Нической группы изменить свое положение в отношениях с другими этническими группами и государством

Межэтническая напряженность и конфликты порождаются не самим фактом существования этносов, а политическими, социаль­но-экономическими и историческими условиями и обстоятельства­ми, в которых они живут и развиваются. Именно в этих условиях находятся основные причины возникновения межэтнических кон­фликтов. Соответственно в зависимости от причин и целей этниче­ские конфликты можно типологизировать и систематизировать.

Причины этнических конфликтов. В основе любого этническо­го конфликта, как правило, лежит целая группа причин, среди ко­торых можно выделить главные и второстепенные. Чаще всего в качестве главных причин этнических конфликтов выступают тер­риториальные споры, миграции и перемещения, историческая па­мять, стремление к самоопределению, борьба за материальные ресурсы или их перераспределение, претензии на власть нацио­нальных элит, конкуренция между этносами в сфере разделения труда и др.

Территориальные споры. Как мы уже отмечали, в современном мире насчитывается несколько тысяч этносов, которые прожива­ют в границах более чем 200 государств. Это означает, что боль­шинство современных государств являются полиэтничными. Их создание чаще всего сопровождалось затяжными конфликтами и борьбой за территории проживания. В наше время процесс обре­тения государственности отдельными этносами активно развива­ется, что неизбежно влечет за собой претензии на территории других этносов или отторжение части территорий других госу­дарств. А поскольку все большие этносы давно представляют со­бой территориально организованные общности людей, то любое посягательство на территорию другого этноса воспринимается как покушение на само его существование. И историческое иссле­дование вопроса о причинах этнических конфликтов позволяет сделать вывод, что территориальные споры и претензии являются важнейшими среди них.

Этнотерриториальные конфликты предполагают существен­ную «перекройку» существующего этнополитического простран­ства. Для обоснования этой перекройки используются, как прави­ло, исторические факты. В качестве аргументов и доказательств обосновывается принадлежность той или иной территории опре­деленному этносу в прошлом. При этом каждая из сторон облада­ет, по их мнению, неопровержимыми историческими доказатель­ствами, закрепляющими именно их право на владение спорной территорией. Суть проблемы обычно состоит в том, что в резуль­тате многочисленных миграций населения, завоеваний и других

геополитических процессов территория расселения этноса в про­шлом неоднократно менялась, как менялись границы государств. Эпоха, от которой производится отсчет этнической принадлежно­сти спорной территории, выбирается сторонами достаточно произ­вольно, в зависимости от целей спорящих сторон. Обоюдное углуб­ление в историю не только не приводит к разрешению споров, но, наоборот, делает их более запутанными и субъективными. В силу своей сложности территориальные споры практически неразреши­мы, а постановка этих проблем в программах политических движе­ний и отдельных лидеров чаще всего является главным признаком назревающего этнического конфликта.

Вторая группа этнотерриториальных проблем связана с вопро­сом создания независимых территориально-государственных об­разований. Основная часть этносов на земном шаре не имеет соб­ственных независимых национально-государственных образова­ний. По мере демократизации общества и повышения вследствие этого фактического статуса этих этносов, не имеющих собствен­ных суверенных государств, а также развития их экономики и культуры в их среде нередко возникают движения, имеющие своей целью создание независимого национального государства. Осо­бенно влиятельным подобное движение может быть в том случае, если этнос уже имел на определенном этапе своей истории госу­дарственность и впоследствии утратил ее. Подобные стремления к изменению своего государственного статуса служат одной из наи­более частых причин этнических конфликтов. К такого рода кон­фликтам можно отнести грузино-абхазский и армяно-азербай­джанский.

Проблема территориальных претензий довлеет сегодня прак­тически над всеми бывшими республиками СССР, между многими из них существуют разногласия по поводу их границ. Однако лю­бые претензии этнических групп, содержащие требования пере­смотра существующих границ, очень болезненно воспринимаются титульными этносами и ведут к резкой эскалации межэтнической напряженности. Современная история России является в этом от­ношении ярким и убедительным примером. Территориальные притязания одних народов и государств к другим, требования пе­редела границ охватывают большую часть еще недавно единой страны, и многие из этих конфликтов имеют длительную предыс­торию. Так, на протяжении последнего десятилетия на террито­рии бывшего СССР зафиксировано пять «этнических» войн - дли­тельных этнических вооруженных конфликтов и около 20 кратко­временных вооруженных столкновений, сопровождавшихся жерт­вами среди мирного населения. Примерная численность убитых в этих конфликтах составляет около 100 тыс. человек (Мукомелъ В. И.

Вооруженные межнациональные и региональные конфликты: людские потери, экономический ущерб и социальные последствия // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. - М., 1997.-С. 298).

Борьба за ресурсы и собственность. Экологическая ситуация и наличие природных ресурсов также способны оказывать воздей­ствие на состояние межэтнических отношений, провоцируя их обострение. Чаще всего это выражается в борьбе этносов за вла­дение материальными ресурсами и собственностью, среди кото­рых наиболее ценными являются земля и недра. При возникнове­нии подобного спора каждая из конфликтующих сторон стремит­ся обосновать свое «естественное» право на использование земли и природных ресурсов. В этом случае подобные «ресурсные» кон­фликты имеют тупиковый характер, поскольку передел собствен­ности и ресурсов приводит к противоречию интересов местных этнических элит с федеральным центром. Стремление к суверени-зации и есть форма такого противостояния. Примером такого конфликта может служить чеченская война.

В советскую эпоху во многих регионах существенно обостри­лась экологическая ситуация. Тогда в угоду экономической целе­сообразности разрушалась традиционная система природополь­зования, и в частности землепользования, что непосредственно изменило образ жизни этносов во многих республиках и регио­нах. Так, например, строительство Каракумского канала привело сначала к обмелению крупнейших рек этого региона - Амударьи и Сырдарьи, а затем к фактическому исчезновению Аральского моря. Разработка нефтегазовых месторождений Сибири не только разрушила природную среду обитания народов Крайнего Севера и Сибири, но и привела к значительному сокращению поголовья оленей, превратила оленеводство в убыточную отрасль хозяйства. Все это закономерно стимулировало этноцентробежные тенден­ции, национальный и региональный сепаратизм, этническую не­приязнь к русским.

Стремление к изменению статуса местных элит. Статусные конфликты имеют своей целью изменение политического статуса и объема властных полномочий той или иной этнотерриториаль-ной автономии и правящей в ней элиты. Чаще всего этнические конфликты такого рода возникают в переходных обществах, в условиях которых они представляют собой эффективный способ отвода социального взрыва в русло межэтнической борьбы. Ис­торическая практика убеждает, что в условиях кризисного со­стояния общества всегда складываются предпосылки для различ­ного рода экономических, социально-политических противостоя­ний и конфликтов, влекущих за собой перераспределение власти и

ресурсов. В основе этнических конфликтов этого типа лежат про­цессы модернизации и интеллектуализации народов. Создание интеллектуальной элиты в этнических общностях приводит к то­му, что в престижных видах деятельности возникает конкуренция между титульными и основными этносами. Вследствие представ­лений о самодостаточности и самостоятельности представители титульных этносов начинают претендовать на престижные и при­вилегированные места, в том числе и во власти.

В неустойчивой обстановке переходного периода от тоталита­ризма к демократии привилегированные слои основных этнопо-литических групп автономий активно стимулируют изменения системы этносоциальной стратификации. Эти изменения несут в себе определенные издержки, так как этнические элиты, форми­рующие и определяющие интересы своих последователей, прида­ют узкокорпоративным интересам этническую окраску. Одновре­менно идет поиск этносами своего места в новой экономической модели общества, что способствует самовыражению и самоут­верждению этносов. Такова природа конфликта в Чечне.

Изменение системы разделения труда. Как показывает истори­ческая практика, в большинстве полиэтнических государств ес­тественным образом складывается система разделения труда между этническими группами. А поскольку различные сферы приложения труда дают разные доходы, постольку между ними, естественно, складывается негласная конкуренция, пристрастное сопоставление трудового вклада и вознаграждения за него. Ко­гда же существует определенная зависимость между сферами труда и этническими общностями, эта конкуренция переносится и на сами этнические группы, в результате чего возникает на­пряжение в межэтнических отношениях - первый признак назре­вающего конфликта.

Кроме того, некоторые постсоветские государства, по сущест­ву, остались традиционными обществами, характеризующимися слабым разделением труда, низким уровнем урбанизации, нали­чием трудоемких производств с большой долей ручного труда, сильными родственными связями, отношениями личной зависи­мости, низким доходом на душу населения и традиционными нормами и ценностями в культуре. В силу этих причин представи­тели других этносов, занимающие элитное положение в обществе и занятые в сфере управления, экономики и политики, вызывают у первых чувство этнической неприязни и непроизвольно (самими фактами своей квалификации, уровнем образования и доходами) становятся стимуляторами разжигания межэтнической розни. По этой же причине могут возникать конфликты и внутри одного эт­носа, связанные с борьбой кланов и субэтносов.

Историческая память. Немаловажным детерминирующим фак­тором этнических конфликтов может выступать историческая па­мять народов, сохраняющая следы насильственных действий в об­ласти национальной политики, таких, как произвольное изменение национальных границ, искусственное расчленение этнических общ-ностей, несправедливое национальное устройство, вынужденное переселение «рабочей силы», депортации народов и т.д.

Современное многообразие этнических конфликтов вызвано не только причинами, отмеченными выше. Этот перечень легко можно было бы продолжить и углубить, выбрав для анализа оп­ределенные аспекты формирования и развития каждого конкрет­ного конфликта. Чтобы понять причины межэтнических кон­фликтов, необходимо принять во внимание специфику каждого конкретного конфликта, а также учесть, что конфликтная ситуа­ция может меняться в ходе его эскалации. Особенно очевидно эти \ черты этнических конфликтов обнаруживаются на постсоветском! пространстве.

Причины этнических конфликтов в РФ и странах ближнего зару-; бежья. Анализируя этнические конфликты в Российской Федерации \ и странах ближнего зарубежья, политологи и этнологи выделили | большую группу причин самого разного характера. Сюда, в част- ' ности, были отнесены несправедливости административно-поли-! тической иерархии народов; произвольная перекройка границ на-; циональных образований; депортации народов; непоследователь­ность в формировании реальной федерации; силовые способы про­тиводействия дезинтеграционным процессам в республиках и т. п.

Все существующие причины этнических конфликтов в бывшем СССР и нынешнем постсоветском пространстве можно свести в несколько групп:

1) социально-экономические - неравенство уровней жизни, различное представительство в престижных профессиях, социаль­ных слоях или органах власти;

2) культурно-языковые - недостаточное, с точки зрения этни­ческого меньшинства, использование его языка и культуры в об­щественной жизни;

3) этнодемографические - быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста населения;

4) экологические - ухудшение состояния окружающей среды и природных ресурсов в результате их загрязнения либо истощения вследствие использования представителями иной этнической группы или государством, ассоциирующимся с другим народом;

5) этнотерриториальные - несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов;

6) исторические - прошлые взаимоотношения народов (войны, былое отношение господства - подчинения и т.д.);

7) конфессиональные - не только из-за принадлежности к раз­личным религиям и конфессиям, но и из-за различий в уровне со­временной религиозности населения;

8) культурные - от особенностей бытового поведения до спе­цифики политической культуры.

К сожалению, многие причины современных этнических кон­фликтов в Российской Федерации были заложены еще в совет­ские времена. Так, совпадение структуры властных отношений с национально-административным делением, предполагающим иерархию этнических «болыиинств» и «меньшинств», привело к отождествлению центральной власти с властью русских, респуб­ликанской власти - с властью коренной или титульной нацио­нальности и т.д. Это привело к смещению негативных отноше­ний в межэтническую сферу еще при советской власти, хотя то­гда они были спрятаны довольно глубоко. Жесткая экономиче­ская, политическая и социальная зависимость «меньшинств» по­родила у них чувство несправедливости, неполноценности и не­доверия к большинству, привела к нарушению естественного хода развития межэтнических отношений - вместо интеграции внутринациональная консолидация. Уже с 70-х годов повыси­лась значимость этнической принадлежности, что могло бы по­служить предупреждением для властных структур, но этого не произошло. Официальные власти продолжали говорить о фор­мировании новой исторической общности людей - советского народа, о дружбе народов и т.д.

Надо отметить, что в системе функционирования каждой здо­ровой этнической культуры заложены механизмы воспитания у ее представителей не только уважения к иным культурным ценно­стям, но и в первую очередь чувства предпочтения родовых этно­культурных ценностей - важнейшего механизма сохранения этни­ческой общности и центральной зоны ее культуры. В СССР же целые поколения отчуждались от этих ценностей. В 30-е годы -массовые процессы над «буржуазными националистами», затем выселение целых народов, позднее многочисленные ошибки в на­циональной политике, основанные на идее, что этнические разли­чия в конечном счете должны умереть и чем быстрее это будет сделано, тем лучше. Все это привело к этническому обеднению не только отдельных людей, но и целых народов.

Очень важной ступенью в формировании современной ситуа­ции межэтнической напряженности и открытых конфликтов стало долгое культивирование нашим обществом в своих гражданах осо­бого стиля поведения, основанного на борьбе, а не на поиске ком-

промисса, что привело к формированию личностей с агрессивной >, направленностью, реализовавших себя в межэтнических конфлик­тах. Это касается прежде всего советской национальной интелли­генции, представляющей одно-два поколения, из которых вырасти-ли культурных маргиналов. Они сознательно отчуждались общест­вом от собственных культурных корней (язык, искусство, традиции; и обычаи) и приобщались к так называемой социалистической; культуре, не имевшей собственного нравственного наполнения. Де- [ сятилетиями в нашей стране насаждался идеологический моноло-гизм. Но ведь реальная культура - это всегда диалог. У этих людей; особенно болезненно идет рост этнического сознания на фоне чув- ' ства тревожности и агрессии. Они стремятся к национальному воз-рождению и к поискам виноватых в собственном национальном неблагополучии, в кризисе самоидентификации.

Таким образом, СССР сам создал условия для развития межэт­нической напряженности, дал лидеров для этих процессов, сигна­лом к началу которых стал распад СССР.

Создать ситуацию межэтнической напряженности можно дос­таточно просто, а вот выйти из нее - большая проблема, требую­щая длительных государственных усилий и больших денежных вливаний.

Так же легко совершить ошибку в межэтническом общении на индивидуальном уровне. Есть несколько правил, следование ко­торым поможет избежать недопониманий и напряженности:

1) знать символику и культуру своего собственного этноса;

2) знать коммуникативную символику чужого народа (позна­
комиться с ней заранее);,;

3) понять, что все культуры равноценны;

4) вести себя естественно, информировать партнера о своих ин­тересах, ценностях, обычаях, если об этом спросят;

5) искренне интересоваться культурой, ценностями, стереоти­пами других народов;

6) постараться увидеть мир чужими глазами при сохранении своей этнической идентичности.

Общаясь с представителями других народов, нужно исходить из аксиомы, что ваши культуры равноценны, культура не может быть лучше или хуже, все культуры уникальны. Не следует счи­тать, что все люди должны смотреть на мир так же, как вы. Это может привести к большой ошибке. Лучше заранее узнать стерео­типы, важные для вашего собеседника, тогда вы не сделаете гру­бых ошибок. Лучше всего, если вы будете вести себя так, как при­нято в культуре вашего партнера, если вы приехали к нему на ро­дину. Нужно действовать по принципу: в чужой монастырь со своим уставом не ходят.