Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


јббань€но Ќ. ћудрость жизни




»стинна€ свобода Ч умение выбирать

—вобода Ч это самое укорененное и глубокое уст≠ремление человека. » она есть то, что придает чело≠веку его собственную ценность, достоинство его существа. Ќетерпимость, покорность, огорчени€, бунты со всем злом, которое из них следует, возникают в жизни человека, ощущающего, что его свобода уре≠зана и стеснена. Ѕорьба и конфликты часто рожда≠ютс€ из оков и ограничений, которые человек встре≠чает в своем отношении с другими. » даже в спокой≠ной и вполне упор€доченной жизни иногда нет недостатка в неудовлетворенности, вспышках гнева и разногласий по €вно малозначительным причинам, но имеющим свою основу в нежелании позволить вли€ть на себ€ или жить под диктовку обсто€тельств, которые €вл€ютс€ нежелательными, или воли, котора€ не €вл€етс€ собственной.

¬ человеке существует вечное беспокойство и поиск свободы, всегда выход€щей за рамки той сво≠боды, которой он уже располагает и котора€ кажетс€ часто недостаточной, чтобы конкретно реализовать собственные желани€. » часто эти желани€ устрем≠л€ютс€ как раз на то, дл€ достижени€ чего не обла≠дают свободой. Ќа самом деле достаточно одной за≠крытой двери, чтобы забыть о тех, которые остаютс€ открытыми, и чтобы, как баран, битьс€ о нее.

“аково неизбежное положение такого существа как человек, не подчиненного детерминирующей силе (каковой €вл€етс€ инстинкт животных), котора€ бы управл€ла его поступками.  аждый стремитс€ построить себе в жизни скромное жилище, где бы он был господином, или, когда может, находит убежище в маленькой башне из слоновой кости, в которой его вол€ чувствовала бы себ€ хоз€йкой. »менно желание свободы толкает человека на разнообразные и непро≠торенные пути, вовлекает его в поиск и созидание, ко≠торые он может считать своими собственными, потому что они несут отпечаток его личности.

ѕервым условием, чтобы поэт, художник, фило≠соф, ученый или кто бы то ни было выполн€л работу, даже относительно самосто€тельную, €вл€етс€ свобо≠да выражени€, которой он на самом деле требует против формализма и преп€тствий, угрожающих ему стеснением. » нет истинной религиозной веры без свободы совести, как нет действительного политического рвени€ без гражданских свобод.

Ќо, как и все человеческое, желание свободы мо≠жет быть извращено и стать нав€зчивым и всеохваты≠вающим. ≈сть способ понимать и чувствовать свободу, который практически ее отрицает. Ёто Ч свобода, понимаема€ без границ или условий, котора€ состоит дл€ каждого в том, чтобы делать то, что он считает нужным, чтобы жить так, как ему нравитс€, не ограничива€ себ€ ничем и никем. ѕод эту свободу ред≠ко подводитс€ аргументаци€ и почти только теми, кто хотел бы доказать ее абсурдность. Ќа самом деле она сделала бы дозволенным вс€кое притеснение, беспо≠р€док и насилие и сделала бы невозможным совмест≠ное проживание людей, устанавлива€ между ними со≠сто€ние непрерывной войны. Ќо этот вид свободы, да≠же если под него не подводитс€ аргументаци€, вдохновл€ет многие человеческие поступки, которые вход€т в число наиболее опасных. “от, кто отказыва≠етс€ от солидарности и от сотрудничества с другими и занимаетс€ только удовлетворением собственной воли к удовольствию и власти, даже граб€ или убива€, не≠сомненно, осуществл€ет на практике эту обольщаю≠щую свободу до тех пор, пока другие в этом ему не ме≠шают. —ледовательно, именно свобода, отрицающа€ свободу других, обречена на самоуничтожение.

Ќо существуют также см€гченные и не€вные фор≠мы подобной свободы. ќдна из них Ч подспудна€ или плохо поддающа€с€ контролю нетерпимость к пор€д≠ку и дисциплине, вызывающа€ также нетерпимость к труду, который всегда нуждаетс€ в пор€дке и дисциплине. Ќепомерное внимание сосредоточиваетс€ тогда на бремени и т€гости труда, в то врем€ как пре≠небрегают поиском и выбором работы, сообразной с личными привычками и интересами, котора€ имела бы поэтому самосто€тельный характер. »з-за этой са≠мой нетерпимости перестают реализовывать по доб≠рой воле задачи, которые ставит жизнь, и выполн€ть об€занности, которые они влекут за собой. –евностна€ защита собственной свободы ведет некоторых людей к отказу от зав€зывани€ дружбы, от того, чтобы влюбл€тьс€, устанавливать устойчивые сексуальные отношени€. ¬ конечном счете брак дл€ них Ч это фатальна€ ловушка дл€ самой свободы. ¬ этих слу≠ча€х досуг, развлечени€ и игра кажутс€ единствен≠ным выражением подлинной свободы, но в действи≠тельности это Ч пути, которые ведут к самому покор≠ному рабству: рабству все более возрастающей неудовлетворенности, скуки и пустоты жизни.

¬ основе этих способов чувствовать и осуществл€ть свободу лежит убеждение, что свобода €вл€етс€ абсо≠лютной спонтанностью, взрывом инстинктов или витальных импульсов, неконтролируемым про€в≠лением природы, которую каждый заключает в самом себе. Ќо если бы это было так, единственными поистине свободными существами были бы насеко≠мые, которые покорно следуют во всех обсто€тельст≠вах побуждени€м своих природных инстинктов.

” людей дело обстоит иначе, и различные позиции, которые они могут занимать по отношению к одной и той же ситуации, достаточно это доказы≠вают. ¬ действительности человек выбираеттакие позиции, и мотивы этого выбора могут быть разно≠образными и противоречивыми. Ёти мотивы в любом случае ограничивают выбор определенным числом альтернатив, очерчива€ более или менее границы области выбора и его свободы. »стинный интерес че≠ловека состоит в том, чтобы избегать чрезмерного, ограничени€ выбора, которое давало бы перевес ка≠кому-то доминирующему фактору без возможности пересматривать или исправл€ть сам выбор, переделывать или аннулировать его. –ешающие выборы, направл€ющие жизнь человека, такие, как выбор рабо≠ты или любви, религиозных или политических об€≠зательств, обнаруживают свою свободу, когда они оказываютс€ повтор€емыми дл€ индивида, который их совершил и который поэтому склонен повтор€ть их и повтор€ет в практических делах, предпринимаемых им в верности поставленной задаче.

Ќародна€ мудрость справедливо оценивает пози≠тивно чувства, поступки, позиции, которые кажутс€ и €вл€ютс€ спонтанными. ¬ этом случае спонтанность означает искренность, честность, отсутствие расчета или скрытых намерений. ќна означает, что чувство или действие, которое объ€вл€етс€ спонтанным, €вл€≠етс€ подлинным выражением личности, а не времен≠ной маской, которую она надевает ради своих собст≠венных целей.

Ќа этой основе про€вление прив€занности, акт искренности или добродуши€, тверда€ или мужест≠венна€ позици€ оцениваютс€ тем выше, чем лучше раскрывают тот самый характер личности, из кото≠рого они проистекают. —понтанным €вл€етс€ все, что идет от Ђсердцаї человека, т. е. обнаруживает то, чем он €вл€етс€ на самом деле в глубине своего сознани€.

Ќо с этими оценками не имеет ничего общего теори€ спонтанности, котора€ €вл€етс€ сегодн€ мод≠ной в морали и педагогике и котора€ хотела бы осно≠вывать на так называемых врожденных человеку ус≠тремлени€х все его поведение и его воспитание. ќтстаивание вседозволенности, аморализм €вл€ютс€ непосредственными и неизбежными следстви€ми подобной теории, котора€ начинает сей≠час с очевидностью показывать свои злотворные по≠следстви€ во всех практических делах. Ёта теори€ равнозначна тому, чтобы сказать, что каждый чело≠век в любом возрасте или обсто€тельствах должен де≠лать то, что ему удобно, без вс€кого критери€ выбора или ориентации, и может рассматривать других в ка≠честве безличных орудий собственных прихотей.

√лавное заблуждение всегда одно и то же: считают или воображают, что человек подобен пчеле, не име≠ющей возможности отходить от задачи, которую она выполн€ет в рое. Ќо в действительной жизни человек посто€нно зависит от выборов, которые он совершает, и он должен учитьс€ делать их совместимыми с вы≠борами других и благотворными дл€ самого себ€. ј этому он может научитьс€ только из опыта, кото≠рый осуществл€ет в отношении с другими, в соотне≠сении с самим собой, в столкновении с трудност€ми и проблемами, которые в каждый момент перед ним ставит жизнь. ѕредава€сь без ограничений и без раз≠бора сиюминутным побуждени€м, он изолирует себ€ от других и надевает на свое лицо маску, в которой он сам не может узнать себ€.

≈го подлинна€ спонтанность не есть естественный и врожденный дар, даже если ей благопри€тствуют или ее подготовл€ют наследственные склонности или семейна€ среда. Ёто Ч расположение духа зрелой или наход€щейс€ в процессе созревани€ личности, кото≠ра€ откровенна по отношению к самой себе и не любит выбирать окольные пути или изощренные методы, чтобы реализовать и выразить себ€. Ќо именно поэто≠му она есть результат воспитани€, к которому индивид принуждает самого себ€ при сопоставлении себ€ с другими, а уже не простое про€вление естест≠венных импульсов.

Ќельз€ полагатьс€ на искренность и доброту есте≠ственных импульсов, которые могут повести индивида по худшему пути. ƒисциплина и самоконтроль необ≠ходимы, чтобы придать пор€док индивидуальной и социальной жизни.   реализации такого пор€дка человека направл€ют не действующие в нем гипоте≠тические естественные силы, но призывает мудрость, которую человечество накопило в веках и котора€ вы≠ражаетс€ в нормах морали и религии.

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-11-05; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 797 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќе будет большим злом, если студент впадет в заблуждение; если же ошибаютс€ великие умы, мир дорого оплачивает их ошибки. © Ќикола “есла
==> читать все изречени€...

1550 - | 1345 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.011 с.