Важное в философии это проблема всеобщего, устойчивого и неизменного, стоящего за множеством отдельных изменчивых вещей. 3 страница

3. Эмпиризм.

4. Герменевтика.

5. Деизм.

18. Под основными вопросами философии обычно имеются в виду те вопросы, от решения которых прежде всего зависит реализация философией своих функций. Такими важнейшими вопросами, находящимися между собой в системной связи в современном философском знании, являются, исключите лишнее.

1. Основной субстанциональный вопрос (каковы первичные, фундаментальные основы этого мира).
2. Основной гносеологический вопрос (познаваем ли окружающий нас мир).
3. Основной смысложизненный вопрос (каков истинный мир человеческих ценностей и смысл жизни человека).
4. Основной методологический вопрос (каковы основные принципы подхода к научному исследованию мира в целом, а также отдельных его сфер, процессов, явлений).
5. Основной антропологический вопрос (причины возникновения, эволюции человеческих рас).

19. Направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII века – Франсуа Вольтер, Жан-Жак Руссо) признавали наличие Бога, который, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей.

1. Дуализм.
2. Деизм.
3. Политеизм.
4. Монотеизм.
5. Объективный идеализм.

20. Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существуют противоречия, которые человеком не будут разгаданы никогда. Всего таких неразрешимых противоречий (антиномий) Иммануил Кант выделил четыре, исключите лишнее.

1. Ограниченность пространства.
2. Простое и сложное.
3. Познаваемость мира.
4. Свобода и причинность.
5. Наличие Бога.

Список рекомендуемой литературы

1.Антология мировой философии. В 4-х томах., М.: Мысль, 1969-1972г.

2.Барулин В.С. Социальная философия. М., 2000г.

3.Бердяев Н.О. О рабстве и свободе человека. М., 2006г.

4.Бердяев Н.О. Царство Духа и Царство Кесаря. М., 2005г.

5.Бруно Дж. О бесконечности Вселенной и Мирах. Самара, 2007г.

Лекция №3.

Тема: Философия в Античной культуре

План:

1.Социокультурный контекст формирования и развития Древнегреческой философии. 2.Генезис философии. 3.Влияние греческой мифологии. 4.Самоопределение философии и отмежевание от мифа. 5.Эпистемологический поворот философских поисков. 6.Постановка этико-политических вопросов. 7.Роль софистов и Сократа в дальнейшем развитии древнегреческой философии. 8.Парменид: у истоков формирования философского доказательства. 9.Фундаментальный характер постановки Платоном проблемы знания и компетентности. 10.Философия Платона как форма поиска установления приоритета Разума над Природой и Обществом. 11.Философия Аристотеля как энциклопедия античной культуры. 12.Ангажированность и значимость проблемы знания для достижения разумной жизни. 13.Проблематизация путей получения знания и компетентности. 14.Формирование этической компетентности и её роль в получении знаний о разумных действиях. 15.Логика как органон взвешенного мышления. 16.Цивилизованный человек как форма раскрытия человеческой природы. 17.Жизнь в обществе как условие творческой реализации возможностей Разума. 18.«Полития» как разумная жизнь в обществе – цель человеческого сообщества. 19.Философские поиски обеспечения личного счастья. 20.Эпикуреизм как философия личного благополучия. 21.Рационализация путей достижения гедонизма. 22.Стоицизм как философия достижения личного счастья. 23.Киники или философия поиска естественного образа жизни. 24.Римский стоицизм как духовный путь напряжённого поиска между аскезой и политическим долгом. 25.Идея естественного права как основа установления всеобщего правопорядка. 26.Влияние концепции стоицизма на организацию римской государственной и правовой жизни. 27.Влияние античной философии на формирование рационального отношения человека к миру, на стратегию рационального господства человека над природой и социальным миром. 28.Влияние мировоззренческих ориентиров античной философии на формирование культурного и социально-политического активизма человека.

Текст лекции

1.Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (тор­гово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Среди­земноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических госу­дарствах Азии и Африки, в Римской империи. (Нередко фило­софия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названи­ем "античная философия".)

Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа.

• демократический – VII -V вв. до н. э.

• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.

• эллинистический - конец IV - II вв. до н. э.

• римский - I в. до н. э. - V в. н. э.

2.К досократическому периоду относится деятельность так на­зываемых философов - "досократиков":

• милетской школы - "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анак­симена)

• Гераклита Эфесского

• элейской школы

• атомистов (Демокрита, Левкиппа)

• некоторых иных философов

Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

Классический (сократический) период - время расцвета древнегре­ческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).

К данному этапу относятся:

• философско-просветительская деятельность софистов

• философия Сократа

• зарождение "сократических" школ

• философия Платона

• философия Аристотеля

Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":

• меньше уделяли внимания поиску первоначала

• допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса

• выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон - автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир)

• положили начало спору между материализмом и идеализмом

• проявили интерес к проблеме человека, общества, государства

• от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному

• внесли вклад в развитие логики

• вели практическую философско-просветительскую деятель­ность (софисты и Сократ)

Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:

• распространение антиобщественной философии киников

• зарождение стоического направления философии

• деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаи­ков) и др.

• философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической философии:

• кризис античных моральных и философских ценностей

• снижение страха перед богами и иными сверхъестественны­ми силами, уважения к ним

• отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государ­ству и его институтам

• поиск физической и духовной опоры в самом себе

• стремление к отрешению от действительности

• преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур)

• признание высшим благом - счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур)

Наиболее известными философами римского периода являлись:

• Сенека

• Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.)

• Тит Лукреций Кар

• поздние стоики

• ранние христиане

Для философии римского периода было характерно:

• взаимовлияние древнегреческой и древнеримской филосо­фий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой)

• фактическое слияние древнегреческой и древнеримской фи­лософий в одну - античную философию

• влияние на античную философию традиций и идей филосо­фии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.)

• близость философии, философов и государственных инсти­тутов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором)

• небольшое внимание к проблемам окружающей природы

• повышенное внимание к проблемам человека, общества и го­сударства

• расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека)

• расцвет стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (ата­раксии, то есть невозмутимости)

• преобладание идеализма над материализмом

• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов

• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни

• рост влияния на философию идей христианства и раннехри­стианских ересей

• постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию

3.В целом древнегреческая (античная) философия имеет сле­дующие особенности:

• материальной основой расцвета данной философии был эко­номический расцвет полисов (торгово-ремесленных город­ских центров)

• древнегреческая философия была оторвана от процесса ма­териального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом

• стержневой идеей древнегреческой философии являлся кос­моцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявле­ние интереса прежде всего к проблемам происхождения мате­риального мира, объяснению явлений окружающего мира)

• на поздних этапах - смешение космоцентризма и антропо­центризма (в основе которого были проблемы человека)

• допускалось существование богов

• древнегреческие боги были частью природы и близки людям

• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы

• были заложены два направления в философии - идеалисти­ческое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно домини­ровали: в досократический период - материалистическое, в классический - имели одинаковое влияние, в эллинистиче­ский - материалистическое, в римский - идеалистическое.

1.Первые, досократические философские школы Древней Гре­ции возникли в VII - У вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления.

К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

• милетская школа

• школа пифагорейцев

• школа Гераклита Эфесского

• элейская школа

• атомисты

Характерными чертами досократических философских школ являлись:

• ярко выраженный космоцентризм

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений ок­ружающей природы

• поиск первоначала, породившего все сущее

• гилозоизм (одушевление неживой природы)

• доктринерский (недискуссионный) характер философских учений

2.Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета - крупного торгово-ремесленного поли­са в Малой Азии.

Представителями данной школы являлись Фалес, Анакси­мандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций

• занимались не только философией, но и другими науками - точными и естественными

• пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа "физиков")

• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окру­жающий мир

Фалес (примерно 640 - 560 гг. до н. э.) - основатель милет­ской школы, один из самых первых выдающихся греческих уче­ных и философов. Фалес, оставивший большое научное и фило­софское наследие:

• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ")

• представлял Землю в виде плоского диска, который покоит­ся на воде

• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом - одушевлял все сущее)

• допускал наличие множества богов

• считал центром вселенной Землю

• точно определил продолжительность года - 365 дней

• сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).

Анаксимандр (610 - 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:

• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, не­измеримую, бесконечную субстанцию, из которой все воз­никло, все состоит и в которую все превратится

• вывел закон сохранения материи (фактически открыл ато­марное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организ­мов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и жи­вые организмы

• первым выдвинул идею о происхождении человека в резуль­тате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина)

Анаксимен (546 - 526 гг. до н. э.) - ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух

• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, ка­мень и т. д.)

• проводил параллели между душой человека ("психэ") и воз­духом ("пневмой") - "душой космоса"

• отождествлял божества с силами природы и небесными све­тилами

3.Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н. э.) - крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):

• первоначалом всего сущего считал огонь

• вывел закон единства и борьбы противоположностей - клю­чевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита)

• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды")

• был сторонником круговорота веществ в природе и циклич­ности истории

• признавал относительность окружающего мира ("морская вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хо­рошим, и плохим)

• всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос - Мировой Разум

• выступал за материальность человеческой и мировой души

• был сторонником чувственного (материалистического) по­знания окружающей действительности

• движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему"

4.Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI - начало V вв. до н. э.), древнегреческого философа и математика:

• первопричиной всего сущего считали число (всю окружаю­щую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа)

• выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеали­стическим сознанием)

• считали единицу мельчайшей частицей всего

• пытались выделить "протокатегории", которые показывали диа­лектическое единство мира (четное - нечетное, светлое - темное, прямое - кривое, правое - левое, мужское - женское и др.).

5.Элеаты - представители элейской философской школы, существовавшей в VI - V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

Элеаты:

• изучали проблемы познания

• жестко разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое

• были сторонниками монизма - выводили всю множествен­ность явлений из единого первоначала

• считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма)

6.Атомисты - материалистическая философская школа, фило­софы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопиче­ские частицы - "атомы".

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" - противоположность "линии Платона" - идеалистическому направлению).

В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов

• атом - мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего

• атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни)

• атомы имеют различную величину (от мельчайших до круп­ных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.)

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой

• атомы находятся в вечном движении

• существует круговорот атомов: вещи, живые организмы сущест­вуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают но­вые живые организмы и предметы материального мира

• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания

1.Софисты - философская школа в Древней Греции, сущест­вовавшая в V - первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и дру­гим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" - мудре­цы, учителя мудрости).

Среди софистов выделяются группы так называемых:

• старших софистов (V в. до н. э.) - Протагор, Горгий, Гип­пий, Продик, Антифонт, Критий

• младших софистов - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах. Сократ официально не принадлежал к указанным группам, но разделял многие идеи софистов и использовал софистику в практической деятельности

2. Для софистов характерно:

• критическое отношение к окружающей действительности

• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли

• неприятие основ старой, традиционной цивилизации

• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании

• стремление доказать условность государства и права, их не­совершенство

• восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики

• субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объектив­ного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека

3.Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов - логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозак­лючение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Примером данного умозаключения является "рогатый" софизм:

"То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога; значит, ты их имеешь".

Данный результат достигается не в результате парадоксаль­ности, логической трудности софизма, а в результате некорректного использования логических смысловых операций. В указанном софизме первая посылка ложна, но выдается за пра­вильную, отсюда результат.

4.Несмотря на то, что деятельность софистов вызывала не­одобрение как властей, так и представителей иных философских школ, софисты внесли большой вклад в греческую философию и культуру. К их главным заслугам относят то, что они:

• критически взглянули на окружающую действительность

• распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов (за что впоследст­вии именовались древнегреческими просветителями)

5.Видным представителем старших софистов являлся Протагор (V в. до н. э.). Свое философское кредо Протагор выразил в выска­зывании: "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют".

Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, хорошего и плохого софисты выдвинули субъективное мнение человека:

• вне человеческого сознания ничего не существует

• нет ничего раз и навсегда данного

• что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в дейст­вительности

• если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, зна­чит, оно является вредным и плохим в действительности

• вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека ("То, что здоровому человеку покажет­ся сладким, больному покажется горьким")

• окружающий мир относителен

• объективное (истинное) познание недостижимо

• существует только мир мнения

Одному из современников Протагора приписывается созда­ние произведения "Двоякие речи", которое также подводит к мысли об относительности бытия и познания ("Болезнь есть зло для больных, но благо для врачей"; "Смерть есть зло для уми­рающих, но благо для могильщиков и гробовщиков") и учит мо­лодого человека достигать победы в споре при любой ситуации.

Оригинально и революционно для того времени и отноше­ние Протагора к богам: "О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию — и вопрос темен, и людская жизнь коротка".

6.Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).

Сократ не оставил значительных философских произведе­ний, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.

Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того време­ни, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.

Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро

• любое зло, порок совершается от незнания

Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбиваю­щий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом - цикутой.

Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:

• способствовал распространению знаний, просвещению граждан

• искал ответы на извечные проблемы человечества - добра и зла, любви, чести и т. д.

• открыл метод майевтики, широко применяемый в современ­ном образовании

• ввел диалогический метод нахождения истины - путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов

• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (на­пример, Платона), стоял у истоков целого ряда так называе­мых "сократических школ".

7."Сократические школы" - философские учения, сложившие­ся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу "сократических школ" относятся:

• Академия Платона

• школа киников

• киренская школа

• мегарская школа

• элидо-эритрийская школа

Академия Платона - религиозно-философская школа, соз­данная Платоном в 385 г. до н. э., имевшая целью исследование философских проблем, почитание богов и муз и просущество­вавшая до VI в. н. э. (около 1000 лет).

Киники - философская школа, которая обосновывала идею свободы вне общества (асоциальной свободы). Ее представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на че­ловеческих пороках.

Наиболее известными представителями киников являлись Антисфен, Диоген Синопский (прозванный Платоном "Сократ, сошедший с ума").

Киренская школа основана в IV в. до н. э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы (киренаики):

• выступали против изучения природы

• высшим благом считали наслаждение

• соответственно целью жизни видели наслаждение, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство - как средство для достижения наслаждения

Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в IV в. до н. э. Представители - Евбулид, Диодор Крон.

Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию, - Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует.

Помимо философских теоретических изысканий мегарцы вели активную практическую деятельность (фактически занимались софистикой) и получили прозвище "спорщики".

Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов (не путать с софизмами), - "Куча" и "Лысый", с помощью которых пытались понять диалек­тику перехода количества в качество.

Апория "Куча": "Если на землю бросить зерно и к нему до­бавлять по одному зерну, то с какого момента на этом месте возникнет куча? Может ли совокупность зерен превратиться в кучу после добавления одного зерна?"

Апория "Лысый": "Если из головы человека выпадает по од­ному волосу, то с какого момента он становится лысым? Можно ли установить конкретный волос, после выпадения которого человек становится лысым? Можно ли установить грань, разде­ляющую "еще не лысого" и "уже лысого"?"

1.Киники - одна из философских школ Древней Греции со­кратического периода.

Наиболее яркими представителями философской школы ки­ников являлись Антисфен, Диоген Синопский, Кратет.

Главная цель кинического учения - не выработка глубоких философских теорий, а философское обоснование особого образа жизни - вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бро­дяжничество и т. д.) - и проверка данного образа жизни на себе.

2.Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:

• возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества)

• добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество

• отсутствие постоянного места жительства, скитания

• паразитический образ жизни, попрошайничество

• предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, ста­рой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене

• восхваление физической и духовной бедности

• крайний аскетизм

• замкнутость

• критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических

• непризнание авторитетов

• воинственность и агрессивность в отстаивании своих взгля­дов и образа жизни

• неготовность к спору, стремление подавить собеседника

• отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам

• концентрация внимания на пороках общества, худших чело­веческих чертах

• радикализм, парадоксальность, скандальность. Киническая философия возникла в период кризиса антично­го полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений

В современную эпоху большое сходство с философией и об­разом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

3.Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н. э., современник Александра Македонского) - наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе (так как одно из прозвищ Диогена - "кинос", "собака", что на греческом языке созвучно слову "киник"). В действитель­ности название - от слова "Киносарг" - холм и гимнасий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками.

Диоген не оставил фундаментальных философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим, скандальным по­ведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:

• жил в бочке

• заявил царю Александру Македонскому: "Отойди и не заго­раживай мне солнце!"

• выдвинул лозунг: "Без общины, без дома, без отечества" (ко­торый стал его собственным жизненным и философским кредо, а также его последователей)

• вывел понятие "гражданин мира" (космополит)

• отвергал брак

• жестоко высмеивал сторонников традиционного образа жизни

• не признавал никаких законов, кроме закона природы

• гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством