Проверочные задания по курсу культурологии

1. Формационный подход к типологии культур был разработан:

А.Марксом

Б.Шпенглером

В.Тойнби

Г.Данилевским

 

2. Цивилизационный подход к типологии культур был разработан:

А.Марсом

Б.Энгельсом

В.Шпенглером

Г.Гердером

3. Мировоззрение древних греков можно назвать:

А.мифологическим

Б.религиозным

В.научным

Г.идеологическим

4.В центре мироощущения древних греков лежит представление

А. о космосе

Б. о боге как личностном абсолюте

В.человеке как активном субъекте

Г.о разуме

5.Основной чертой римской культуры можно считать:

А.интерес к внутренней жжизни человека

Б.преклонение перед мощью государства

В. поклонение богу как личностному абсолюту

Г.всестороннее развитие личности

6.Мировоззрение средневекового человека можно считать

А. мифологическим

Б.религиозным

В.научным

Г. идеологическим

7.В центре мироощущения средневекового человека лежит представление

А.о боге

Б. о космосе

В. о человеке

Г.о разуме

8.развитие средневековой образованности связано главным образом с деятельностью

 

А.монастырей

Б.городских школ

В.феодальных замков

Г. деревенских приходов

 

9. для эпохи Возрождения был характерен интерес к

А.средневековому искусству

Б.искусству мусульманского Востока

В.искусству древнего Египта

Г.античному искусству

 

10.Что такое гуманизм эпохи Возрождения

· А. следование христианским заповедям

Б.стремление к аскетизму и духовным ценносям

В.абсолютное уважение к уникальности человеческой жизни

Г.проявление интереса собственно к человеку, а не к богу

 

11.Протестантизм считает, что

А. церковь должна быть посредником между богом и человеком

Б. между богом и человеком нет посредника

В.посредником между богом и человеком является священник

Г.между богом и человеком вообще нет связи

12. Протестантская этика отразила моральные нормы

А.крестьян, ремесленников, купцов

Б.рыцарства

В.католического священства

Г.королевской власти

13. 2Трагическим гуманизмом” принято называть мировоззрение

А. эпохи Возрождения

Б. эпохи Просвещения

В. XVII века

Г.эпохи Реформации

14. В своей борьбе с католической церковью и абсолютизмом Просвещение апеллировало

А.к богу

Б. к разуму

В. природе человека

Г.революции

15.Великая французская революция оставила в неприкосновенности такую ценность как

А.право частной слбственности

Б.сословное деление общества

В.абсолютистская королевская власть

Г.католическую церковь

 

1Лосев А.Ф.История античной эстетики (ранняя классика). - М., 1963.- С. 60

 

1 Лихачев Д.С. Крещение Руси и государство Русь./ Новый мир. – 1988.-№8.-с.249

1 Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности// Новый мир.-1988.-№7.-с.232.

1 См., например; р-ты Л. Н. Гумилева.

1 Карамзин Н.М. История государства Российского. Т.У-УШ. – Тула:

Приокское издательство, 1990. с.149

 

1 Карамзин Н.М. История государства Российского. Т.У-УШ. – Тула:

Приокское издательство, 1990. с.149

2 Там же.

1 Любимов Л.Д. Искусство древней Руси. - М: Просвещение, 1961. С. 239-240.

1 История отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX- начала XX в. – М.: Политиздат, 1991. –с. 35.

 

1 Гачев Г.Д. Национальный космо-психо-логос.// Вопросы философии. – 1994. №12.

1 Бердяев Н.А. Русская идея. // О России и русской Философской культуре – М.: Наука, 1990

1 Соловьев В.С. Национальный вопрос в России.

 

1 Ключевский В.0. Соч.: В 9т. Т.1. - М.: 196. С.315.

2 Лосский Н.0. Условия абсолютного добра. -М.: 1991. С.209.

 

 

1 Лихачев Д.С. "Крещение Руси и государство Русь"/ Новый мир.- 1988.- № 6.- с. 258.

2 Бердяев Н. Русская идея.// Вопросы философии.-1990.-№1.с.83.

1 Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности.// Новый мир,- 1988.-№ 6.-с.235.

1 Белинский В.Г. Избранные произведения. - М., 1965. с.348.

2 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж. с.14.

3 Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности.// Новый мир. -1988.-№6.-с.216.