Учреждение пятого суда было событием гораздо менее значительным, чем, скажем, основание Альтинга или деление страны на четверти. По сравнению с предыдущими случаями источники отводят ему несравненно меньше внимания. В Íslendingabók для него не предусмотрено отдельной главы, а в «Сером Гусе» о нём говорят лишь два пункта в þingkapaþáttr. Тем не менее его появление связано с завершением структурной эволюции исландской административной системы, а потому этот институт несомненно заслуживает отдельного параграфа.
Ари пишет, что пятый суд был учреждён Скафти сыном Тородда (Íslb., 8), и это произошло приблизительно в 1005 году. «Он установил закон пятого суда и тот, что никто не должен объявлять о чужом убийстве, а до этого был такой же закон, как и в Норвегии. В эти дни много вождей и могущественных людей были изгнаны за убийства и агрессию при помощи его сильного влияния и добросовестного исполнения обязанностей / Hann setti fimmtadómslög ok þat, at engi vegandi skyldi lýsa víg á hendr öðrum manni en sér, en áðr váru hér slik lög of þat sem í Norvegi. Á hans dögum urðu margir höfdingjar ok rirkismenn sekir eða landflótta of víg eða barsmíðar af ríkis sökum hans ok landstjórn», — так написано в «Книге об исландцах» (Íslb., 8).
Интерпретируя эти сведения, можно отметить ряд моментов. Важно, что Ари помещает описание основания пятого суда именно в такой контекст. То, что многие вожди были изгнаны, подразумевает проходившие перед этим крупные распри. Таким образом, пятый суд мог стать своеобразным «ответом» на «вызов». Возможно, к этому времени сложилась такая ситуация, что годи, принимая участие в распрях, стали сильно злоупотреблять своим официальным положением, и система опять оказалась под угрозой развала.
«Серый Гусь» предполагает, что в пятый суд, также как и в другие, судей назначали годи, но главное его отличие состояло в том, что противостоящие партии могли исключить по шесть судей, а для принятия решений было достаточно простого большинства (GG., Þkþ., 24). Важно было также то, что fimmtadómur был судом всей страны, и бонды, заседающие в нём, представляли самые разные её части. Следовательно, если разбиралась какая-то тяжба, и в ней принимали участие годи, то большинство судей не имело прямого интереса на стороне одной из сторон. Те же, что назначались, принимавшими участие в распре вождями, могли быть с лихвой отстранены от принятия решения.
В это время, по-видимому, были учреждены так называемые «новые годорды», заключавшиеся в том, что для уравнения представительства в структурах Альтинга с Северной четвертью, где было на три годорда больше, из остальных четвертей три бонда получали право участвовать в Логретте и назначать судей в пятый суд[111]. Каждый годи мог назначать в суд по одному человеку, и их общее число доходило до 48. Учитывая, что каждая из сторон тяжбы, могла фактически отстранить ставленников шести годи (представителей двух тингов), число намного превышающее обычное количество вождей, участвующих в конфликте, то возможности последних как мощных покровителей сильно преуменьшались, а объективность суда существенно возрастала. Тогда становится понятным, почему многие годи были изгнаны из страны за свои преступления, тогда как ранее суды, которые находились от них в зависимости не могли признать их виновными.
Fimmtadómur завершил иерархию исландских судов, став судом последней инстанции. Если спор не находил решения на весеннем тинге, то он поступал в суд четверти на тинге и, если повторялось то же самое, шёл в пятый суд. Таким образом, возможности для законного решения проблем были расширены, и порядок в стране можно было сохранять.
Ряд дел поступал в пятый суд напрямую. Среди них модно выделить лжесвидетельство и лживые обвинения, а также нарушение закона на Альтинге и другие (GG., þkþ, 25).
Fimmtadómur заседал на месте Логретты, центральном месте Альтинга (GG., Þkþ., 24), и, если рассматривать последний как символ и воплощение в едином центре всего исландского общества, то пятый суд стал центральным звеном юридической системы острова.
Хаструп обращает внимание на двойственный характер Альтинга и пятого суда. С одной стороны Альтинг представлял всю страну, весь народ, с другой был всего лишь одним из других тингов (skapþing). Также этот дуализм проявляется по отношению к fimmtadómur, который являлся и одним из многих судов, и учреждением «национального уровня» наравне с Логреттой. Подобное обозначения центра, как «пятого» напоминает одно из древних ирландских королевств Тару, объединившее четыре провинции Лейнстера, Мюнстера, Коннахта и Ольстера и представляя собой как и пятую область, так и пятое измерение[112].
Ознаменовав собой окончание строительства исландской политической и административной системы, основание пятого суда открыло ворота новой относительно стабильной эпохи, продлившейся почти два столетия. Через двадцать лет захлопнется хронологическая граница, завершающая героический Век Саг, и события начнут приобретать историческую ясность. Утвердившееся четырьмя годами ранее христианство принесло с собой новые церковные принципы административного деления, которые будут долгое время соседствовать с традиционными, но в конце концов переживут их. Последние, оформившись в единый социальный организм, несомненно будут эволюционировать, но всё больше и больше будет давать о себе знать саморазрушающее начало, которое и приведёт к концу исландской независимости. Погрязнув в невиданных кровавых раздорах, общество уже не смогло, как оно это делало раньше, найти лекарство против нарушения всеобщего порядка и спокойствия, и распря, так долго служившая способом решения проблем, поглотит его и отдаст, беззащитным, в руки иноземного и враждебного короля.
Заключение
Административная система древней Исландии во многом носила двойственный характер. Можно выделить несколько её уровней, которые обладали собственными характеристиками.
В её основание были положены традиционные норвежские институты, которые подверглись влиянию специфических условий колонизации, определивших характер отношений и связей внутри острова. Островному обществу была характерна децентрализованность. Основные социальные категории «свободного» и «несвободного» получили в Исландии новое развитие, и все категории свободнорожденного населения имели официально равные права, в то время как в Норвегии, например, стали появляться границы между ними. Традиция проведения тингов в Исландии была быстро воспринята, в то время как структура военных вождей, из-за отсутствия угрозы вторжения на остров и представителей этой группы в составе поселенцев. Напротив, распространился институт жрецов, goðar, угасавший уже в остальных частях Скандинавии, и он стал развиваться, образовав особенный исландский вид вождей. В связи с этим, значение приобретает характер взаимоотношений между годи и бондами, стремившимися сохранить как можно больше самостоятельности, но не имевшими реальной возможности разбираться со своими проблемами самостоятельно. У них у всех были свои интересы, которые в отсутствие всякой центральной карательной власти, выливались в распрю. Именно подобные тяжбы стали фактором, связующим бондов и палитру административных институтов Исландии.
Нижней ступенью административного деления был aðalból, который имел чётко определённые территориальные границы. Учитывая ту жестокость, с которой бонды вели борьбу за ресурсы и за земли, как старались расширить границы своих владений, то эта определённость имела для них огромное значение. Во главе aðalból’я стоял сам бонд, в определённой зависимости от которого находились низшие, хотя может и формально равные ему в правах, низшие категории населения.
Следующий уровень административной системы относится к области судебных отношений. На тингах разрешались все основные распри, а потому среди наиболее значимых интересов бонда было иметь там достойное представительство. Каждый полноценный бонд имел право «сказаться» на весеннем тинге с любым годи, каким он хотел, и чётких географических границ своего действия vorþing не имел. Тем не менее местный тинг и годорд были центрами, концентрировавшими вокруг себя тингманов, а потому, несмотря на отсутствие оформленных рубежей, можно предположить, что их окружала определённая область их участников, так как, выбирая себе годи, бонды не в последнюю очередь руководствовались территориальными причинами. Вместе с тем нередки были случаи, когда последователи разных, иногда враждебных годи жили вперемешку.
Три тинга (на севере четыре) составляли четверть, которую можно назвать следующим административным уровнем. Они имели определённый географические границы, и именно на основе четвертного деления были устроены подразделения Альтинга.
Альтинг находился на вершине этой пирамиды. Он был тингом всей страны, и в этом смысле имел естественные географические рубежи. Его структура отражала в некотором смысле образ всей Исландии. Его центральным законодательным звеном была Логретта, где вырабатывались основные законы, которые исландцы называли «наши законы» (vár lög). Судебная ветвь Альтинга во главе с пятым судом венчала всю островную судебную иерархию, и была хорошим инструментом для окончательного разрешения тяжб.
Стремление к сохранению миропорядка, отмеченное ещё с Века Заселения, напрямую отразилась на исландской административной системе. Она служила для предотвращения крупных конфликтов и взаимодействовала с неофициальными способами ведения распри. Вместе с тем отсутствие на острове центральной власти в обычном понимании, оставляло бондов с развязанными руками и возлагало на них самих исполнение приговоров и другие её прерогативы, а административные органы вступали в дело только тогда, как требовалось разрешить тяжбу.
Источники
Bandms. — The confedrates and Hen-Thoris: two sagas translated into English/tr. Edwards P., Hermann Pálsson. Edinburgh, 1975.
Эг. — Сага об Эгиле// Исландские саги/ред. Стеблин-Каменский М. И., пер. Маслова-Лашанская С. С., Кошкина В. В. М., 1956.; The complete sagas of Icelanders. Reykjavík/ed. Vidar Hreinsson, 1997. — vol. 1
Eyrbs. — The saga of people of Eyr/ ed. and tr. by Edwards P., Hermann Pálsson. Edinburgh, 1974.; Eyrbyggja saga/utg. Hringur Jóhanesson, Þorsteinn frá Hamri. Reykjavík, 1971.
The first grammatical treatise/ed. and tr. by Hreinn Benediktsson. Reykjavík, 1978.
Íslb. — The book of Icelanders (Íslendingabók). Ithaca, 1932.
GG. — Grágás: lagasafn íslenska þjóðveldisins/ Gunnar Karlsson. Reykjavík, 1997.
Hþors. — Hænsa-Þoris saga// The confedrates and Hen-Thoris: two sagas translated into English/ ed. and tr. by Hermann Pálsson. Edinburgh, 1975.
Lannb. — The book of settlements (Landnámabók). /Edwards P., Hermann Pálsson. Winnipeg,1971.; Landnámabók/ Jakob Benediktsson. Reykjavík, 1974.
Vatns. — Vatnsdæla saga// The complete sagas of Icelanders/ed. Vidar Hreinsson. Reykjavík, 1997. — vol. 1
Литература:
Andersson T. M. The problem of Icelandic saga origin. Yale Germanic studies. Vol. 1. New Haven, 1964.
Byock J. L. Medieval Iceland: society, sagas and power. Berkley, 1988.
Byock J. L. Govermental order in Medieval Iceland// Viator 17. Berkley, 1979.
Byock J. L. Feud in Icelandic Sagas. Berkley, 1982.
Bjarni Einarsson. On the status of Free Men in society and Saga// Medieval Scandinavia. Vol. 7. Odense, 1974. — p. 45–60.
Bjarni F. Einarsson. A settlement of Iceland. Reykjavík, 1996.
Clover C. J. Icelandic family sagas //Islandica 30. Ithaca-London, 1985.
Iceland 875–1975. Reykjavík, 1975.
Jeth J. Women in the viking age…
Jón Johanesson. The history of the old Icelandic commonwealth. Manitoba University. Icelandic studies. Winnipeg, 1974.
Jón Viðar Sigurðsson. Chieftains and power. The Icelandic commonwealth. Viborg, 1999.
Jón Viðar Sigurðsson. The Icelandic Aristocracy after the Fall of the Free State// Scandinavian journal of history, 20, 1995. p. 159–166.
Hastrup Kirsten. Culture and history in medieval Iceland. Oxford, 1985.
Kulturhistorisk lexikon för nordisk medeltid. Köpenhamn, Malmö, Oslo. 1969–1979.
Lindow John. Íslendingabók and Myth//Scandinavian Studies,1997. vol. 69. №4.
Lönroth Lars. European sources of Icelandic Saga-Writing. Stockholm, 1965.
Nordal Sigurður. The historical element in Icelandic saga origin. Glasgow, 1956.
Mazo Ruth Karros. Slavery and society in medieval Scandinavia. Yale, 1986.
Thomasson R. Iceland: the first new nation// Scandinavian political studies. Oslo, 1972.
Viljamur Stefansson. Iceland the first American republic. N.-Y., 1941.
Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1986.
Примечания
[1] Kulturhistorisk lexikon för nordisk medeltid. Köpenhavn, 1979.
[2] Jón Jóhanesson. Íslendinga saga. Reykjavík. 1957; English translation: The history of the old Icelandic commonwealth. Manitoba University. Icelandic studies. Winnipeg, 1974.
[3] Nordal Sigurður. Íslenzk menning. Reykjavík, 1944.
[4] Ólafur Larusson. Bygð og saga. Reykjavík, 1946. Ólafur Larusson Stjórnarkipun og lög lyðveldsins íslenska. Reykjavík. 19…
[5] Byock J. L. Medieval Iceland: society, sagas and power. Berkley, 1988.
[6] Byock J. L. Govermental order in Medieval Iceland// Viator 17. Berkley, 1986.; Byock J. L. Feud in Icelandic Sagas. Berkley, 1982.
[7] Hastrup K. Culture and history in medieval Iceland. Oxford, 1985.
[8] Ibid. p. 133.
[9] Jones Gwin. A history of the vikings. Oxford, 1968.
[10] The first grammatical treatise/ Hreinn Benediktsson. Reykjavík, 1978.
[11] Ibid. p. 203.
[12] Nordal Sigurður. The historical element in the Icelandic saga origin. Glasgow. 1956. P. 26.
[13] См. статью: Björn Sigfusson. Íslendingabók//Kulturhistorisk lexikon för nordisk medeltid 7. Köbenhavn, 1972. td. 493-494.
[14] Ibid. td. 494.
[15] Edwards Paul, Hermann Pálsson. Preface //The book of settlements. University of Manitoba. Icelandic studies. Winnipeg, 1971. P. 5.
[16] Rafnsson Sveinbjörg. Studier i Landnámabók. Upsala. 1978. T. 227.
[17] Jón Jóhanesson. Gærðir Lnadnámabókar. Reykjavík,1944.
[18] Rafnsson Sveinbjörg. Ibid.
[19] Edwards Paul, Hermann Pálsson. Ibid. pp. 5-6.
[20] Byock Jesse L. Medeval Iceland: soc., sagas and power. Berkley, 1988.
[21] Andersson Theodore M. The problem of Icelandic saga origin. Yale Germanic studies. Vol. 1. New Haven, 1964.
[22] Clover C. J. Icelandic family sagas //Islandica 30. Ithaca-London, 1985.
[23] Для более подробного ознакомления лучше посмотреть сами работы.
[24] Nordal Sigurður. The historical element of the Icelandic family sagas. Glasgow, 1956. p. 5.
[25] Andersson T. M. Ibid. p. 5-6.
[26] Ibid. p. 11.
[27] Ibid. p. 22.
[28] Ibid. p. 1.
[29] Имеется в виду древняя исландская историография.
[30] Подробнее о спорах книжной и свободной прозы см. Andersson. Ibid.
[31] Clover C. Ibid. p. 241.
[32] Ibid. p. 242.
[33] Nordal Sigurður. The historical element of the Icelandic family sagas. Glasgow, 1956.
[34] Clover C. Ibid. p. 244-245.
[35] Ibid. p. 245.
[36] Позиция Стеблина-Каменского кратко излагается в статье, помещённой в русском издании «Круга Земного»: Круг Земной. М. 1980.; также Стеблин-Каменский М. И. Мир Саги. Л., 1984.
[37] Lönroth Lars. European sources of Icelandic Saga-Writing. Stockholm, 1965.
[38] См. например: Bjarni Einarsson. On the status of Free Men in society and Saga// Medieval Scandinavia. Vol. 7. Odense, 1974. — p. 45-60.
[39] Clover C. Ibid. p. 253.
[40] Grágás: lagasafn íslenska þjóðveldisins/Gunnar Karlsson. Reykjavík, 1997.
[41] Подробнее на тему см.: Thomason Richard P. Iceland as «The first New Nation»//Scandinavian political studies. Vol. 10. Oslo, 1975. pp. 33-51.; Viljamur Stefansson. Iceland the first american republic. N.-Y., 1941.
[42] Bjarni F. Einarsson. The settlement of Iceland; A critical approach. Granastaðir and the Ecological Heritage. Reykjavík., 1995.
[43] Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1986. С. 17-18.
[44] Jón Jóhanesson. The history of the old Icelandic commonwealth. Manitoba University. Icelandic studies. Vol. 2. Winnipeg, 1974. p. 15.; о соотношении абсолютной и относительной хронологии у древних исландцев см. Hastrup Kirsten. Culture and history in medieval Iceland. Oxford, 1985. p. 45-49.
[45] …Auðardottir…, 1989. (цит. по Bjarni F. Einarsson. Ibid. p. 139-140).
[46] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 16.
[47] G. Sigurðsson. Gaelic Influence in Iceland. A survey of reaserch. Studia Iclandica 46. Reykjavík, …
[48] Jones Gwin. A history of the vikings. Oxford, 1968.
[49] V. Guðmundsson. Island i fristatden. Kobenhavn. 1924. (цит. по В. Е.)
[50] Ólafur Lárusson. Byggð og saga. Rejkjavík,1944.
[51] Barði Guðmundsson. Íslensk þjóðelsins. Andvari/ Uppruni Íslendinga. Reykjavík, 1959.
[52] Nordal Sigurður. Íslensk menning 1. Reykjavík, 1942.
[53] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 9.
[54] Bjarni F. Einarsson. Ibid. pp. 29-31, p. 38, p. 140.
[55] Thomason Richard P. Ibid.
[56] Bjarni F. Einarsson. Ibid. p46.; Jón Jóhanesson. Ibid.
[57] Ibid. p. 18.
[58] подробнее о роли женщин в заселении Исландии см. Jeth Judith. Women in the viking age…
[59] Tomasson. Ibid. p. 45;Byock. Ibid.
[60] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 23.
[61] Viljamur Guðmundsson. Island i fristatidens. Kobenhavn, 1924.
[62] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 23.
[63] Ibid. p. 19.
[64] Bjarni F. Einarsson. Ibid. p. 48.
[65] Byock Jesse L. Ibid.; Johanesson Jón Ibid.
[66] Интересно сравнить данное упоминание с позицией Бьярни Ф. Эйнарссона, который полагает, что именно север Исландии, который походил на север Норвегии, был особенно привлекателен для большинства поселенцев, происходивших из Трёндалага (см. 2.1). Кажется вполне логичным, что такая оценка, какую встречаем в источнике, имеет под собой реальные основания, так как вряд ли автор стал намеренно искажать правду, что было сразу же замечено его современниками. Представить же, что природные условия подверглись за 2-3 столетия таким изменениям, что климат севера и юга поменялись местами очень сложно. В таком случае получается аргумент против теории Бьярни Ф. Эйнарссона.
[67] Byock Jesse L. Ibid.
[68] Hastrup Kirsten. Culture and history in Medieval Iceland. Oxford, 1985.; Byock Jesse L. Ibid. p. 100.
[69] См. также Byock Jesse L. Ibid. p. 100.
[70] Ibid., p. 57.
[71] Mazo Ruth Karros. Slavery and society in medieval Scandinavia. Yale, 1986.
[72] Thomasson Richard P. Ibid. p. 43.
[73] Hastrup K. Ibid. p. 106.
[74] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 9.
[75] Byock Jesse L. Ibid. p. 56.
[76] Byock Jesse L. Ibid. p. 55.
[77] Jón Jonesson. Ibid. p. 19.
[78] Hastrup Kirsten. Ibid. p. 121.
[79] Byock Jesse L. Ibid. p. 107.
[80] История Дании. М., 1998.
[81] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 53.
[82] Ibid. p. 55.
[83] Ibid. p. 54.
[84] Wallance-Hadrill J. M. Germanic kingship and the Romans// Early Germanic Kingship in England and on the continent. Oxford, 1980. pp. 1-21.
[85] Jón Jóhanesson. Ibid. p. 56.
[86] Iceland 875-1975. Reykjavík, 1975.
[87] Viljamur Stefansson. Ibid. p. 45.
[88] The complete sagas of Icelanders. Vol. 5., Reykjavík, 1997; Hastrup Kirsten. Ibid., p. 122.
[89] Hastrup Kirsten. Ibid., p. 122.
[90] Lindow John. Íslendingabók and Myth//Scandinavian Studies,1997. vol. 69. №4.
[91] Ibid. p. 458.
[92] «волчонок» (ирл.)
[93] дочери сестры — systurdóttir hans.
[94] Byock Jesse L. Ibid. p. 103
[95] о сожжении Сонного Кетиля
[96] Hastrup Kirsten. Ibid. p. 127.
[97] Myndir//Grágás: lagasafn íslenska þjóðveldisins. Reykjavík, 1997. s. 513.
[98] Hastrup Kirsten. Ibid. p. 125.
[99] Ibid.
[100] Byock Jesse L. Ibid. p. 113.
[101] Ibid. p. 114.
[102] Ibid. p. 121.
[103] Ibid. p. 83.
[104] Hastrup Kirsten. Ibid. p. 120.
[105] Byock Jesse L. Ibid. p. 107.
[106] Ibid. p. 124.
[107] Ibid. p. 110.
[108] Ibid. p. 109.
[109] Hastrup Kirsten. Ibid. p. 120.
[110] Byock Jesse L. p. 113.
[111] Myndir//Grágás: lagasafn íslenska þjóðveldisins. Reykjavík, 1997. s. 513.
[112] Hastrup Kirsten Ibid. p. 133.
© Михаил Тимофеев (Egill)
Оглавление
Copyright © Tim Stridmann, Mikhail Timofeev
