И сказал змей жене: нет, не умрете, Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». (Библия. Бытие. 3. 4-5)

Согласно, информации представленной в Библии Душа человека бессмертна. Отличие человека до грехопадения и после, заключается в раскрытие чакр отвечающих за познание и чувствительность, когда человек становится открытой для энергоинформационных влияний системой. Душа человека остаётся бессмертной («И сказал змей жене: нет, не умрете»), но человек разумом познал смерть, т.е. он осознал неизбежность смерти, как наитягчайшую горесть. Смерть становится осознанной необходимостью. Это полнейшая несвобода, высшая мера наказания, к которой приговорил человека Бог за грехопадение. Для языческого самосознания смерть есть очевидный факт, в доказательствах не нуждающийся, а посмертное существование на протяжении всей истории является всё более и более домыслом, догадкой, ничем не подтвержденным и принимаемым за веру. Научное познание привело эту Веру практически к неверию, но оно же на основе современных достижений теоретической физики, различных научных исследований тонкого мира и доказывает реальность существования Бога, Души, различных энергоинформационных взаимодействий, основой, которых являются морально-нравственные религиозные принципы мироздания.

Душа, по мнению профессора И.П. Волкова, обладает двойственной функцией, - с одной стороны, она оживляет материю и контактирует с физическим телом человека, а с другой – она нечто внешнее, связана и контактирует с Духом как высшей космической силой, управляющей ею в земной жизни человека (94,с.23). А по мнению академика В.П. Казначеева, Душа представляет собой голографический полевой образ, на основе которого строится конкретное биохимическое тело. Академик РАЕН Г.И. Шипов в работе «Теория физического вакуума пишет: «Можно предложить, что живые системы, обладающие очень высокой информативностью и ничтожно малой энергетичностью, могут переходить в тонкоматериальную (или духовную) область жизни, при переходе которой грубая материальная оболочка – человеческое … отсутствует. Таким образом, витальность является формализованной характеристикой духовности, позволяющей осознать иерархию духовных сущностей в эзотерической картине мира»(12,с.212). Н.П. Бехтерева в работе «Магия мозга и лабиринты жизни» пишет: «Итак, живет ли тело без души – ясно только в отношении так называемой биологической жизни. По крайней мере частично – не живет. А вот душа без тела живет – или живет то, что может быть соотнесено с понятием души» (26,с.213). Теоретическая физика и психофизика признают существование Души. Это подтверждает огромное количество экспериментальных исследований как за рубежом, так и в России. Теория физического вакуума Г.И. Шипова, работы академика РАМН И РАЕН В.П. Казначеева, академика РАМТН П.П. Гаряева, доктора сельскохозяйственных наук Э.Г. Бороздина, доктора психологических наук И.П. Волкова, профессора К.Г. Короткова и многих других подтверждают наличие Души у человека. Таким образом, можно констатировать факт того, что человек исходно наделен бессмертием, причем не в каком-то аллегорическом смысле или переносном значении (социальное бессмертие, жизнь в роде), а в прямом. Душа человека бессмертна, она является его личностным выражением, выражением его истинного «Я». Но Душа не имеет сознания. Душа только записывает на себе поступки, чувства, мысли, человеческое сознание в тот или иной период существования. Душа отпечатывает слепок сознания в данный момент в данной точке пространства (. Она представляет собой казуальное (тело греха) и будхическое тело (чистая Душа). Казуальное тело передаёт информацию в следующие воплощения в виде неосознанных устремлений (ОВН по Тойчу). Именно оно способствует рождению человека в тех или иных социальных условиях, в той или иной семье. Будхическое тело позволяет человеку осознавать объективную реальность, которая является субъективной реальностью Бога. Сознания Душа не имеет, но на ней записаны, «как на магнитной ленте, видеокассете», события жизни человека, но отсутствует сознательная память о прошлых воплощениях. Именно этот факт является препятствием в осознании человеком бессмертия Души (18,с.49). В основе памяти лежат ассоциации, или связи. Память является функцией сознания, это форма психического отражения, заключающаяся в закреплении, сохранении и последующем воспроизведении прошлого опыта, делающая возможным его повторное использование в деятельности или возвращения в сферу сознания (9,с.80). После физической смерти, в течение 9 дней продолжает существовать эфирное тело, которое является точным слепком физического. Оно сохраняет формы, очертания физического тела и его память. Таким образом, в течение 9 дней человек существует на земле в сознательном состоянии, но в этот период он, лишенный основных физических функций (тела, речи и т.д.) не может значительно воздействовать на материальный мир. Эфирное тело может свободно передвигаться и даже производить некоторые физические действия (шаркать по полу, греметь различными предметами, ронять вещи, качать занавески и т.д.). Люди часто ощущают присутствие умершего у себя дома (18,с.49). В религиозной практике эфирное тело умершего называют духом. Через 9 дней эфирное тело распадается без остатка вместе с памятью, вместе с ним распадаются астральное (тело чувств) и ментальное (тело мысли), которые и обеспечивают память эфирному телу. Остаётся одна бессмертная Душа (казуальное и будхическое тело). Иногда эфирное тело не разрушается, что является причиной возникновения призраков (18,с.49). Чаще всего это происходит с теми людьми, которые покончили жизнь самоубийством. Они продолжают своё осознанное существование достаточно длительный срок, причем в том же эмоциональном состоянии, в котором происходит суицид. Чувство безысходности остаётся с человеком надолго, он уже не может ничего изменить. В физическом теле можно пережить все несчастья, нужно лишь набраться терпения. Лишение жизни исключает такую возможность. Осознание того, что самоубийство не приведет человека к решению его проблем, что это только продлит мучения безысходности на долгое время, позволит человеку пересмотреть возможность принятия такого решения и даст основание более ответственного отношения к своей жизни. В религиозных практиках грех самоубийства считается наиболее тяжким грехом, так как он разрушает личность человека, препятствует его дальнейшему развитию.

Таким образом, можно констатировать следующие факты:

1. Человек - личностное выражение его «Я», которое представляет Душа –

объективно бессмертен;

2. Душа не имеет сознания, в том числе памяти, но на ней отпечатываются

слепки сознания в определенные моменты на том или ином временном

промежутке.

3. Факт отсутствия сознания (сознательной памяти) у Души является основным

препятствием осознания бессмертности Души и человека.

Вкусив плод познания добра и зла человек осознал свою физическую смерть, но не осознал своего бессмертия, так как не имел неоспоримых фактов подтверждающих существование после смерти. Воскрешение Иисуса Христа в физическом теле стало неоспоримым фактом бессмертной жизни, которое позволило сформировать мощный слой коллективного бессознательного человечества, влияющий на всё последующее развитие мировой истории.

«Учитывая древний и современный эзотерический опыт, который все чаще и чаще подтверждается наукой, ученые предположили, что в информационно-энергетическом потенциальном барьере (ИЭ-барьер) существуют семь уровней каналов-воронок соответственно семи основным чакрам, имеющимся в полевой информационно-энергетической - структуре человека» (5,с.156). По положениям культурно-исторической концепции этой структурой является Душа человека, с теми или иными матричными нарушениями. ИЭ-барьер – «это тот самый барьер, который приходится проходить Душе при выходе из физического тела в результате транса или при умирании. Взаимодействие информации – сознания Тонкого и вещественного Миров осуществляется по схеме туннельного эффекта через квантовые трансфизические воронки. Они расположены на разных уровнях структурно-смыслового совершенствования личного сознания. Но поскольку в Тонком Мире энергетичность близка к нулю, то разные уровни структурно смысловой информации будут соответствовать разному уровню витальности или духовности» (5,с.156). «Душа, проходящая по трансфизическому туннелю, может попасть и в более высокие слои Тонкого Мира и в более низкие» (5,с.158). Таким образом, именно казуальное тело Души (тело греха) влияет на её переход в тот или иной слой Тонкого Мира. Можно предположить, что Душа, согласно всем религиозным традициям, попадает в слой Тонкого мира на 40 день после смерти, где остаётся до следующего воплощения на земле. При создании соответствующих условий, способствующих наиболее быстрому и значительному очищению, Душа человека воплощается в той социальной среде, со всеми своими психическими качествами (личностного «Я»), согласно своему казуальному телу.

Но сознания Душа не имеет, поэтому человек, рождаясь имеет набор бессознательных устремлений и качеств (ОВН), которые затем проявляются при сознательной жизни. Культурно-историческая концепция утверждает, что жизнь человека представляет собой высшую ценность, как для самого человека, так и для общества. Только в своём физическом материальном состоянии он может совершенствоваться как личность, развиваясь согласно своей индивидуальной неповторимости. Разнообразие индивидуальностей - существенное условие и форма проявления успешного развития общества. Индивидуальная неповторимость и оригинальность личности – это не просто величайшая общественная ценность, а настоятельная потребность развития здорового, разумно организованного общества. Совершенствование человека, очищение матричных нарушений Души, самоактулизация личности является главной целью и смыслом человеческого бытия. Смысл жизни человека в стремлении к Бессмертию, которое является биологическим венцом всей его нравственной эволюции. Федоров Н.Ф. отмечал, что смерть – явление временное, обусловленное «невежеством» и «несовершеннолетием» человеческого рода, потерявшего свое единство и разделенного на сословия – ученые и неученые, богатые и бедные, верующие и неверующие, а главная причина этого состоит в отделении мысли от дела, разума от воли, знания от нравственности, разума теоретического от разума практического (63,с.532). «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». (Евангелие от Иоанна. 8. 51). Обретение Бессмертия или Абсолютной Свободы является вершиной развития человека, как существа наделенного физическим телом. Обретение Абсолютной Свободы – свободы от физического тела будет означать вечную сознательную индивидуальную жизнь человека.

Вскрытие смысла жизни человека приводит к необходимости продления его физической жизни в конкретном воплощении. За тот промежуток времени, который человек находится на земле, он должен максимально очистить свою Душу, развить своё самосознание, способствовать прогрессивному развитию общества. Когда еще человеческой Душе представится такая возможность и представится ли вообще неизвестно. Поэтому жизнь человека, его появление на земле представляет собой высшую ценность, высшее благо, которое требует бережного к себе отношения. Осознав мир как единое целое, возлюбив Бога, возлюбив самого себя, как человека, созданного по образу и подобию Божию, осознав своё истинное «Я», свою индивидуальность, ценность своей жизни, человек начинает относиться к другой человеческой жизни с любовью, принимая его таким, каков он есть, способствуя раскрытию его истинной индивидуальности, его «Я». Физическая смерть человека является итогом его земной жизни, это «финал оперы с главным его участием», «последняя сцена драмы его личного бытия». Смерть, как и жизнь, является действительным благом, дарованном ему Богом. Если человек остановился в своем развитии, не совершенствуется, не действует, т.е. не занимается творческим трудом, погряз в болезнях, различных страстях и беспросветной мгле, устал от жизни, не получает истинного эстетического удовольствия от земной жизни, то для него смерть является благом, она освобождает его от этого бремени, от бессознательного существования, от безысходности его личного бытия. Все эти признаки означают психическую (невидимую) смерть человека, а затем наступает и физическая (видимая) смерть. Если человек совершенствует своё сознание, является творческой личностью, имеет достаточную степень относительной свободы, ведет активный образ жизни, несет в мир положительные эмоции, то он вполне реально может рассчитывать на долголетие без болезней. Все эти положения выявляют основное научное направление продления жизни человека, которое способствует естественному долгожительству, т.е. соблюдение принципов ортобиоза. Оно соответствует всем существующим мировым религиозным практикам. Вскрытие сущности энергоинформационных взаимодействий мира и человека, его влияния на него позволяет объединить научные принципы с религиозными.

1. Достижение человеком достаточной относительной степени свободы (этап «Освобождение») приведет человека к эмоциональной устойчивости, что повлечет за собой улучшение общего физического здоровья (здоровые нервы). Это будет способствовать восстановлению сил, нормальному сну, соблюдению режима, так как человек обретает некоторую степень здорового эгоизма, т.е. начинает сознательно заботиться и любить свою собственную сущность.

2. Соблюдение постов и молитвенных правил (этап «Утверждение в Вере», «Становление») приведет человека к рациональному питанию, без излишеств. Негативные события в жизни человека, его правильное сознательное к ним отношение, терпение, страдание будут способствовать очищению Души, что повлечет за собой появление новых смысловых ключей, которые приведут его к радости бытия и творческому восприятию мира. Это будет способствовать общему естественному омоложению организма человека, что значительно повлияет на его долголетие. «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». (Евангелие от Марка. 10. 15). Очищая свою Душу, восстанавливая храм своей истинной сущности, человек реагирует на мир подобно ребенку, его разум пытлив, его желания полны жизни, творчество становится неотъемлемой частью его собственного бытия. Он весел, добр, приветлив, способен откликнуться на заботы ближнего своего, помочь ему. Миру нужен человек действующий, активно влияющий на объективную реальность в прогрессивном направлении. Вера без дел мертва. Это еще одно условие соблюдения научного принципа ортобиоза, который находится в полном соответствии с религиозными представлениями.

Совершенствуя своё сознание, развиваясь в прогрессивном направлении, человек способствует своему долголетию, которое, судя по историческим фактам, может достигнуть и 120, и 140, и 300, и 500 лет. Всё зависит от желания человека созидать, от его степени относительной свободы, от чистоты его Души, от красоты и радости сознательного мировосприятия. Человек, который не хочет, не умеет развиваться, обрекает себя на духовную смерть. Когда в его сознании срабатывает установка, что он все знает и умеет, ему становится неинтересно жить. Это приводит его к разрушению своей индивидуальности, к неверию в собственные силы, к гордыне, зависти. Это всё непосредственно разрушает Душу человека, способствует его деградации как личности, что приводит к полной духовной смерти. И тогда действительным благом является смерть физическая.

Второе направление научного решения проблемы долголетия представляет собой языческие способы и методы, применение, которых способствует регрессивному развитию человека и общества.

Далее рассмотрим конечное состояние человека, которое приведет его к вечной осознанной жизни, к бессмертию, к абсолютной свободе.

Система ДЭИР предлагает схему человека достигшего состояния Абсолютной свободы - свободы от физического тела, обретение человеком бессмертия - вечной осознанной жизни. Разберем основные положения системы ДЭИР более конкретно.

«1. Для обычного человека, существующего на предыдущей ступени эволюции, памяти и сознания достаточно для более или менее нормального существования. Если он лишается памяти и сознания, жизнь теряет всякий смысл и представляет собой бессмысленное существование телесной оболочки. Душа для него – это нечто абстрактное и неуловимое, что существует отдельно от него, её человек никак не ощущает, хотя именно благодаря Душе, он существует на свете. Поэтому существует 3 проблемы. 1. Человеческая Душа хоть и бессмертна, но обычному человеку толку от этого никакого. Душа, не наделенная сознанием, не помнит о бессмертие, в памяти эта информация не записана и обыденное сознание об этом ничего не знает. Поэтому бессмертие Души остается для обыденного человека мифом, мечтой и т.д. 2. Ни наше физическое тело, ни наши тонкие тела, ни сознание не в состоянии непосредственно ощущать Мировые Течения, ни высшие закономерности, ни Бога. Это может только Душа. 3. Истинное, осознанное, индивидуальное бессмертие невозможно, пока наше сознание не идет дальше восприятия физического и эфирного тел. Следовательно, нужно наделить Душу сознанием, но вначале нужно научится непосредственно её чувствовать и ощущать» (18,с. 54-56).

Сознание человека, согласно основам теоретической физики, представляет собой особую форму полевой (торсионной) материи. (Г.И.Шипов). Торсионную материю представляют 2 потока торсионного поля – информация (мысли, посредством которых человек понимает объективную реальность) и энергия (эмоции, посредством, которых человек является чувствующим существом). Два потока, взаимодействуя с Душой человека, образуют сознание. Система ДЭИР предлагает методику соединения эфирного тела с сознанием и Душой. Культурно-историческая концепция предлагает рассматривать эту методику лишь как основное теоретическое положение, так как главным условием достижения бессмертия является Чистая матрица Души человека, включившая в себя женское начало. Этапы «Освобождения», «Утверждения в Вере», «Зрелость» достаточно длительные во временном отношении, поэтому освоение данной методики невозможно, вследствие, значительных матричных нарушений Души человека, или возможно, лишь избранным. Тезис системы ДЭИР о быстром прохождении всех этапов, для основной массы людей является недостижимым. Обретение бессмертия это заключительный этап освоения человечеством новой экологической ниши, т.е. человек должен пройти все стадии совершенствования («Освобождение», «Утверждение в Вере», «Зрелость», «Мудрость»). В социальном плане эти ступени знаменуют собой построение социалистического и коммунистического общества. Поэтому положения системы ДЭИР представляют интерес как теоретические основы энергоинформационного развития человека (18.с.66-73).

1. Осознание Души. Одушевление сознания. Сознательное смещение ощущения «Я есмь». Смещение сознания в прошлое и будущее.

 

2. Разветвление сознания (замыкание сознания на крайние чакры).

 

3. Объединение сознания, эфирного тела и души человека.

 

Открыв и осознав в себе Душу, одушевив сознание, (т.е. объединив собственное бессознательное с сознательным), человек должен подготовить своё эфирное тело для воссоединения с Душой. Для того чтобы подготовить эфирное тело для воссоединения с Душой нужно разветвить сознание – то есть распространить его на все эфирное тело, сделать объёмным, широким, сильным и мощным, заполнить сознанием всё эфирное тело. Для этого нужно замкнуть сознание на крайние чакры эфирного тела, что позволит получать энергию для сознания непосредственно из этих чакр – нижней Муладхары и верхней Сахасрары. Сознание при этом становится сильным, мощным, а эфирное тело, а вместе с ним и физическое, полностью осознанным и осмысленным благодаря тому, что энергетические источники сознания и эфирного тела оказываются, слиты воедино (18,с.70). К идеалу, к которому стремится человек, избравший путь прогрессивного развития – это, говоря религиозным языком, Святой человек. Он представляет собой человека, у которого матрица Души полностью соответствует Божественной матрице. Его эфирное тело, сознание и Душа объединены ы единое целое, что позволяет ему продолжить осознанное и индивидуальное существование даже после смерти физической. Он достиг того, что стал Сыном Божим, Творцом субъективной реальности Бога-Отца.

 

1. Замкнув энергетические потоки на чакры Муладхара и Сахасрара эфирного тела, человек обретает силу, дающуюся полевой формой торсионной материи (энергии и информации), он переносит сознание на эфирное тело, т.е. в эфирном теле создан новый энергетический базис сознания (18,с.121-126).

 

2. Глубокое объединение сознания, эфирного тела и Души позволяет человеку обрести бессмертие, т.е. сознательное существование в эфирном теле. Эфирное тело, подключенное к энергетическим потокам физического вакуума, замкнутое на крайние чакры и Душа, закрепленная в чакрах Сахасрара и Муладхара способствует тому, что человек становится единым со всем миром, его энергетика становится безграничной (18.с.127-137).

 

Овладев Энергией Любви, человек снискал Божественную Любовь. Он постиг мудрость мира и готов перейти в новую экологическую нишу, где будет Абсолютно Свободен и Бессмертен. Святой излучает энергию Любви, «светится» ею. «По словам П. Флоренского, «аскетизм создаёт не только добрую, но и прекрасную личность. Характерной особенностью великих святых является не доброта сердца, которая часто проявляется и у плотских и очень грешных людей, а духовная красота – великолепная красота лучезарного сияния светодательной личности, недоступная плотскому человеку, отягощенному плотью»(2,с.208). Духовной красоте сопутствует святость тела, сияние которого заливает плоть светом. Флоренский с большим вниманием выслушивал рассказы о свете, излучавшемся из тел святых. Сладость, теплота, благоухание, музыкальная гармония и прежде всего сияющий свет – таковы характерные признаки плоти, преисполненной святым духом»(2,с.209). Одухотворенное сознание, соединенное воедино с одухотворенным телом начинает жить и действовать в единстве с Душой и по законам Души. Душа буквально светится сквозь клетки физического тела. Эфирное тело уже не повторяет контуры физического тела, оно приобретает очертания шара, границы которого выступают далеко за пределы физического тела (18,с. 136). Это достижение человеком Абсолютной Свободы. Смерти больше нет, есть вечная жизнь, вечное творчество, вечная радость бытия.

ИНФОРМАЦИЯ

Схематично такого человека можно представить следующим образом:

 

 

ЭНЕРГИЯ ЛЮБВИ

СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК

 

Человек, замкнув энергии физического вакуума на эфирное тело, и закрепив Душу, в крайние чакры становится Святым. Его сознание разветвляется на эфирное тело и объединяется с Душой, тем самым Сознание такого человека становится тождественным Сознанию Бога и человек становится воистину Сыном Божим. Ничто не может разрушить его. Смерти больше нет, есть вечная осознанная жизн ь. Вступление человека в эту стадию развития свидетельствует о переходе в новую экологическую нишу – нишу Абсолютной Свободы – свободы от физического тела.

А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божие, будучи сынами воскресения». (Евангелие от Луки. 20. 35-36).

 

П редел регрессивного пути развития человека. Апокалипсис.

Регрессивный путь развития – это путь превращения человека в зверя, обладающего сознанием. Эсхатология – это религиозное учение о конечных судьбах мира и человека (90,с.656). Эсхатологические пророчества лежат в основе большинства религиозных систем, в том числе и христианского вероучения. Примечательно, что все варианты сказания о Конце Света имеют сходные черты. Как правило, наступление Конца Света связывают с приходом мессии – Иисуса Христа, Саошьянта (зороастризм), Майтрейя (буддизм), Машиаха (иудаизм). Мессия приходит, чтобы победить зло и совершить Страшный суд. Фоном Страшного суда является мировая катастрофа – разрушение мира, потоп, мировой пожар и т.п. После очищения мир вновь возрождается (95,с.4). Наиболее древние тексты предсказания о Конце Света даёт Авеста – священная книга древнеиранской религии зороастризма. Зороастрийская эсхатология и учение о противоборстве сил добра и зла имели большое влияние на подобные учения, ставшие составной частью христианства, ислама, манихейства. Согласно учению зороастрийцев верховный бог-творец Ахурамазда определил срок существования Вселенной в 12000 лет. В первые три тысячи лет Ахурамазда создал духовный мир и свет. В это время Ангро-Манью – зороастрийский дьявол не соприкасался с духовным миром, он существовал вне его. Затем в мир пришло зло, тогда явился и Ангро-Манью. Началось вселенское противостояние добрых сил (Ахурамазды) и сил зла (Ангро-Манью). Конец Света Авестой предсказан около 2000 года н.э. Эпоха борьбы добра и зла Ахурамазды и Ангро-Манью, по Авесте, должна закончится катастрофой. Тогда придет чудовищная зима, над миром будет властвовать дракон Ажи-Дахака, а потом, после того как Земля погибнет и очистится в огне, мир вновь возродится и обретет Ашу – незыблемое начало и порядок (95,с.5) Подобным образом гибель мира представлена и в «Старшей Эдде», древнеисландском эпосе, сюжеты которого восходят к индоевропейскому источнику. В «Прорицании вельвы» (вельва – колдунья) рассказывается о гибели мира, сопровождавшейся мировым пожаром, последующим холодом, «тремя зимами без лета», мраком и потопом, осознающимся как одна из составляющих тех бедствий, которые придут, когда наступит Конец Света (Рагнарек). Произойдет это потому, что зло проникнет в мир и наступит время Волка. Волк Фенрир проглотит солнце, и начнется борьба стихий. Бог Один вступит в сражение с Волком, с другим чудовищем – мировым змеем Ермунгандом – вступит в борьбу сын Одина бог Тор. Конец мира будет возвещен рогом Гьяллархорна (95,с.6-7). Предсказания огненной гибели мира, которая будет сопровождаться огненным дождем, известны многим народам. Во многих сказаниях о Конце Света индейцев Южной Америки говорится о потопе и вселенском пожаре. Например, В «Священной книге» гватемальских индейцев племени Киче рассказывается о потопе и льющейся с неба горящей смоле, которые были посланы богом страха Хураканом: «Большая волна поднялась и настигла их, тела мужчин были сделаны из пробки, а женщин из тростниковой сердцевины. За то, что они забыли своего творца и не благодарили его, они были умерщвлены и потоплены. Смола и деготь лились с неба. Затем земля погрузилась во мрак, днем и ночью шли сильные дожди» (95,с.7). С тем, что миру грозит огненная гибель, согласны и буддисты, по представлениям которых Конец Света наступит после пришествия спасителя Майтрейи. В представлении манихейства, синкретической религии, которая возникла в 3 веке н.э. и вобрала в себя многое из верований иудаизма, буддизма, христианства и зороастризма описание таково. Манихейский пророк Ману учил, что в мире происходит борьба антагонистических сил – света и тьмы, добра и зла. Первое рождает Душу человека, второе – тело. После того как все Души праведников вознесутся к своему источнику – Солнцу и произойдет освобождение заключенного в темницу света, начнется мировой пожар и наступит конец времен. В иудаисткой эсхатологии Коней Света сопровождает Страшный суд, который вершит всемогущий Яхве. Яхве – грозный ветхозаветный Бог, Бог-Творец, Бог, явившийся Аврааму и родоначальнику евреев Исааку. О его приходе возвещает мессия Машиах (по поздним талмудическим толкованиям), после чего кончается эпоха изгнания и народ Израиля собирается у горы Сион. Космическая катастрофа, знаменующая конец мира, сопровождается землетрясением, тьмой, каменным градом, потопом и т.д. Подробное описание последних времен, эсхатологической битвы Добра и Зла дано Иоанном Богословом в «Апокалипсисе» (Откровении) (95,с.8).

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин утверждает, что все предсказания являются картинами, которые получали в качестве информации те или иные пророки. Описание же будущего связано с количеством сознания того или иного пророка, т.е. с его личными ассоциациями увиденного. Поэтому все эти пророчества достаточно сложны для расшифровки, они представляют собой аллегоричные повествования. Смысл аллегории отделен от образа; связь между значением и образом осуществляется по сходству (лев- сила, власть или царственность) и зависит от того образа мышления, кем был предвиден (90,с.28). Поэтому культурно-историческая концепция опирается на Евангельские пророчества, данные Иисусом Христом. Иисус Христос – единственный безгрешный пророк (согласно исламу), Сын Божий, который правдиво, без аллегорий описывает все возможные события, предупреждает о них. Толкование текста Библии, согласно еврейской традиции осуществляется четырьмя методами: 1. буквальный смысл (евр. Пешат); 2. аллегорическое токование (Ремез); 3.сокровенно-мистическое (Сод); 4. объяснение текста (Деруш) (14,с.182). Евангелие представляет собой единственную часть Библии, которую современный человек может понимать в буквальном смысле. Даже все притчи, данные в аллегоричном повествовании, достаточно понятны для восприятия современному образованному человеку. Поэтому анализ возможного Апокалипсиса лучше рассматривать с Евангельского пророчества. На протяжении 2000 лет после Рождества Иисуса Христа мир не освободился от языческих методов воздействия на человека, которыми пользовалось и пользуется государство, Церковь, различные социальные образования и структуры. Современный момент характерен возросшим количеством данных воздействий по всем направлениям развития общества, которые без нравственного отношения к миру могут привести к катастрофам.

О государстве.

Неразумные! Не Тот же ли Кто сотворил внешнее, сотворил внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! Говоря это, Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы». (Евангелие от Луки. 11. 40-48).

Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; Также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, И приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «Учитель! Учитель!»(Евангелие от Матфея. 23. 3-7).

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». (Евангелие от Матфея. 23. 27-28.).

 

Все высказывания Иисуса Христа представляют собой явление отчуждения. Феномен отчуждения есть социальный процесс, в котором результаты деятельности человека превращаются в самостоятельную господствующую над ним и враждебную силу (4,с.328). Исторически это явление тесно связано с общественным разделением труда и возникновением частной собственности со всеми вытекающими из этого последствиями: государством как аппаратом насилия одного класса над другим, социальным неравенством и эксплуатацией, таким развитием науки и техники, когда они обращаются против самого человека (1,с.470). «Социальная сила, т.е. умноженная производительная сила, возникающая благодаря обусловленной разделением труда совместной деятельности различных индивидов… представляется данным индивидам не как их собственная объединенная сила, а как некая чуждая, вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях развития которой они ничего не знают…» (Маркс К, Энгельс Ф., избр. соч.,в 9-ти т., т.2,с.31). В социально-экономическом отношении феномен отчуждения проявляется как господство овеществленного труда над живым, в отстраненности непосредственного производителя от контроля над условиями, средствами и продуктом труда. Явления отчуждения есть, в сущности, побочный продукт процесса овеществления или опредмечивания человеком своих сущностных сил и способностей, что в условиях разделения труда и складывающихся на этой основе социальных отношений приводит к отчуждаемости этих отношений с их непременной фетишизацией. Фетишизированные общественные отношения своебразно отражаются в общественной психологии, а также в сознании индивида. Все ожидания человека терпят крах при соприкосновении с действительной социальной средой, воспринимаются как чуждые. Отчуждаются от человека социальные институты, которые превращаются в иерархически построенные бюрократические системы (1,с.471). В духовной сфере общественной жизни складываются различные формы официальной идеологии. Идеология – это совокупность общественных идей, теорий, взглядов, которые отражают и оценивают социальную действительность с точки зрения определенных классов (4,с. 152). «Она порождает языческое боготворение, творит сатанинский образ врага, снижает критический потенциал разума»(96,с.5). Государственная власть добивается своих целей различными средствами – идеологическим воздействием, экономическим стимулированием и иными косвенными способами и только она обладает монополией на принуждение с помощью специального аппарата. Наиболее важным видом является политическая власть, т.е. реальная способность данного класса, группы, индивида проводить свою волю, определяемую, в конечном счете, своими объективными потребностями и интересами. Главными средствами власти являются политика, административные акты, правовые нормы. Современная динамика политических процессов связана с бюрократизацией власти, которая выступает как подчинение людей безличным правилам с целью приспособления их к заданным функциям и отношениям и предполагает наличие санкций за отклонение от предписанного поведения (4,с.68).

Демократическая форма правления предполагает признание воли большинства в качестве источника власти. Но политические лидеры, объявляющие себя выразителями воли народа, достигнув власти, уже не считают себя связанными прежними обязательствами. Исторические факты свидетельствуют, сколь далеко могут расходиться устремления народа и действия политических лидеров. Правительственная группа руководствуется в своих действиях собственными интересами и целями. Как писал американский исследователь Г. Хиршфельд, «забота о процветании народа лежит вне интересов класса лидеров» (43,с.149). По признанию известного социолога Макса Вебера, массовая демагогия является непременным атрибутом буржуазной демократии. По его схеме, поскольку борьба за власть происходит именно в этой сфере, она выдвигает на первый план виртуозов политической интриги и чемпионов массовой лжи. Ни буржуазная парламентская система, ни тем более, наследственная монархия не могут обеспечить того, чтобы власть оказалась в руках достойных. Скорее наоборот. Алчные и тщеславные властолюбцы правят торжество над миром (43,с.220).

О Церкви в государстве.

И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, Которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение». (Евангелие от Луки. 20. 45-47).

Доктор философских наук В. Гараджа в статье «Политика и религия» указывает, что «Евангелие не несло призыва к политическому освобождению, скорее оно призывало к освобождению от политики, выходу из политической борьбы... Христианство учило, как быть свободным в несвободном мире, где политическая власть с помощью насилия порабощает человека. Это порабощение оказывается тотальным в том случае, если существование человека целиком заполнено политикой, если политика, человеческая природа и этика составляют неразрывное целое. Христианство начало с того, что провело принципиальное разграничение между этикой и политикой. Есть нечто более высокое, нежели любые земные цели, привязанности, действия, которые остаются на уровне отношения человека к человеку, государству, обществу. Есть мир внешний и есть внутренний – духовный, мир человеческого существования по ту сторону политической жизни. В своем первоначальном облике христианство учило противопоставлять государственной машине Римской империи, притязавшей на власть не только над телом, но и над душой своих подданных. В то же время оно не превращало верующих в некое обособленное от мира сообщество, оно не было аполитичным. Евангельский Христос осуждает беззаконие, насилие, угнетение и социальное неравенство, национально-племенную рознь. Все это стало предметом нравственного осуждения. Жестким политико-правовым предписаниям был противопоставлен закон человеческого сердца, насилию - любовь как форма связи между людьми, как нравственный принцип противления злу. Иными словами, не всякие средства, но лишь нравственно оправданные, приемлемы в борьбе со злом» (36,с.2) «Если миссия христианства заключается во внутреннем освобождении человека от испорченности мира, то подчинение христианством Римской мировой империи было его поражением. «Огосударствление» христианства, которое произошло в 4 веке при императоре Константине, означало приспособление веры в Бога к нуждам государства во имя христианизации. Приняв союз с государством, церковь обрела политическую власть и взяла на себя обязательства оправдания государственно-политической власти. Приспособив веру в Бога к политике, она тем самым поставила под вопрос нравственную состоятельность самой веры. Впоследствии Вольтер скажет, что церковь, созданная, чтобы проповедовать мораль, часто предавалась политической игре и человеческим страстям…. Хорошее – это только то, что санкционировано властью. Совестью граждан является общественный закон. Религия – это поклонение тем силам, которые признает в качестве объекта поклонения и страха государство, а поклонение тем силам, которые государство не признает, есть предрассудок» (36.с.2) «Начиная с эпохи Просвещения, европейская цивилизация развивалась под знаком доминирующей рационализации. Новое время начиналось как вступление в век Разума. Одной из предпосылок были развивающаяся секуляризация, обретение независимости от религии искусством, наукой, правом, моралью, политикой. Церкви больше не принадлежало последнее слово во всех этих областях мирской жизни…. Рационализация включала в себя и нравственно-религиозный компонент. Новое время начиналось с Возрождения и протестантской Реформации. Рационализация, совершавшаяся на основе протестантской этики, также вела к тому, что Макс Вебер назвал «разволшебствлением» мира, - утрате его религиозного измерения, к обезбоженности» (36,с.3). Научное познание привело к вакууму духовности. Таким образом, деятельность церквей в угоду государству, приспособление Веры в Бога служению политическим мирским языческим целям привело к тому, что человек стал противопоставлять себя религии совсем, возникло атеистическое мировоззрение. Участие в делах государственных, в парламентских выборах, различных социальных дискуссиях представляет собой идеологическое языческое воздействие на личность человека. Церковь в государстве породила раскол христианства, а впоследствии привела к образованию различных сект. Исторически, Церковь воздействовала на человека посредством страха, т.е. насильственным языческим способом, хотя христианство предполагает лишь единственный способ общения между людьми – Любовь. Любовь к Богу, а не страх Божий является отличительной чертой учения Иисуса Христа. Именно Любовь является движущей силой прогрессивного развития общества.

 

О сектанстве и различных силовых методах воздействия на личность (экстрасенсы, народные целители, использующие молитвенные заклинания и т.д.).