Проблема происхождения философии

Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т. е. произошло примерно три тысячи лет назад. Сам термин «философия» ввел в оборот древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (середина VI в. до н. э.). Первое же достаточно развернутое разъяснение содержания и смысла этого понятия, в отличие от близких ему понятий «знание» и «мудрость», принадлежит Платону. Существенную роль в осмыслении содержания понятия «философия» сыграл Аристотель. До Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой житейской мудрости, т. е. повседневного жизненного опыта людей, выраженного в символической, художественно-образной форме. Начиная с Платона и Аристотеля философия уже не удовлетворяется простой любовью к мудрости, а стремится стать развернутым, последовательным учением, опирающимся на надежный фундамент представлений не только о человеке, но и о мире, в котором осуществляется его жизнедеятельность. Причем эта целостная картина бытия, на фоне которой только и можно понять своеобразие человека, все в большей степени начинает создаваться не в символической, художественно-об- разной манере, а прежде всего в понятийных формах, логическими средствами. Но художественно-образные, символические способы выражения содержания человеческого опыта никогда полностью не исключались из философии. Причем в философской традиции Востока эта последняя манера философствования до сих пор остается господствующей.

Что же касается понимания самого предмета философии, то оно сформировалось, во-первых, в процессе преодоления ограниченности предшествовавших философии типов мировоззренческого сознания, а именно мифологии и религии в ее первоначальных формах (анимизм, тотемизм, политеизм и т. д.), отличных от возникших позднее мировых религий; во-вторых, в результате длительных усилий, направленных на выделение философского знания из всего массива знания, имевшегося у человека в ту историческую эпоху. В отличие от мифологии и первоначальных форм религиозности, философия избрала своим ориентиром не традицию и авторитет, не стихийно сформировавшиеся архетипы и стереотипы сознания, а свободное, критическое осмысление мира и человеческой жизни. Антропоморфизму (наделению человеческими качествами природных вещей и процессов) мифологии и ранним формам религиозности философия противопоставила представление о мире как о поле действия безличных объективных сил.

Более четкому осознанию предмета философии способствовало стремление вычленить из всего массива наличного знания то своеобразное знание, которое и составляет основное содержание именно философии. С момента своего возникновения философия стала претендовать на то, что именно философское знание является наиболее зрелым и совершенным. Для возникновения и последующего закрепления этого мнения об особом статусе философии имелись достаточно серьезные основания, порожденные прежде всего тем, что преобладающая часть наличного знания той эпохи (за исключением собственно чисто дедуктивных наук типа математики и логики) носила описательно-регистрирующий характер и не претендовала на выявление и объяснение движущих сил, причин наблюдаемых явлений и процессов. В силу неразвитости, недостаточной зрелости эмпирического, опытного естествознания той эпохи эту роль взяла на себя философия. Она выступала в качестве своеобразной «науки наук», или «царицы наук», единственно способной дать теоретическое объяснение всего происходящего в окружающем мире и в самом человеке.

К началу третьего тысячелетия до нашей эры возникают первые государства века бронзы. При переходе человечества от века бронзы к веку железа происходят серьезные изменения во всем укладе жизни, меняется образ жизни человека и общества. Естественно, что прежнее мифологическое мировоззрение разрушается. Оно структурируется, дифференцируется и усложняется, миф по-прежнему играет важную роль в миропонимании, но ему составляет серьезную конкуренцию философия, которая возникает на рубеже 7-6 в. до н.э. в Древнем Китае, Древней Индии и Древней Греции. Философия представляет собой рациональную форму познания мира, она объясняет мир на основе абстрактных понятий. Образы и представления играют в философской картине мира подчиненную роль. Философское знание системно, доказательно. Единственное отличие философского знания от научного – это степень его общности, его характер. Философское знание не обладает объективной истинностью, так как его предметом является бытие – целостное существование мира. Проверить на опыте такое знание нельзя, оно всегда представляет собой только гипотезу: возможную точку зрения (мировоззрение). Оно не является общезначимым, и поэтому всегда плюралистично. По одному и тому же вопросу в философии всегда имеется несколько точек зрения (концепций), иногда прямо противоположных, и все они получают право на существование.

Именно возросшая роль личности, субъекта привела к появлению философии. Человек стремился дать немифологическое, альтернативное объяснение мирозданию, и для того, чтобы такая точка зрения имела вес и значение, были необходимы «новые» процедуры – доказательства и убеждения. Введение абстрактных понятий взамен чувственно-наглядных образов и представлений была вызвано, на наш взгляд, необходимостью упростить мифологическую картину мира, которая была слишком громоздка. В ней присутствовало множество богов, чьи функции часто пересекались, дублировались, и это серьезно затрудняло объяснение и понимание окружающей действительности.

Накопленные к тому времени объективные знания были включены в орбиту философских знаний, так как философия претендовала на построение общей картины мира. И когда объем этих знаний в некоторых предметных областях возрос до определенной степени, появились отдельные виды научного знания – математика, астрономия, медицина, история. Форма научного знания была полностью заимствована из философии. Это – системность (построение теорий), доказательность; только предмет и характер знаний были иными. Предмет науки – это отдельные фрагменты действительности. Ученые стремились к объективной истине и бежали от плюрализма. Но глубокая связь науки и философии существовала всегда и существует до сих пор.

Таким образом, генезис науки – процесс сложный и длительный. Мы стремились показать, что важнейшей предпосылкой возникновения науки является развитие сознания человека до определенного уровня. В процессе долгой эволюции, через формирование речи, изобретение мифа, искусства, создание письменности, оперирования математическими абстракциями, в результате систематического наблюдения за природными явлениями, через создание мифологической картины мира на основе фантазии и воображения, построение философских систем разум человека постоянно совершенствовался. Венцом этого процесса было рождение науки.