Христианский храм: сравнительный анализ западноевропейской и византийско – русской модели

Храм, как и любой другой тип сооружения, имеет свою историю возникновения, становления и развития.

Библия повествует о том, как при патриархах (Адам, Ной, Авраам и др.) богослужение совершалось под открытом небом. Для жертвоприношений выбирались места, где Бог являлся человеку или оказывал ему какие – либо благодеяния. Либо в местах, красота которых наводила мысль о Боге.

По выходе евреев из Египта пророк Моисей получил от Бога повеление устроить переносной храм, который был назван скинией, делившеюся на двор, святилище и Святое Святых.

При царе Соломоне вместо скинии был построен каменный храм, имевший вид четырехугольника с полупокатой крышей, без окон, с двумя высокими колоннами у входа и с большим двором вокруг храма. Внутри храм был разделен, как скиния, завесой на две части: Святилище и Святое Святых. Храм разрушил Навуходоносор перед вавилонским пленом. По возвращении из плена евреи построили второй храм по образцу первого, но гораздо более бедный по украшению. Незадолго до рождения Иисуса Христа царь Ирод украсил этот храм. Иисус в течение своей земной жизни посещал этот храм, заложив обычай совершать богослужения в храме. В беседе с самарянкою Христос сказал, что наступит время, когда Христу будут поклоняться не в одном храме Иерусалимском, но и в других местах.

В Иерусалиме молитвенными домами первых христиан считаются дома Марии, матери Евангелиста Марка, Иосифа и Никодима, «Сионская горница» - дом Тайной вечери.

Из – за начавшихся гонений на христиан их богослужебные собрания сделались более скрытными. Собирались в домах богатых единоверцев. Под молитвы отводилась продолговатая комната - икос, с колоннами по длине, делившие ее на три части. Христиане также собирались в катакомбах – подземельях, в которых хоронили своих умерших, скрывались от преследований и совершали богослужения. Это – сеть переплетающихся коридоров и галерей. Имели катакомбы и помещения более широкие. В малых – кубикулах – устраивали склепы, в средних – криптах и больших – капеллах – церкви.Передняя часть крипт была предназначена для духовенства, остальная – для мирян. В глубине – полукруглая апсида, отделенная низкой решеткой.

В начале 4 века гонения окончательно прекратились. Христианство при Константине Великом стала официальной религией. Христианские храмы стали появляться повсеместно. За основу были приняты базилики, считавшиеся в Риме самыми красивыми сооружениями. Слово происходит от слова «базилевс» - царь и судья. Означало правительственное здание, предназначенное для суда и торговых собраний. Имели в плане четырехугольник, разделенный колоннами на нефы и полукруглый выступ, где устанавливалась статуя императора. По своему плану напоминали икосы и «Сионскую горницу». К тому же базилики не были связаны с языческим культом.

Открытые христианские храмы с 3 – 4 вв. приняли определенную внешнюю и внутреннюю форму и вид, а именно: форму продолговатого четырехугольника с небольшим выступом при входе и закруглением на противоположной входу стороне. Внутреннее пространство делилось на три или пять нефов (кораблей). Каждый неф также оканчивался выступом – апсидой. Средний неф был больше боковых; в самой верхней выступающей, части среднего нефа устраивались окна. Со стороны входа находилось преддверие – притвор или нартекс и портик – крыльцо.

Весь храм носит название церковной базилики. Этот тип господствовал до 5 века.

Базиличный вид христианских храмов был древнейшим, но не единственным. После прекращения гонений на христиан и перенесения столицы империи при Константине Великом в Византию (324) здесь усилилась строительная деятельность. Образовался византийский стиль. Отличительными чертами его являются свод и купол.

В начале 4 века купол был низок, покрывал собою всю вершину здания и опирался прямо на стены здания. Потом становится выше, устанавливается на особых столбах. Стенки купола для облегчения тяжести не делаются сплошными, а прерываются легкими столбиками, между ними устраиваются окна. Купол напоминает широкий небесный свод. Иногда вместо одного купола на храме устраивается несколько куполов. Получают широкое распространение центрические храмs. Их планы были следующие: в виде круга, прямоугольника или близкие к квадрату. С 6 века этот вид стал господствующим. Внутреннее пространство делилось на три части: притвор, средняя часть и алтарь. В 6 веке в Византии была осуществлена идея соединения базилики, вмещавшей большое количество верующих, и центрического типа, получившей название купольной базилики. В интерьере храма находились мозаичные и фресковые изображения. Скульптура долгое время ассоциировалась с языческими идолами, поэтому в храмах скульптура – явлении е редкое.

В 1054 году произошло окончательное разделение христианской церкви на восточную (православную) и западную (католическую). Обряд богослужения также приобретает различный характер. В 11 – 12 вв. византийская архитектура развивает выработанные ранее принципы крестово – купольного храма. Его основой явилось прямоугольное помещение с четырьмя столбами в середине, членившее внутреннее пространство на девять частей. Столбы соединялись арками, поддерживавшими барабан купола. Таким образом, зоной наибольшей духовности было залитое светом подкупольное пространство. Примыкавшие к подкупольному квадрату ячейки, перекрытые цилиндрическими сводами, образовывали крестообразную основу плана. Угловые части перекрывались куполами или цилиндрическими сводами. С восточной стороны к зданию примыкали три граненые или полукруглые апсиды. В средней -алтарь. В западной части устраивалось помещение второго яруса – хоры, где во время богослужения находилась феодальная знать. К подобному зданию нередко добавлялось еще одно помещение с запада – нартекс, превращающее храм в шестистолпный. Каждое членение фасада – прясло завершалось полукружием посводного перекрытия – закомарой.

Этот тип храма и лег в основу древнерусского каменного культового зодчества. Русская церковная архитектура начинается в России с утверждения христианства (988 г.) Приняв от греков (Византия) веру, мы одновременно позаимствовали у них и форму храмов. В основании их – прямоугольник с тремя (и более) алтарными полукружиями. Внутри – столбы, те же арки и купола. Но при большом сходстве между древнерусскими храмами и византийскими заметно их отличие в отдельных деталях. Во многокупольных византийских храмах купола ставились на особых столбах и на различной высоте по сравнению с главным куполом. В русских храмах на одной высоте. Окна в византийских храмах были большими и частыми; в русских – маленькими и редкими. Врезки для дверей в византийских храмах были горизонтальными, в русских – полукруглыми. В византийских больших храмах иногда устраивалось по два притвора – внутренний, предназначенный для оглашенных и кающихся, и наружный (или крыльцо), обставленный колоннами. В русских храмах устраивались одни внутренние паперти небольших размеров. В византийских храмах колонны составляли неотъемлемую часть как во внутренних, так и во внешних формах; в русских храмах колонн не было. Благодаря этим различиям русский стиль называется не просто византийским (греческим), а смешанным – русско – греческим. Каменные храмы в России были немногочисленны. Преобладали деревянные, и в них проявлено больше вкуса и самостоятельности, чем в каменных. В плане они представляли собою квадрат, равноконечный крест или продолговатый прямоугольник. Купола делались или круглые, или башнеобразные, иногда в большом количестве и разнообразной величины. Особенность – главка под крестом, напоминавшая луковицу.

С течением времени, в 16 веке, русские зодчие вырабатывают и в каменной архитектуре собственный национальный стиль. Первый вид русского стиля носит название «шатрового», затем появляется «столбовой» или «шатрово – ярусный стиль». Для последнего характерно соединение вместе нескольких отдельных церквей, из которых каждая имеет вид столба или шатра, увенчанного куполом или главкой. В 17 веке со стороны духовной власти намечается нерасположение к ним. Может быть, вследствие отличия его от исторического византийского стиля. В 17, 18, 19 веках большое распространение получают «домовые церкви», устраиваемые в палатах, дворцах, при богадельнях, учебных и др. учреждениях.

Вопрос 12