Все большую популярность в медицине приобретает холистический подход, целостное воззрение на исцеление человека, без разделения на лечение отдельно — тела, отдельно — души и отдельно — духа.

Психоаналитики первыми выдвинули гипотезу о том, что склонность некоторых людей к так называемым повторяющимся случайным травмам вызвана мощным внутриличностным конфликтом. Сегодня существует научно обоснованный причинно-следственный ряд зависимости соматических заболеваний от тех или иных душевных состояний человека.

— Почему эта проклятая простуда никак не проходит?

— Я, наверное, никогда не смогу чувствовать себя хорошо!

— Моя поясница меня добьет!

— Эпидемия гриппа не минует в этом году никого!

Подобные формулы действуют на наш дух как гипнотические внушения. Употребляя их, человек отказывается взять на себя ответственность за свою болезнь, еще более усугубляя ее.

Человек — существо целостное. Сознание и тело являются неделимыми частями единой системы. Нельзя лечить только симптомы болезни, нужно лечить всего человека. Необходимо посмотреть, какие нарушения на духовном, душевном и телесном уровнях привели к возникновению заболевания.

Общеизвестно, что игнорирование глубинных стремлений человеческого духа порождает то самое искажение человеческой природы, которое традиционно называется грехом — источником болезней. Поэтому самым важным для больного человека является примирение с Богом, восстановление растоптанных или утраченных проявлений человеческого духа. Примирение с Богом — это покаяние, это осознание своего греха, осознание ответственности за свою жизнь, за то состояние, в которое человек вогнал себя и стремление, жажда начать новую жизнь, примирившись с Богом и испросив у Него прощение.

Церковь с древних времен связывала болезнь с внутренним состоянием человека, с человеческим грехом. Поэтому в основу церковного Таинства Елеосвящения для исцеления болящих лежит молитва о прощении грехов. И независимо от того, прибегаем ли мы к Таинству Елеосвящения или мы собираемся лечиться, первое, с чего мы должны начать, — с осознания своей ответственности, осознания своего греха и воли Божией относительно того, чтобы мы были здоровы.

Вторым этапом выздоровления является обретение душевной цельности, душевного равновесия, мира с самим собой, осознания ответственности за свою болезнь. Современная психотерапия отследила и проанализировала связь между соматическими заболеваниями и определенными душевными состояниями человека. Работа над последними, как правило, приводит к частичному или полному выздоровлению.

И третий этап — чисто соматическая, материальная составляющая лечения, если в этом будет необходимость после работы, уже проделанной, на духовном и душевном (психологи­ческом) уровнях.

Любая боль, душевная или телесная, сигнализирует о необходимости изменений. Боль — благой сигнал о том, что назрела необходимость каких-то перемен. Сила боли находится в прямой зависимости от серьезности этого сообщения. Однако большинство людей предпочитают глушить или игнорировать боль. Возможно, под действием тех или иных обезболивающих препаратов боль утихнет, но ведь причина боли тем самым не устранится. Принятие боли означает принятие того, что человек отвергал, в чем не хотел признаться самому себе. В момент принятия и осознания боли, если сигнал понят и принят правильно на всех трех уровнях: духовном, душевном и телесном, ее позитивная роль выполнена, теперь ее можно устранить.

Без этого мы обрекаем себя на рецидивы. Мы притупляем, заглушаем болезнь, но очень часто духовная или душевная причина остается, и она обязательно, рано или поздно, себя проявит, даст о себе знать. Это может продолжаться сколько угодно. Приведу пример: прополка на грядке. Можно все листики сорняков оборвать сверху, но они через несколько дней вновь появятся из земли, потому что корни остались нетронутыми. А чтобы не было сорняков, нужно добраться до корней, до глубины. То же самое происходит и с болезнью.

Душевное устроение человека самым непосредственным образом влияет на состояние его физического здоровья.

Болезнь является прямым следствием того, что на духовном и эмоциональном уровне происходит внутри нас. Если мы заболели, то мы же и несем ответственность за свою реакцию на эту болезнь. Наша ответственность заключается в том, чтобы использовать все, что с нами происходит, все, что нас окружает, в качестве возможностей, предоставляемых Промыслом Божиим для нашего духовного роста. Таким образом мы мало-помалу приближаемся к Источнику жизни, к Богу.

Что от чего у нас болит

Итак, давайте рассмотрим конкретные взаимосвязи между душевными состояниями человека и их соматическими проявлениями.

Сведения о взаимозависимости заболеваний и их психической составляющей, упомянутые в этой главе, взяты из книг известных специалистов в области психосоматики А. Александера, К. Тепервайна, О'Коннера С. Ковалева, А. Васютина. Приведенные здесь взаимосвязи верны в случае, если болезнь носит психосоматический характер (а это 80% от общего числа заболеваний).

Ученые-специалисты в области психосоматики считают, что болезни сердца зачастую возникают как следствие недостатка любви и безопасности, а также от эмоциональной замкнутости. В традиционных культурах сердце рассматривалось как символ любви, центр жизненных сил человека. Сердце бьется от радости, сжимается от боли, люди принимают многое близко к сердцу... Принято говорить о сердечном холоде, бессердечии, добросердечии. На эмоциональные потрясения сердце реагирует изменением ритма. Сердечные расстройства происходят из-за невнимания к собственным чувствам. Человек, считающий себя недостойным любви, не верящий в возможность любви или же запрещающий себе проявить свою любовь к другим людям, непременно столкнется с проявлениями сердечно-сосудистых заболеваний. Научение контакту со своими истинными чувствами, с голосом собственного сердца в значительной мере облегчает бремя сердечных болезней, со временем приводя к частичному или полному выздоровлению.

Артриты, как замечено, поражают людей, которые не могут сказать «нет» и обвиняют других в том, что их эксплуатируют. Для таких людей важно научиться говорить «нет», если это необходимо. Если же человек предпочитает кому-нибудь служить — пусть служит, делая это безо всяких ожиданий и с радостью в сердце.

Гипертония нередко возникает по причине самоуверенного желания взять на себя непосильную нагрузку, трудиться без отдыха, потребностью оправдать все ожидания окружающих людей, остаться значимым и уважаемым другими людьми, и в связи с этим вытеснением своих собственных глубинных чувств и потребностей. Все это создает соответствующее внутреннее напряжение. Гипертонику желательно оставить погоню за мнением окружающих людей и научиться жить и любить людей прежде всего в соответствии с глубинными потребностями собственного сердца.

Проблемы с почками бывают вызваны осуждением, разочарованием, неудачей в жизни, критицизмом. Этим людям постоянно кажется, что их обманывают и попирают. Подобные чувства и эмоции приводят к нездоровым химическим процессам в теле.

В период эпидемий все люди дышат одним и тем же воздухом, однако одни заболевают, другие — нет. Сбой иммунной системы и, как следствие — простуда, являются для человека сигналом со стороны организма: «Хозяин, остановись, не спеши, сделай небольшую передышку, слишком многое пытаешься успеть!».

Астма, проблемы с легкими бывают вызваны неумением (или нежеланием) жить самостоятельно, а также недостатком жизненного пространства. Астма, судорожно сдерживая входящие из внешнего мира воздушные потоки, свидетельствует о страхе перед откровенностью, искренностью, перед необходимостью принимать то новое, что несет каждый Божий день. Навык принятия Промысла Божия в скорбных и радостных обстоятельствах жизни, доверие Богу и, как следствие, обретение доверия людям, является важной психологической составляющей, способствующей выздоровлению.

Желудочные проблемы: язвенный колит, запоры, по мнению психотерапевтов, следствие застревания в прошлом, нежелания раскрепостить старые идеи и взять ответственность за настоящее. Желудок чутко реагирует на наши проблемы, страхи, ненависть, агрессивность и заботы. Подавление этих чувств, нежелание признаться себе в них, попытка проигнорировать и «забыть» их вместо осмысления, осознания и разрешения могут стать причиной различных желудочных расстройств. Длительное раздражение, имеющее место в состоянии стресса, ведет к гастриту.

Запоры свидетельствуют об избытке накопленных чувств, представлений и переживаний, с которыми человек не может или не желает расстаться, не может освободить место для новых.

Изжога, избыток желудочного сока свидетельствует о вытесненной агрессивности. Решением проблемы на психосоматическом уровне видится преображение сил подавляемой агрессии в действие активного отношения к жизни и обстоятельствам.

Проблемы со зрением (на психосоматической основе) — нежелание что-то видеть, неприятие окружающего мира таким, каков он есть: "Глаза бы мои всего этого не видели!". Аналогично — проблемы со слухом. Недослышание, глухота наступают тогда, когда мы пытаемся игнорировать информацию, которая приходит к нам на аудиальном уровне.

Нервозность, состояние внутреннего беспокойства — позывы и порывы к деятельности при безадресности возникающих жизненных сил. Нервничающий человек постоянно ощущает внутреннее давление, внутреннее напряжение в связи с тем, что действительность не такова, как ему бы хотелось. Он постоянно мечется в поисках решения проблем или мучительно приспосабливает свои запросы к действительности. Очень важно грамотно подойти к этой ситуации, тем самым что-то сделать для изменения своего внутреннего душевного состояния и предохранить себя от нервных расстройств. Потому что нервозность никак не может служить какому-то благополучному разрешению ситуаций и выходу из трудных обстоятельств.

Астения, ощущение бессилия сегодня свойственно многим окружающим нас людям. Тот, кто не признает в себе достаточного количества сил для возможности действовать, на самом деле просто уходит от ответственности за свою жизнь. За всем этим скрывается недоверие Богу, страх ошибиться, недостаток дерзновения. Началом избавления от астенических проявлений является осознание того, что это состояние не является чем-то независящим от человеческой воли, а порождается в недрах безответственности самим человеком.

Инфекционные заболевания, — здесь пусковыми механизмами являются раздражение, злость, досада. Любая инфекция указывает на неизжитый душевный разлад. Слабая сопротивляемость организма, на которую накладывается инфицирование, связана с нарушением душевного равновесия.

Диабет бывает вызван потребностью контролировать, печалью, а также неспособностью принимать и усваивать любовь. Диабетик не выносит эмоциональных состояний привязанности и любви, хотя жаждет их. Он бессознательно отвергает любовь, несмотря на то, что на глубинном уровне испытывает сильнейшую потребность в ней. Находясь в конфликте с самим собой, в неприятии себя, он не в состоянии принимать любовь от других. Обретение внутренней душевной умиротворенности, открытости на принятие любви и способности любить — начало выхода из болезни.

Ожирение — проявление тенденции защищаться от чего-то. Чувство внутренней пустоты часто пробуждает аппетит. Поедание обеспечивает многим людям ощущение «приобре­тения». Но душевный дефицит не заполнишь едой. Недостаток доверия Богу и страх перед жизненными обстоятельствами ввергают человека в попытку заполнить душевную пустоту внешними средствами.

Проблемы с зубами чаще всего бывают вызваны нерешительностью, неумением принимать самостоятельные решения. Такой человек страшится последствий своих решений. Кариес отнимает у зубов твердость. Именно таким образом иммунная система человека реагирует на внутреннюю нестойкость желаний, неуверенность в достижении избранной цели, осознание «непреодолимости» жизненных трудностей.

Проблемы со спиной могут быть следствием переживаемого недостатка поддержки, внутреннего перенапряжения, излишней требовательности к себе. Боли в спине как бы говорят о том, что человек на свои плечи взял слишком много тяжести. Нередко это проявляется у людей, жаждущих поддержки, которые отказываются от нее по гордости.

Бессонница, — человек ответственен и за нее. Снотворное не решит проблем, ведь бессонница — бегство от жизни, нежелание признавать ее теневые стороны. Найти истинную причину беспокойства, научиться подводить итоги дня, вернуть себе нормальный ритм, разрешить себе вечером уход в сон — все это поможет разрешению проблемы.

Осознание личной ответственности активно используется в практике современной психотерапии. Рассмотрим, как это практически осуществляется на примере такого серьезного заболевания, как рак. Согласно психосоматической теории, рак порождается непрощенными обидами, чрезмерной фиксацией на какой-то утрате, ненавистью, потерей смысла жизни.

Полоса несчастных случаев, происходящих с человеком, свидетельствует о том, что он чувствует себя в чем-то виноватым и рефлекторно наказывает себя. Таким людям свойственно ругать себя: "вот идиотка!", "свинья!" и т.п. Их беда в том, что они не знают Прощающего Бога, негативно относятся к себе. Если человек чувствует себя виновным, его тело дает об этом знать — то ли с помощью незначительного происшествия, то ли в виде несчастного случая.

О раке — подробнее

Отчего же возникают онкологические заболевания? Многолетние наблюдения за раковыми больными, исследования их душевной жизни, их житейских ситуаций показали: один из корней этой страшной болезни — непрощенная обида или обида на самого себя, то есть чувство вины.

Последнее время в научных кругах предпринято несколько широко освещавшихся попыток сменить эту позицию по отношению к раку на противоположную. Согласно современной теории этого заболевания, в каждом организме постоянно производятся раковые клетки. Исследования также показали, что каждый человек в течение дня тысячи раз заболевает раком и тысячи раз выздоравливает.

Раковые клетки, то есть неправильные, выродившиеся, враждебные организму клетки, рождаются во множестве. Но организм сейчас же распознает их и высылает особые клетки, чья задача — защищать организм. И они тут же восстанавливают порядок. Одни из таких клеток — лейкоциты. Они совершают необходимую работу и погибают.

Иммунная система успешно сопротивляется, вымывая их из организма до тех пор, пока тот или иной фактор не снижает сопротивляемость организма, вызывая восприимчивость к раку. Значительная часть данных свидетельствует о том, что стресс снижает сопротивляемость болезни, влияя на иммунную систему и на гормональный баланс.

Рассмотрим, какая же связь заболевания раком с обидой. Мы знаем, что тело и его фундамент — душа — живут вместе. Поэтому каждому состоянию нашей души соответствуют абсолютно материальные биохимические процессы нашей физиологии. Мысли материальны! Чувства материальны!

А значит, обида, состояние неудовольствия, угнетенности и нелюбви вызывает такие процессы, которые резко снижают иммунитет — защитные функции организма. Именно тогда и начинается бесконтрольное размножение клеток-нарушителей.

Рак долгое время считался находящимся за пределами индивидуального контроля. Это заболевание рассматривалось как прототип внешне необратимой болезни. Рак поражает без предупреждения и кажется, что больной мало что может сделать, чтобы повлиять на течение или исход болезни. Сегодня с уверенностью можно говорить о том, что душевные силы человека, изменение его убеждений о собственной болезни, осознание собственной ответственности за возникновение болезни могут быть использованы в преодолении, активном противостоянии и полном выздоровлении не только от рака, но и от многих других заболеваний.

Рак, возможно в большей мере, чем всякая другая болезнь вызывает чувство беспомощности. Пациенты ощущают себя неспособными как-либо управлять своим состоянием. Любая другая болезнь, например, сердечное заболевание или диабет, позволяет человеку множеством способов участвовать в своем лечении. Он может соблюдать диету, следовать медицинским предписаниям, отдыхать по графику, выполнять физические упражнения. Но больной раком чувствует, что ему остается только ждать, пока очередная раковая клетка пустит где-то в теле корни. Это переживание беспомощности зачастую усугубляется позицией врачей, имеющих обыкновение не допускать пациентов к принятию решения относительно хода их терапии. Многие доктора не склонны делиться с пациентами информацией и нередко, когда нужно принять важное решение о будущей терапии, в обход больных консультируются с их родственниками.

Некоторые психотерапевты все более склонны считать, что концепция принятия ответственности терапевтически должна быть предписываема любому раковому больному даже при далеко продвинувшемся заболевании.

Следует заметить, что независимо от внешне неблагоприятных обстоятельств, мы всегда ответственны за нашу позицию по отношению к собственной жизненной ноше. Один врач рассказывал, что в его работе с метастатическим раком, распространявшимся на другие части тела, уже недоступным ни хирургическому, ни терапевтическому лечению, особое впечатление на него производят глобальные индивидуальные различия в позиции больных по отношению к болезни. Некоторые поддаются отчаянию и преждевременно умирают психологической, а также, судя по данным некоторых исследований, и преждевременной физической смертью. Другие используют надвигающуюся смерть в качестве стимула для примирения с Богом, углубления переживания оставшихся дней жизни.

Помощь пастыря в преодолении чувства безнадежности и беспомощности может быть полезна раковому пациенту. Существует несколько подходов, направленных на укрепление ощущения контроля над болезнью. Например, больные раком в отношениях со своими врачами часто чувствуют себя бессильными и инфантильными. Доктор представляется им всемогущим и всесильным властелином их жизни и смерти. Пастырь может помочь своим духовным чадам, находящимся на излечении в больнице или дома, принять ответственность за их отношения с доктором. Доктор — это такой же человек, как и больной. Доктора сами лечатся у других врачей. Медицинские диагнозы нередко бывают ошибочными. Больной должен научиться требовать от доктора полноты информации о ходе своей болезни. Он может показать себя как человек ответственный за ход болезни и, ввиду такого активного сотрудничества с доктором, а не пассивного переживания заболевания, может измениться как отношение к болезни, так и само ее течение.