С древних времен учения об обществе развивались в рамках религии, мифологии и философии. Наиболее разработанными из них в эпоху античности были теории древнегреческих философов Платона и Аристотеля.
Платон в своем социально-политическом проекте предлагал разделить общество на три сословия: правящее – «мудрецов», военно-полицейское – «стражей», и создающее материальные блага – «производителей». Понимал общество как отражение вечных идей, которые существуют независимо от действительности. Платон впервые установил наличие в обществе разделения труда и выявил его значение для социальной жизни человека. Он показал, что разделение труда ведет к зависимости человека от общества.
Аристотель. Наего взгляды оказали влияние распад Древней Греции и складывание Македонского государства. По мнению Аристотеля, идеального общества не существует, но есть условно образцовое государство или общество, которое является наилучшим при определенных условиях. Аристотель отождествлял общество и государство, считал эти понятия синонимами. Таким наилучшим обществом он считает то, в котором имеются два класса: класс управляющих и класс рабов. Управляющие занимаются интеллектуальным трудом и управлением, а рабы – физическим трудом. Принадлежность к тому или другому классу определяется физическими особенностями людей, которыми они обладают от рождения (фактически расистская теория). Первостепенное значение он придавал зажиточным средним слоям, сомневаясь в общественной пользе крупных богачей.
Важнейшие идеи Аристотеля:
1. явление социальных революций, вследствие борьбы различных классов;
форму политического режима выводил из способа производства, классовых различий и прочих социальных обстоятельств;
2. социальные общности делятся на семью, поселение, государство;
- человек есть существо общественное, «общественное животное».
Аврелий Августин. Стремился объяснить общество как целостность. Согласно ему, первоначально люди были созданы Богом равными, но затем общество разделилось на грешников и праведников – по вине и в результате действий последних. В своем трактате «О граде божьем» историю общества он разделил на шесть периодов и полагал, что эти периоды заполнены борьбой между «градом божьим» и «градом земным». «Град божий» составляли праведники и ангелы, а «град земной» – грешники и дьяволы. Рим был градом дьявола и поэтому пал. Следовательно, христиане должны не жалеть, а радоваться падению Рима, так как это божья воля. Моральную историю человечества Августин начинает с грехопадения Адама и рассматривает как поступательное движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству. Цель истории свершится не на земле: земные государства — «разбойничьи шайки», необходимые лишь в условиях человеческой греховности. Сообщество праведных и будет тем Градом, который не от мира сего.
Джамбаттиста Вико (1668 – 1744). Считал, что отдельные общественные явления возникают в определенное время и определенных условиях и существуют лишь до тех пор, пока продолжают существовать обстоятельства, которые их сформировали. Он
выделил особые эпохи, которые общество проходит в своем развитии.
1) «век богов», где господствует теократия;
2) «век героев» – господствует военная аристократия;
3) «век людей» – господствует право, равное для всех.
Когда нации пройдут в своем развитии все эпохи процесс возобновляется. Следовательно, исторический процесс – есть круговорот из трех эпох.
Следующий крупный вклад в развитие социальной мысли был сделан в 17 – 18 вв. В этот период была создана теория «общественного договора», авторами которой являются Томас Гоббс, Джон Локк, Жан Жак Руссо. Эта теория послужила основой учения о гражданском обществе. Существует различие между договором, на основе которого создается человеческое общество и который заключается всеми индивидами вместе, и договором, на котором основывается государственная власть и который заключают, с одной стороны, общество и, с другой стороны, правитель.
Английские философы Т. Гоббс, Д. Локк, Джон С. Милль; французские – Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Монтескье и другие разработали идеи о социальном характере всей жизнедеятельности людей, об общественной солидарности и социальном прогрессе.
