Глава шестая Смерть Иисуса Христа

Двадцать лет я размышлял над доктриной самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества.

Однажды, когда я выходил из храма, священник сказал мне: «Ты должен размышлять над кровью Христа». И потому я решил размышлять над смертью Иисуса Христа – над тем, что она значит для меня и всех остальных.

Первое, в чём я должен признаться: кровь Иисуса Христа, полностью завладев моим вниманием, вдохновив меня на изучение Библии и религии и заставив думать о Боге, совершенно не изменила моей жизни. Его кровь не смыла моих грехов. Чтобы очиститься от всех грехов, мне потребовалось тяжело работать, используя принципы самосовершенствования. Каждая перемена в моей жизни происходила благодаря самоанализу и изменению привычного мышления. После этого – когда достаточное количество повторений и сознательных раздумий переносили мой ум в новое пространство – моё поведение автоматически изменялось. Живая жизнь изменила меня больше, чем смерть Христа.

Чтение Библии и посещение церкви принесло мне огромную пользу, но куда большую роль в моём духовном развитии сыграло купание в ванне и часы, проведённые в одиночестве у огня. Похоже, что церкви преимущественно заполнены больными и умирающими людьми, которых не в состоянии исцелить ни кровь Христа, ни какое-либо иное лекарство. Да и, собственно говоря, сама их доктрина является барьером к исцелению. Когда я нахожусь в церкви, мой дух возносится в благоговейном порыве, но тут же «попадает под обстрел» энергетических зарядов отрицательных эмоций, исходящих от окружающих. Это научило меня, что никакие церковные обряды поклонения не могут идти в сравнение с индивидуальной духовной практикой.

Во-вторых, я осознал, что доктрина самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества основана на иудейской традиции приносить в жертву животных, сжигая их на алтаре. Я могу представить, как сожжение моего любимого домашнего животного, овцы или лошади, может стимулировать эмоциональный катарсис. И я совершил немало обрядов «жертвоприношения», сжигая плоды, зёрна... и мороженое, чтобы изучить механизм действия огненной церемонии (не важно, что именно приносится в жертву). Но в наши дни принесение в жертву животных перестало быть частью религиозной культуры, а идея принесения в жертву животных или людей (даже если речь идёт об очень особых личностях) воспринимается современными людьми совсем не так, как иудеями две тысячи лет назад.

В-третьих, со стороны Иисуса было очень благородно принять смерть на кресте за грехи человечества, но за всю двухтысячелетнюю историю христианства это не спасло ни одного из его учеников или последователей. Смерть Иисуса не смыла моих грехов и не освободила меня от смерти, хотя я верил в Него всем своим сердцем. И я в жизни своей ещё не встречал ни одного христианина, свободного от грехов или смерти.

Вот почему доктрина самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества – хорошая идея, но не более того. Это прекрасная идея. Мне искренне хотелось верить в неё; я верил в неё на протяжении двадцати лет. Я любил эту идею, но действительность учит нас, что все мы должны уметь исцелить себя и оставаться здоровыми... и что ни один человек не может принять смерть за кого-то другого. Каждый должен умирать сам за себя, если он не научится возноситься на небеса подобно Еноху, Мелхиседеку, Илии или бессмертным йогам. Для этого нужно исцелить эмоциональную сферу своего ума, узнать, как собирать плоды с Древа Жизни, и овладеть телом, чтобы преодолеть смерть.

Иисус завладел моим вниманием и вывел меня на духовный путь, но моя жизнь внезапно изменилась к лучшему лишь после того, как я встретился с Бабаджи и начал выполнять простые очистительные упражнения с Землёй, Воздухом, Водой и Огнём. Бабаджи – это Вечный Отец, принявший человеческий облик. Именно к нему Иисус обращался со словами «Авва, Отче», вознося молитву Господу.

Главной заслугой Иисуса было то, что Он любил Бабаджи и практиковал Присутствие Бога. Это – высшая добродетель каждого из нас. Присутствие было доступно мне прежде, чем я стал изучать Библию, – оно доступно каждому из нас везде и всегда. Христианство, как и другие религии, настраивает нас на восприятие Бога и имеет в своём арсенале достаточное количество очистительных практик, чтобы мы оставались настроенными на это восприятие.

В-четвёртых, я решил сравнить учение Иисуса до его смерти и после. До распятия Иисус говорил своим ученикам, что Его смерть спасет всех тех, кто верит в Него. После воскресения Он рассказал Иоанну и Петру о том, как им суждено умереть. Во время этой библейской сцены Иисус уже не строил никаких иллюзий насчёт смерти. Осознав это, я задал себе вопрос: «Если Иисус обладал достаточной властью, чтобы увидеть будущее и рассказать своим ученикам о том, какая смерть их ждёт, почему же Он не подсказал им, как избежать её? Безусловно, Он понимал, что как эволюция их душ, так и всё окружение, не позволяли им одержать победу над смертью, и потому согласился на то, что они должны умереть, чтобы смертью своей обогатить человеческую историю. Он согласился с их кармой.

Но почему же теологи не обратили внимания на эти противоречия?

Продолжая изучать Его учение, я отмечал, что Иисус чаще всего говорит о покаянии (о науке изменять свой ум) как о ключе к спасению. Иисус предсказал Свою смерть и воскресение, но Он почти ничего не сказал в защиту доктрины Павла о самопожертвовании во имя искупления грехов человечества.

Иисус говорил: «...слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек!» Что же Он сказал такое, что даёт нам силу для победы над смертью? А вот что: «Никто не отнимает её [Мою жизнь] у Меня, но Я Сам отдаю её: имею власть отдать её и власть имею опять принять её; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин 10:18).

Если перевести высказывание Иисуса на современный язык, оно гласит, что существует право выбора на физическую смерть. Осознав истинность этого высказывания, мы можем перейти к науке исцеления тела; беря пример с Иисуса и других бессмертных, прийти к физическому воскрешению.

Иисус говорил, что мы сможем добиться этого, медитируя над данной мыслью, пока не овладеем ею. Тогда мы сможем привести в гармонию с этой мыслью и все остальные мысли. Это и есть осознание своей исконной божественности.

Иисус пытался научить нас тому, что смерть не имеет над нами иной власти, кроме той, какой мы сами её наделяем. Мы создаём свою смерть собственным невежеством. Иисус не уставал повторять, что Он ничего не может делать без позволения и согласия Отца. Это, безусловно, относится ко всем – Бог может внести свои коррективы в наши планы в любую минуту. Он позволяет нам допускать ошибки и совершать грехи – Он обладает достаточным терпением и терпимостью. Но мы сами не вправе совершать ошибки – мы понесём за них наказание. Физическая смерть и есть то милосердное наказание, которое ожидает нас в большинстве случаев.

Каждый, кто умирает, умирает за нас, чтобы обучить нас механизму смерти и чтобы мы, получив весть, не шли по его пути. В Библии сказано: «Бог не желает, чтобы хоть один из нас умер, но чтобы каждый из нас пришёл к осознанию покаяния». Осознание покаяния и есть понимание механизма смерти, понимание того, как простые практики очищения Землёй, Воздухом, Водой и Огнём могут восстановить равновесие нашего энергетического тела и что любовь и мантра-йога открывают дорогу к личному спасению.

Время помешало ученикам Иисуса стать бессмертными, но сейчас время способствует нам. В наши дома проведена канализация и горячая вода, и мы можем ежедневно принимать тёплые ванны. Нам стало проще овладеть собственным умом и телом, как и заработать на пропитание и содержать семью. Мы просто должны сделать личное бессмертие своей целью.