Удмуртский свадебный ритуал

· Браки в прошлом совершались чаще всего по сватовству, хотя нередки были и случаи умыкания (ныл лушкан), как с согласия невесты, так и без него.

· Сватать ездили несколько раз (юаны, кураны), так как давать согласие с первого раза считалось неприличным. Получив отказ, сваты нарочно «забывали» в доме невесты варежки, чтобы иметь повод прийти ещё раз.

· На сватовство брали обычно нюхательный табак. В ходе беседы предлагали его отцу невесты. Похвала – согласие выдать дочь, в знак чего стелили на стол белую скатерть.

· Если невеста согласна, ставила самовар для угощения, если нет – сдёргивала скатерть со стола и выбегала из дома.

· Назначался день сговора (тупан, нянь шорон). На сговор жених мог и не ездить, бывали случаи, что он знакомился с невестой лишь на свадьбе, и то не в первый день.

· На сговоре обсуждались сумма платы за невесту (йырдон) и состав приданого, последовательность свадебных пиров, их сроки и число участников.

· Свадьба состояла из 2 частей: пира в доме невесты (сюан) и в доме жениха (ярашон, борысь, келись).

· В назначенный день женихова родня (сюанчи) по приглашению отца собиралась в их доме. После небольшого угощения и напутствия провожающих они без жениха, без его родителей отправлялись за невестой. Свадебный поезд возглавлял старший поезжанин – бадзым ваись, назначавшийся отцом жениха.

· В доме невесты их встречали у крыльца (обычно хлеб с маслом, мёд, хворост).

· Родственники невесты собирались по прибытии поезда от жениха.

· Поезжанам представляли тысяцкого (торо). Его с почётом сажали в красный угол на подушку.

· После угощения исполнялся обряд гур сётон – торо по просьбе поезжан запевал свадебную мелодию (Он специально с 3-го раза только запевал правильную мелодию, испытывал певческие навыки гостей). С этого момента поезжане должны были петь почти непрерывно. Удмуртские свадебные песни, исполняемые в доме невесты и жениха, различны. Свадебные мелодии и некоторые обряды имеют локальные различия.

· Из дома невесты торо вёл их угощать к себе, затем поочерёдно ко всем родственникам невесты – участникам свадьбы. Гуляли всю ночь. Наутро приезжал жених с другом и гулял вместе со всеми.

· Когда гости начинают собираться домой, «пропадает» невеста. Жених должен её найти.

· Драматический обряд прощания невесты с родительским домом, сопровождающийся пением прощальной песни (ныл келян гур).

· Выносили её приданое, выкуп приданого, сюанчи уезжали, увозя невесту.

· Родители жениха встречали поезд у ворот. Под ноги невесте бросали подушку или половик, чтобы была покладистой, и жизнь в новом доме была мягкой.

· Её вели в избу и сажали на женской половине, укрыв шалью.

· Поезжане отчитывались о своей поездке перед родителями жениха и, уложив спать молодых, расходились.

· На другой день собирались на обряд купания молодой (Кен пылатон). Обряд состоял из нескольких элементов: разглядывание и оценка развешанного напоказ приданого, одевание молодой в женский наряд, хождение к роднику за водой, испытание хозяйских способностей невестки и угощение ею присутствующих, представление ей ближайших родственников жениха.

· Каждую часть свадебного пира приурочивали к праздникам. Если сюан проходил в Рождество, то ярашон назначался на Масляной неделе.

· Молодая могла навестить своих родителей первый раз не раньше, чем через 3 дня, и только с мужем.

· Через 1-2 недели после свадьбы родители молодых наносили друг другу взаимные визиты. В некоторых районах в обычае был обряд кубо нуон (дядя невесты дарил прялку), в Игринском р-не перед сенокосом мать дарила дочери косу-литовку и грабли (мажес нуон).

· В первый день сенокоса исполняли обряд сялтым купание молодой в реке.

· Осенью невеста с мужем и его родителями ехала за обещанной в приданое скотиной. В ответ – бекче юон.

На этом свадебный пир завершался.