При постройке Капища Велеса использовался древний принцип построения на круговой основе

Капище Велеса имело четырехгранную крестовую форму (напоминающую кельтский крест). Велесово Капище строилось только из деревьев священных пород: кедра или дуба. Каждое дерево перед строительство тщательно отбиралось, просушивалось, вылеживалось, выдерживалось на солнце длительное время.Считалось что вот этот процесс дерево священно когда оно еще лежит, будем говорить, на специальных рамах, бревна поворачивали, что бы оно пропиталось солнечным светом, солнечной энергией. С одной стороны и просыхало и как бы вбирало в себя солнечную силу. А после окуривалось дымом благовонных трав.Т.е. считалось, дерево напиталось солнечной энергией, а потом как бы дым трав создал защитную оболочку у каждого дерева, что бы вот эта солнечная энергия там постоянно находилась и излучалась. Каждая внутренняя стена капища была сориентирована по сторонам света, венчал капище большой восьмигранный купольный шатер, установленный на кровельные звонницы. Велесово Капище имело 3 священных привхода: западный (привход предков); южный (требный привход) и восточный (привход Ярилы Солнца).

При постройке Капища Велеса использовался древний принцип построения на круговой основе.

И наверное сделаем, я наверное крупнее буду, а вы так что бы рядом допустим можно было не только как проекционную форму, а еще как вертикальную, ну что бы на одном уровне, но а я сейчас сделаю просто.

Рис 1

Вот круговая основа, как всегда у нас, вот то что мы сначала рисуем квадрат по сторонам и у нас пошли диагонали, вот мы опять разметили и у нас принцип дальнейшего опять ясен. Сам храм вот это, выделен зеленым. Проекция по этому квадрату (4-й с наружи). Почему я сказал кельтский крест? Вот смотрите у нас получился как бы крест (по проекциям с внутреннего 4-го квадрата) и заметьте я их прочерчиваю до круга, не до конца квадрата, получился как бы кельтский крест и он еще вписан в круг. Считается кельтским крестом это вот крест и еще кругом описан.

Рис 2

Вот это считается как кельтский крест.

Но при этом у нас здесь вот линии (по хорде от выноски 4-го квадрата на внешний круг). Если я еще впишу круг сюда, от него сделал производный квадрат и еще круг вписал, производный квадрат, я получаю, грубо говоря проекции и получаю лестницы, т.е. ступени которые отводят. Для себя можете нарисовать это, что б понятно было, откуда берутся ступеньки.

Рис. 3

Мы поставили там крест, т.е. используя все (…..?), но сейчас я другим цветом обозначу то что сохраняя внутреннюю энергетику пространства изменяет форму. Заметьте, я для чего вот нарисовал вот здесь (5-й квадрат снаружи, вывел проекцию за 3-й квадрат и до внешнего круга), вот это как бы усеченное пространство будет требным, т.е. оно как бы уже того пространства нежели на верху, хотя энергетические силовые линии одни и те же. Это у нас привход. Заметьте, сам вход (с южной стороны), а это при нем, привход. И здесь (восточная сторона, правая), я то же самое выдвигаю.

Из зала «лестница, она выходит сюда?»

Нет, лестница она не большая у нас, т.е. она выходит иногда на несколько ступеней за круг, но сам подъем начинается, вот от этого (южная сторона, выступ за круг) иногда вот отсюда, иногда чуть дальше это уже не важно, потому что человек все равно входит в привход находясь в круге.

Из зала «неразборчиво»

Я показал, главное не торопитесь. Я показал выделение, заметьте, выделил и туда и туда.

Из зала «лестница одна?»

Нет, лестница не одна, лестница у нас еще идет вот здесь (западная и восточная сторона, ступеньками на юг), т.е. себе пометьте. Здесь радиус (внешний круг) вот это вот расстояние (между внешним и 3-м квадратом с наружи), оно у нас делиться «L/3». Почему? Явь, навь, правь, т.е. правь, с одной стороны, навь с другой, а явь посредине (средина, явь – это ступеньки с восточной и западной сторон), т.е. здесь как бы для одного мира (западная сторона), Солнце то у нас все равно идет, здесь север, здесь восток, здесь запад, здесь юг, и здесь расстояние распределено (правая сторона, восточная).

Из зала «повторить можно, насчет западного восточного, почему не как южная расположена синенькая»

А она к этому квадрату завязана (5-й с наружи), видишь, здесь привход (южная сторона) и здесь у нас отсюда с севера (север 5-го квадрата, выноска влево и вправо), а нижняя почему не по этому квадрату сделана (южная сторона 5-го квадрата), а по следующему (юг 4-го квадрата с наружи) потому что у нас, Ярило Солнце с этой стороны (южной) и как бы она больше освещает. Поэтому я как бы сместил. Вот здесь у нас будет окно (север восточного бока 3-го квадрата) и вот здесь будет окно (север западного бока 3-го квадрата). И вот эти вот здесь окно и здесь окно (с двух сторон северной стороны 3-го квадрата) и опять принцип, от этого расстояния (от северных углов 3-го квадрата и до выноски с 5-го квадрата) 1/3 (явь, навь, правь) одна треть, одна треть, одна треть, т.е. не большое окно. Т.е. так же как мы рассчитывали, здесь у нас от сюда до сюда (сноска с 4-го квадрата на юг до 1-го круга) мы просчитали 1/3 под двери в требном привходе, но мы его заузили, и двери там получались широкие, просторные. Но внутренние двери вот здесь, в капище (юг 3-го квадрата) были уже поэтому здесь вот по этому квадратику (6-й квадрат) мы разделяем и делаем 1/3. Здесь от красного, а здесь уже от синего.

Дальше, видите этот квадрат (с север сноска за 3-й квадрат красного 4-го квадрата) здесь тоже треть и треть – это тоже окна. Т.е. так как бы широкие окна, есть месте где узкие окна, наверное замечали вот не только есть в храмах большой метраж окошечка, а есть вот такое узенькое – что б свет прошел. Почему здесь большие (северная сноска с красного квадрата)? Потому что здесь у нас Асгард, поэтому свет, когда Солнце восходит и заходит, оно как бы освещало все помещение. Северная сторона у нас без окон, здесь.

Дальше, видите точку пересечения (оси ориентации храма на север и северной стороны 2-го квадрата) вот здесь у нас будет огненный жертвенник, в центре вот этой точки будет огонь огненного жертвенника. А углы у нас входя сюда (с центральной части храма в северную) углы у нас – алтарные столы с кумирами. Здесь у нас пространство разделено на части (восточная сторона) и у нас здесь два окна, но пространство между ними одинаковое (от угла до окна, от окна до окна и от окна до угла), и там и там по два окна в привходах. Здесь, на боковом, (южный привход) у нас опять как три, здесь окно и здесь окно.

Из зала «до синего?»

Да, потому что синий вот то что мы сделали это у нас как стены.

Из зала «капитальные?»

Да капитальные. Т.е. там ложился сруб с перевязью, связанных, т.е. не отдельно ставили центральный сруб, а потом к нему как бы прилаживали, а сделали основательно, сразу весь объем.

Точно так же как здесь (южный вход в капище) у нас две проекции получается, вот видите напротив окна (южного окна восточного привхода) и здесь, вот дверь. Вот два квадрата – дверь (между 5-м и 6-м квадратами с выноской на 3-й) и симметрично ней внутри будет окно, относительно как здесь на равном расстоянии будет окно. Для чего? Для того что бы свет с востока, при восходе Солнца он проходил на прямую и попадал прямо в капище. Т.е. получается свет здесь прямой идет (окно с северо-востока) здесь через привход (окно с восточной стороны храма). Но так же маленькие окошечки вот где у нас были, здесь ровно как на три и вот здесь, угловые, симметрично с другой стороны, западной. Т.е. эти большие (западное и восточное с северной части храма), а эти маленькие.

Ну, маленькие всегда, как правило, делали вот так:

Рис 4

Здесь то же самое (западная сторона) вот точно так же симметрично (со стороны западного, привхода дверь и окно).

Из зала «т.е.получается что это идет больше по квадрату чем по кругу? Вписывающийся в круговую.»

Да вписывающийся в круговую, но больше идет как квадрат. Но мы потом дальше будем возвращаться, но сейчас как бы основки.

Вот мы видим пересечение линий (в восточном и западном привходах с севера), здесь разделяю на три части, до данной линии и вот здесь в центре будет алтарный стол с кумиром (западный привход), здесь тоже как бы стоит алтарный стол то же с кумиром.

Из зала «неразборчиво, что то о столе»

Стол, находиться на осевой, он может опуститься до этой центральной т.е. большой, а может быть короче, главное чтобы он стоял ровно посредине, и по нему проходила линия, т.е. силовая линия на которой стоял кумир. Т.е. стол может стоять допустим шириной один локоть, а может и мерный стол стоять, ну как бы мы сказали метр шириной, т.е. все зависит от того какого по размерам капище у нас получается, большое или малое, все ж зависит от того какой круг мы возьмем, а исходя мы ж знаем вот квадрат и круг. Даже если пропорции у нас квадрата сажень на сажень, диагональ ну нас косая сажень. Если мы взяли здесь другую величину (квадрата) здесь у нас будут (по диагонали) совершенно другие соотношения пропорции, но все вписывающиеся в пядевую систему.

И смотрим здесь, один привход (север храма, Асгард) – это трое врат Асгардских. Т.е. вот мы имеем точки (северное касание 5-го квадрата и 4-го круга и центральная осевая), напротив этой делается одна дверь (западная точка), здесь более широкая вторая (осевая линия на север), и здесь третья (восточная точка). Мы линии эти отметили.

Из зала «на сколько более широка?»

Там разница на две пяди всего лишь двери делались больше, т.е. две пяди это мы взяли стопа, стопа у нас если помнишь у нас 35 см. Т.е. получается на 35 см. центральная дверь шире, т.е. каждая половинка двери на одну пядь больше.

Далее, вот здесь у нас окно, внутреннее (с восточного привхода) где край окна у нас по прямой вот мы выходим на эту линию (внутренний квадрат, 6-й, до 5-го и на север до угла квадрата), мы получаем остров. Т.е. то же самое и в нашем капище. Остров – место хоромов. Помните? В восточном море океане на острове Буяне стоит град Асгард и слышно далеко из града сего пение прекрасное утешающее душу прославляющее Богов. Но раз в восточной стороне вот восточная сторона у нас здесь и находиться.

Из зала «а где заканчивается?»

А вот линия.

Из зала «т.е. окно на него тоже попадает?»

Да, часть, но люди стоят как бы здесь и свет им тоже, допустим они же читают по книгам, ну где крючковое письмо, не семь эти нот или двенадцать полутонов, а крючковое шестнадцати знаковое, т.е. 16-ти тоновое. Далее, вот здесь у нас, вот одно окно и дверь (восточный привход) и второе окно и дверь, вот здесь на этом расстоянии между дверьми и окнами один требный стол и второй требный стол, т.е. подход к ним с 4-х сторон, люди как бы могут подойти и на требный стол что-то положить, ну принести требы Богам и Предкам. Два требных стола.

Из зала «вот второй требный стол, получается в углу, непонятно»

Здесь до угла хватает месте, здесь же у нас окно, т.е. можно подойти и здесь же как солнце пошло и Ярило, здесь свет попадал, допустим дверь открыта напрямую, освещает, а здесь с углом как бы освещает, т.е. не только жрецы требы освятили, но и само Ярило солнце. Поэтому когда солнце находиться здесь (на юге, юго-востоке) через окно оно как бы оба требных стола освещает. Поэтому, видите я вам делал, штриховая проекция к дверям и у нас здесь окна, и заметьте что я делаю, где окна я ставлю еще требные столы (южный привход), поэтому человек входящий тут же требу приносил. Поэтому вот из-за этих двух столов, стоящих у стен, как бы проходя, и привход назывался требным. Т.е. то что требуется Богам и Предкам в привходе сразу же отдается поэтому и привход назывался требным.

Далее, вот здесь между вратами у нас были, как бы выступы на Асгарде с нишами, где стояли кумиры.

Из зала «в требном привходе, вон там, где требные эти места, требные столы возле них окна»

Да. Вот у нас как бы крест, но здесь привход уже. Допустим здесь, правда маленькая общие проекции, вот Капище Велеса и видно, Асгард широкий, а требный привход узкий. Но здесь как бы общая схемка дана, т.е. по какому принципу, но здесь специально изменены в книге пропорции, убрана круговая структура, что бы люди не наши которым это попадет в руки, что бы не могли строить свое и не напакостить. И здесь вот, видите окошко на равном расстоянии узенькое (восточная и западная сторона юг капища, под привходами), а здесь широкие (с южной стороны).

Далее, вот у нас двери (западная сторона между привходом и храмом), вот окно мы уже разобрали и у нас получается три места, между дверями и окном – одно место (западная сторона, южный угол), между дверями и окном – второе место (западная сторона) и между окном и окном – третье место (западная сторона, северный угол) – вот здесь у нас находятся образа и кумиры. И там же перед образами и кумирами у нас специальная подставочка что касается огневиц, свеч и благовоний. Т.е. точно так же на западной стене, западная стена – стена предков, простенки заполненные. Но если здесь у нас с двух сторон только сделано, там сделано как три.

Поэтому себе можете пометить таким образом. Северный образ – ставят свечи, благовония, только Богам, потому что он у нас ближе к северному – это только для Богов, при обращению к Богам. Второй у нас – при обращении к Богам и Предкам. И третий – при обращении к Предкам почитающих иных Богов. Но заметьте, что означало иных Богов? допустим в этом роду, у них три покровителя родовых, допустим Велес, Перун, Сварог, а у кого-то в роду предки, допустим у него там прабабку взяли из рода, где чтили Семаргла, Индру, Одина. Т.е. человек входящий в роду сейчас не почитают, но у него же тоже корни оттуда взяты, поэтому он вот здесь зажигает во светлую память своей допустим там прабабки и ее Богов. Здесь можно если современным языком, почитали предков независимо от их вероисповедания и богопочитания – вот на этом южном (с западной стороны). Поэтому даже допускалось в старые времена, т.е. вот стоял Капище Велеса, что люди совершенно иного вероисповедания, ну допустим какие-нибудь зороастрийцы, приехали на торжище, они могли зайти сквозь требный престол и своим Богам, которых у них в народе не почитают поставить свечи и благовония. Но при этом все знали что они вошли принесли требы, т.е. они соблюли устой данного Капища, они поставили своим, при этом они могли подойти и поставить свечи вот здесь (северный), нашим Богам. А почему? Потому что они позволили им в чужой земле обратиться к своим и отнеслись к ним дружески благосклонно, тем самым они высказывали дань уважения, вот оно проявлялось веротерпимость.

Кроме того, по принципу Капища Велеса, строились так называемые чудо кумирни. Принцип какой? Из камней выкладывалась сама оболочка (кельтский крест), ставили столпы, но стены не ставились, просто ставились столпы и между ними натягивались жесткие полотна. И каждый человек входящий сюда, мог обратиться к вышним Богам (в северо-западе), сам, просто стояли кумиры, здесь, здесь, некоторые кумиры куда нету людей, там просто они привозили ставили свой кумир и закрывали полотна. Т.е. стен не было, любой мог открыть и посмотреть, но не допускалось пакостить и прочее. Были смотрители таких вот чудо кумирней. Т.е. чудо состояло в чем? Боги разных народов жили, как считалось вместе в одном помещении, но принцип построения был примерно такой же, схожий.

Далее. Мы имеем центр, над центром у нас, вот расстояние это (от 6-го квадрата до 5-го круга по центру, осевой линии), откладывалось сюда (северней над 6-м квадратом и 5-м кругом) и мы получали еще один квадрат, был еще один, ну как его называли Алатырь камень. Алатырь камень – на нем стоял кумир Велеса и в чаше каменной перед кумиром Велеса. Т.е. это как бы алтарный камень – Алатырь камень, мог стоять в аршин Велес, либо за ним вот в этой точке пересечения (4-го квадрата с 4-м кругом с севера) стоял саженный, двух саженный, или трех саженный кумир Велеса, а здесь Алатырь камень (чуть южнее), или как мы говорим алтарный стол.

Т.е. все было просто. Вся красота создавалась – резная лепнина, роспись.

Из зала «неразборчиво»

А вот точка, от саженного до трех саженного, т.е. когда большое капище. Три сажени это 6 метров, т.е. 6-ти метровые из ствола дерева, его устанавливали, ну если это было большое Капище Велеса, либо мог стоять просто в сажень 2-х метровый, а если маленькое, как сейчас говорят деревенское капище, вот там кумир рода, стоял кумир аршинник, он стоял прямо на Алатырь камне, на алтаре – 71,12 см, но маленький и все равно стоял на возвышении.

Рис. 5

А здесь (Алатырь камень) его можно вот так сделать – как бы ровный куб. В кубе, вот смотрите я его разделяю по полам разделяю еще и еще – это Алатырь камень. Здесь углубление под кумира, здесь углубление сделано и в ней стояла чаша, в которой горел огонь, а сюда на стол ставили требы которые приносили Велесу.

Из зала «у нас кумиры обычно обращены, смотрят с севера, а вот где западный привход, что образа и кумиры, каким образом могли кумиры смотреть?»

Да кумиры смотрят с севера.

Из зала «только образа?»

Да. Кумир не то что мы нарисовали (рис. 5), а кумир вырезанный объемный, т.е. здесь понятия образы были написаны на доске и был если с боку смотреть, вот деревяшка был на ней объемно вырезан, ну можно сказать барельеф. Но это тоже кумир, кум мир – мир родственников, т.е. образа Богов от которой ведется родословная. Они сделаны из дерева, но не как круглые, а как на доске вырезаны, плоские, они уже отсюда (западный привход). И как правило если это у нас до половины (круглый Куммир) до половины, то с доски резали только лик. Поэтому иногда лик называли тоже образ. Ну, бабушки говорят, пришел с улицы образина твоя не умытая, марш умываться. А здесь вот столы (западный и восточный привходы), те что я говорил, стоят тоже кумиры.

Из зала «неразборчиво»

Почему? Алатырь камень, он был во всех, поэтому Алатырь камень называли просто как – Алтарь. Т.е. «Ал» - это у нас все; «Т» - это то что утверждено свыше, твердо; «Арь» - собранное от всей души. Т.е. Алтарь или Алатырь означало то что собрано от всей души, т.е. принесенное, вот что означал Алтарь – место куда все это приноситься, все от души. Зато если все собранное в место созданное рукотворно людьми и закрыто, но люди собрались в местечко это мы называли «ларь». Руками созданное небольшое туда как правило в ларек что то хранили. Подарки хранили как правило – это же от души. Куда? В ларец. А ларец – это уже и искусно украшенное, а ларь это как место.

Из зала «тырь – что это такое? Например богатырь?»

Алтарь или Алатырь – это собранное от всей души в месте «Бога» «тырь» - собравши воедино силу чистую, силу души. Т.е. «богатырь» - это которая наполнена душа чистой силой.

Из зала «тырь, ать, как бы да?»

Да.

К тому же есть такое понятие «вырий» или «ирий» текущая светлая чистая сила. Поэтому есть понятие – утвержденная сила которая как бы остановлена, утверждена, т.е. ее как бы, вот взяли часть и утвердили, остальное течет изменяется, а это вот такая структура. Значит что? Ее взяли куда то собрали поместили, т.е. выделили из целого и куда то поместили в какое то место. Значит что? В русском языке еще в обиходе в некоторых местах осталось «тырить», т.е. как спрятать, сохранить куда то. Т.е вот взяли часть чистого и куда то подальше от глаз убрали что б не запакостить. Т.е. в просторечии осталось тырить, затырить.

Из зала «но не украли»

Нет, не украли, а наоборот, сохранить подальше от глаз ненужных. Поэтому и говорят затырил так что не найдут. А куда? А на самом видном месте поставил.

Т.е. вот в общих чертах мы имеем внутреннюю схему построения кресто-круговую форму. С одной стороны видите на пересечениях стоят у нас, но то же самое вписывается в круговую систему. В отличии от прошлого храма, который мы разбирали на прошлом уроке у него даже стенки шли по круговой, закруглялись, т.е. как бы вписывались в круговую. А здесь кресто-круговая, на пересечениях линий мы кумиры ставили, светильники и прочее – вот они основы. Круговая, квадратная, кресто-круговая. Поэтому как бы и говорят кельтский крест – крест в котором вписан круг, т.е. как бы и крестовая и квадратная внутри и круговая вместе. Но это мы разобрали проекционную систему.

Из зала «неразборчиво»

Нет, вот здесь по средине (центр кругов и квадратов) не стоит ничего, не алтаря, ничего. Почему? Потому что, вот я рисую еще один круг (6-й от края), вот это зона где человек, центральная, он стоит и как бы находиться вот тут под землей (в центре кругов) шар мироздания или черный камень, как бы основа что закладывается внутри. И человек стоит на этом шар мироздания, основа, вот это то у нас выход силы (центр) и купол, его вершина купольного шатра как раз над этим центром. Т.е. человек как бы стоит в восходящем потоке, он на прямой связи, его душа, с Богами и Предками, он обращается к Богу Велесу и прочее. Т.е. вот это место по средине, оно для людей. Жрец Велеса вот где находиться (у севера 3-го круга с наружи), возле Асгарда, но как бы позади кумира. Т.е. даже если с точки зрения гробокопателей и археологов, которые раскапывают и говорят что то чудно непонятно, для чего они так делали, почему так, а они просто не знаю вот эту систему (рис.2), что это не только храм, по этому принципу круговой системы и города мы уже разбирали строили, и крепости, и укрепления, и погосты, и скиты, и скуфы – все в единой системе, которая накладывается на систему энергетических каналов самой Земли. Т.е. это все в гармонии. Но они этого не знают. Почему они этого не знают? Потому что им не дают. Им не преподают этого, вот им дали какую то основку, они на основе этой основке получили методичку и преподают студентам. А вот это от них, даже те кто догадывается скрывают, я имею преподавательский состав, либо их просто переводят в закрытые институты, университеты, лаборатории, где там начинают экспериментировать, только и всего.

Продолжение после небольшого перерыва.