Філософська антропологія виникла в20-30-х роках ХХ ст.й представлена такими філософами як М.Шелер, М.Ландман, Г.Плеснер та ін. Її назва свідчить не лише про способи створити цілісну картину людини, але й виконання нею методо-логічних та інтегративних функцій в системі філософії й соціології.Використову-ється в ролі альтернативи діалектико-матеріалістичним поглядам на світ і людину. Зараз приділяється багато уваги тому, щоб, виходячи з визнання ущербності людсь-кого організму, обґрун-тувати незмінну сутність людини.В цій філософській течії стверджується таки й варіант біологізатор- ської концепції, згідно з яким сутність людини вбачається в її агресивності. Агресивність трактується як інстинкт, як необхідна частка поведінки людини, без якої вона не може існувати й долати труднощі. Деякі філософи (Е.Бенц, В.Панненберг) намагаються водночас відтворити й ідею „надлюдини”, яке виходить із уявлення про людину як істоту, сповнену нездола-нного прагнення стати вище самої себе. Найбільша вада філософської антропології: вона бачить і тлумачить людину поза її соціальними зв’язками та поза соціально-історичною зумовленістю її природи.Шелер був творцем аксіології - філософської теорії цінностей. Його дослі-дження людини відходять від традиційних принципів. Завдання філософської ант-ропології — показати, як із основної структури людсь-кого буття випливають усі звершення та справи лю-дини: мова, совість, знаря-ддя, ідеї, релігія, наука, соціальність тощо. Плеснер розглядає людину як вічний потік самоудосконалень. Вона повинна вивчатися як об'єкт і суб'єкт свого життя
Найсуттєвіша особливість людини, згідно з філософ-сько-антропологічним уяв-ленням, полягає в здатності ставитися до іншого буття (іншої людини) як такого, що має самостійну реаль-ність, значущість. Так, ста-влення до природи як самої по собі значущої і цікавої, а не з точки зору безпосере-дньо-практичних завдань життєвідтворення,надає дія-льності людини характеру безкорисливості і самоцілі-сності.У центрі розгляду філософської антропології перебувають проблеми раціонального та ірраціонального в людині, внутрішні підвалини її існування, гарантії виживання, доля гуманістичних цінностей.
30. Етапи розвитку філ думки в Україні. Потрібно виділити 2 основні етапи розвитку філософії – докласичний і класичний.
В докласичну добу виділ. такі етапи:
-філософська культура Київ. Русі – розвивалася у вигляді однолінійного процесу, що розгортався під впливом християнського світогляду, а не взаємо перетином різних світоглядних моделей.
- філософ. Ідеї в духовній к-рі 14-15ст. – Купріян, Цамблаків знайомлять освітчену публіку У-ни з новинками культу-рного життя. Філософ. думка розвивалася за такими напря-мками: формується інтерес до дослідження історичної свідо-мості; засвідчені певні світо-гляди зрушення в колективній наро-дній творчості.Пам’ятки наро-дної епічної творчості прого-лошували віру в людину, зак-ликали до боротьби за пере-могу народних ідеалів; прони-кають ідеї вільнодум-ства.
- гуманістичні і реформаційні ідеї в суспільно-філософській думці країни (16-17ст.) – велику роль відігравали церковні братства. Братства внесли світський струмінь у духовну культуру Ук-ни.
- філософія Києво-Могил. Академії – програма академії передбачала знайомство з філософ. ідеями античності, схоластики, ідеями Відроджу-ння. Працювали там філософи Гізель (займався проблемами гносеології. Він вважав, що зн. Світ посилає нам чуттєві образи); Прокопович (сутність методу пізнання він визначає як спосіб знаходження невідо-мого через відоме).
У добу класичної укр..філос. дали про себе знати:
-філос. Сковороди. Укр.. Просвітництво – саме в класичний період укр..філос. набували найб. вираження чітких ознак основні риси укр..філос. ментальності – антеїзм, екдистенціальність. Засновником нової класичної доби укр.. філос. ста Сковорода.
-Університетсько філософ. 19ст. набувають поширення ідеї Канта, Фіхте, Шеллінга. Серед університетських філо-софів були гегельянці: Новицький, Гогоцький – вони критикували Гегеля за раціоналістичне спрямування його філос. с-ми.
- укр.. романтизм – помітний вклад в розробку філ.-світогл. Проблем внесли предст. Укр.. л-ри Франко. Він розробляв тему праці і труд. Моралі; стверджує, що праця – єдине, що здатне творити і вдосконалювати люд.душу.
-натуралістично-позити-вістські та соціалістичні моти-ви в укр..філос. (кін19-поч. 20ст)
