Этапы формирования философии

Тематический блок № 1

Философия и ее роль в жизни общества

Содержание тематического блока

Тема: Введение в дисциплину. Философия: предмет, структура, функции.

Тема: Онтологические проблемы бытия.

Тема: Основы философского понимания мира.

 

Цель и задачи тематического блока

ü Дать представление о дисциплине «Основы философии» и значении философии в жизни общества

ü Познакомить с основными понятиями и структурой курса

ü Дать студентам представление о научной и философской картине мира

ü Выявить соотношение мифологического, религиозного, философского и научного мировоззрения

ü Дать представление об основных направлениях философской мысли и методах исследования.

ü Помочь прояснить «вечные», смысловые вопросы человеческого бытия.

 

После изучения тематического блока Вы сможете:

ü Иметь представление о предмете философии и ее социокультурной ценности.

ü Знать основные понятия этого блока и оперировать ими в ходе логических рассуждений.

ü Выявлять различия между мифологическим, религиозным и научным мировоззрением.

ü Иметь представление и пытаться пользоваться философскими методами исследования.

ü Уметь обобщать изучаемый материал блока.

 

Тема № 1: Введение в дисциплину. Философия: предмет, структура, функции.

План

1. Что такое философия?

2. Что философия может дать каждому человеку?

3. Функции философии.

4. Философия в структуре мировоззрения.

1. Что такое философия?

Согласно распространенному определению, философия – это наука о наиболее общих законах развития природы, человека, общества и познания.

 

Представления о предмете философии многочисленны и различны (см. тезисную таблицу 1). Конструирование самого понятия «философия» приписывают древнегреческому мудрецу Пифагору (VII-VI вв. до н.э.), у которого оно означало «любовь к мудрости». Термин «софия» обычно переводится как «мудрость». Но у греков смысл «софии» шире: это и проявление ума, и любознательность, и целенаправленность.

В древней Индии философские школы назывались «даршанами» (от дарш – видеть; даршана имела смысл «видение мудрости»). В древнем Китае также ценились мудрость, знание; они должны лежать в основе управления страной, приносить людям пользу.

Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона (427-347 гг. до н.э.), в трактовке которого он звучал как «любовь к истине».

Именно к этому периоду относится начало широкого использования термина «философия».

 

Тезисная таблица 1

Представления различных философов: что такое философия?

Философ или философское течение	Суть представления о предмете философии
Пифагор	«Любовь к мудрости»
Гераклит	Философ – человек, занимающийся исследованиями
Платон	Особая наука, направленная на познание вечного истинного бытия
Сократ	Средство познания добра и зла
Аристотель	Исследование причин и принципов вещей
Эпикур	Путь достижения счастья посредством разума
Средневековая христианская философия	Средство рационального познания и доказательства Бога. Средство разъяснения истин Священного Писания
Бэкони Декарт	Целостная наука, представленная в понятийной форме
Гегель	Наука об Абсолютном Разуме, постигающем самого себя
Кант	Способ познания мира через абстрактные метафизические понятия
Учение Живая Этика	Средство познания мира, основанное на духовной интуиции и разуме. Средство духовного совершенствования человека
Шопенгауэр	Отражение сущности мира в форме всеобщих абстрактных понятий

 

В V в. до н.э. Греция была богатым и процветающим регионом с высокоразвитой культурой – существовали люди, которых называли софистами, т.е. мудрецами. Они не только рассуждали, но и обучали мудрости, и желающих находилось предостаточно. Однако обучение мудрости сильно отличается от обучения ремеслу. Там можно проверить, научился человек чему-либо или нет. Если он способен построить дом, стало быть, овладел строительным мастерством. Учителю легко показать, что ремеслом, которому он обучает, сам он вполне владеет. Ни того, ни другого нет, когда речь идет об обучении мудрости. Как доказать, что учитель мудр и действительно чему-то научил? А деньги за обучение брали немалые. Как водится в таких случаях, находились обманщики, желающие заработать на наивности людей. В результате странствующие софисты становились объектами шуток. Подлинно мудрые люди сторонились их и отказывались учить за деньги. Они скромно называли себя философами. Мы только любим мудрость, говорили они, а достигли ее или нет, нам неизвестно. Один из первых философов,Сократ (ок. 470-399 гг. до н.э.), иронизируя над объявлявшими себя мудрыми софистами, часто повторял: «Я знаю, что я ничего не знаю». Позже Диоген Лаэртский поведал о семи мудрецах далекого прошлого, живших еще до Сократа.

Философия начинается с сомнения в собственной мудрости и любовного стремления к ней.

Вы спросите, какая любовь, и какая мудрость имеется в виду, когда говорят о философии? Любовь – одно из важнейших понятий в жизни. В греческом языке есть несколько слов для обозначения того, что в русском языке называется одним словом, причем его произносят, когда имеют в виду и сексуальную любовь, и любовь к друзьям, детям, Родине. Говоря о философии как любви к мудрости, следует иметь в виду, что «филиа» - означает прежде всего дружеское влечение.

Любовь в данном смысле, как показано в диалоге Платона «Пир», есть духовное стремление к высшему и совершенному, преодолевающее индивидуальную ограниченность физического существования и знаменующее отказ человека от самого себя как обособленной эгоистической личности. Мудрость же, как писал другой греческий философ Аристотель (384-ок. 322 гг. до н.э.), «занимается первыми причинами и началами, из которых всё выводится, однако сами их нельзя вывести из каких-то других более общих положений» (Аристотель. Метафизика //Соч.в 4 т. – М., 1975. – Т. 1. – С. 67). Имея это в виду, современный французский философ Г. Марсель пишет, что мудрыми «не бывают, ими стремятся стать». Мудрость же «представляет собой не столько состояние, сколько цель» (Самосознание европейской культуры XX в. – М., 1991. – С. 362).

Мудрость не сводится просто к сумме обыденных и научных знаний. Не о всяком человеке можно сказать, что он – мудрый. Мудрый – это человек не просто многознающий, а имеющий определенное понимание того, как устроен мир, каково отношение человека к миру и т.п.

А теперь приглашаем Вас ознакомиться с краткой историей формирования философии как отрасли духовной культуры. Если уподобить (что делали древние греки) философию древу, то любовь к мудрости - корень, из которого она произрастает, или, другими словами, развитие философии вдохновлено любовью к мудрости. Материалом же построения духовного древа философии послужила предшествовавшая ей по времени отрасль духовной культуры – мифология.

Во всех регионах философия возникла на базе мифологии. Мифология своими корнями уходит во времена первых цивилизаций, которым она служила духовной основой. Мифология как система состояла из двух уровней (см. схему 1): образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого – смыслового, который по мере эволюции логического мышления и продвижения к рационализации становился все более важным. Со временем в определенном месте этот глубинный уровень мифологии прорвал оболочку образов и вышел на поверхность, заявив о своей самоценности.

Схема 1

Попытки рационального осмысления мира и человека привели к формированию сначала предфилософии, а затем и самой философии.

Схема 2

Этапы формирования философии

Зародилась философия в сер. I тыс. до н.э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Своей классической формы она достигла в Древней Греции и Риме.

Философия вышла из мифологии, как мы отметили, но ее становление не было безоблачным. За возможность развивать философию люди платили жизнью. И первым такую жертву принес древнегреческий философ Сократ. Об этом мы поговорим с Вами несколько позже.

 

Схема 3

Напомним, философия зародилась в трех древних цивилизациях - Индии, Китае и Греции, которые имели сходную политическую ситуацию: это были свободные государства, взаимодействующие друг с другом, имеющие благоприятное географическое положение, которые и обеспечили им необходимые условия для успешного развития. В других регионах философия возникла значительно позднее и развивалась на базе философских учений одной из этих трех стран.

В истории философии принято выделять следующие периоды (см. схему 4).

Схема 4

Изложение нашего курса «Основы философии» будет строиться в соответствии с этой схемой. Однако необходимо помнить, что данная периодизация возникла на базе европейской истории и не вполне адекватна для Востока.

В период своего зарождения философия включала в себя все научные знания; можно сказать, что она была наукой обо всем. Позднее начали формироваться в качестве самостоятельных отдельные научные дисциплины. Так в IV в. до н.э. в Древней Греции, как теоретическая дисциплина сформировалась логика, ко II в. до н.э. – математика (геометрия Эвклида и арифметика), астрономия (с астрологией), позднее – филология и некоторые др. Как видим, начался процесс дифференциации наук: сначала выделения в рамках философии различных дисциплин, а затем выделения их из философии как самостоятельных наук.

Возникнув примерно 2500 лет назад, философия в своем развитии прошла очень сложный и тернистый путь. Каждая историческая эпоха была связана с определенными центрами философской мысли, с которыми мы предлагаем Вам познакомиться (см. схему 5).

 

Схема 5

2. Что философия может дать каждому человеку?

Часто студенты спрашивают: зачем строителю, юристу, менеджеру, программисту и т.д. изучать философию? Насколько необходима она им в будущей профессии? Ответить можно так: философия необходима, прежде всего, в жизни человека, которая вовсе не исчерпывается выполнением профессиональных обязанностей. Хотя вместе с тем достижение и профессиональных вершин предполагает овладение культурой и принципами мышления, особым отношением к действительности и деятельности, чему, собственно говоря, и учит философия.

Итак, что же она дает человеку? (См. тезисную таблицу 2).

Тезисная таблица 2

	Ответить на наиболее фундаментальные вопросы о мире и человеке
	Помочь осмыслить свое место в мире и смысл жизни
	Обучить принципам «мудрой жизни» (т. е. жизни без иллюзий, без страданий, без заблуждений и т. д.)
	Укрепить внутренний духовный «стержень» и развить способность стойко преодолевать жизненные трудности
	Научить синтетическому (философскому) стилю мышления, т. е. способности глубоко и всесторонне видеть любую проблему и плодотворно решать ее
	Научить совершенствованию и раскрытию своих внутренних сил
	Научить познанию будущего

Приведем в контексте рассуждения на поставленный вопрос один пример.

В 399 г. до н.э. в Афинах состоялся суд над уже упоминавшимся в лекции Сократом (древнегреческий философ), где его обвинили в распространении опасных идей и приговорили к смерти. На этом суде он заявил, что занимается философией потому, что «жить, не разобравшись в жизни, не стоит». Сократ обнаружил, что почти все его современники тратят свои жизни, добиваясь различных целей – славы, богатства, удовольствия, - не удосужившись даже спросить себя, важно ли это. А пока человек не задает себе этого вопроса и не подумает над ним, он не может быть уверен, что делает что-то правильное. И вся его жизнь может оказаться потраченной на бесполезное, а то и пагубное дело.

Сократ мог бежать и спасти свою жизнь после приговора суда, но он остался в тюрьме: «Если я убегу, считал он, - то все решат, будто все, что я проповедовал, это только болтовня, от которой я отказался. Но я должен своей кровью подкрепить свое учение, своей смертью». Своей смертью Сократ дает яркий пример того, что «невидимые человеческие качества – добро, зло, добродетель, мужество, честь – на самом деле составляют вторую, подлинную природу человека, представляют собой тот материал, из которого человек строится. И материал этот гораздо более прочный, чем наши кости, мускулатура, все тело человека, которое, как известно, - тленно. Сократ умер очень давно, но он сделал и сказал так мудро, что эта мудрость и сегодня живет в нашем сознании, в нашем понимании самих себя, в осознании нами своего места в мире.

Давайте рассмотрим, как рассуждал Сократ «О мудрой жизни» в своей речи на суде после вынесения ему смертного приговора.

«Немного не захотели вы подождать, о мужи афиняне, а вот от этого пойдет о вас дурная слава между людьми, желающими хулить наш город, и они будут обвинять вас в том, что вы убили Сократа, известного мудреца. Конечно, кто пожелает вас хулить, тот будет утверждать, что я мудрец, пусть это и не так. Вот если бы вы немножко подождали, тогда бы это случилось для вас само собой; подумайте о моих годах, как много уже прожито жизни и как близка смерть. Это я говорю не всем вам, а тем, которые осудили меня на смерть. А еще вот что хочу я сказать этим самым людям: быть может, вы думаете, о мужи, что я осужден потому, что у меня не хватило таких слов, которыми я мог бы склонить вас на свою сторону, если бы считал нужным делать и говорить все, чтобы уйти от наказания. Вовсе не так. Не хватить то у меня… не хватило, только не слов, а дерзости и бесстыдства и желания говорить вам то, что вам всего приятнее было бы слышать, вопия и рыдая, делая и говоря, повторяю я вам, еще много меня не достойное – все то, что вы привыкли слышать от других. Но и тогда, когда угрожала опасность, не находил я нужным делать из-за этого что-нибудь рабское, и теперь не раскаиваюсь в том, что защищался таким образом, и гораздо скорее предпочитаю умереть после такой защиты, нежели оставаться живым, защищавшись иначе. Потому что ни на суде, ни на войне, ни мне, ни кому-либо другому не следует избегать смерти всякими способами без разбора. Потому что и в сражениях часто бывает очевидно, что от смерти-то можно иной раз уйти, или бросив оружие, или начавши умолять преследующих; много есть и других способов избегать смерти… От смерти уйти не трудно, о мужи, а вот что гораздо труднее – уйти от нравственной порчи, потому что она идет скорее, чем смерть. И вот я, человек тихий и старый, настигнут тем, что идет тише, а мои обвинители, люди сильные и проворные, - тем, что идет проворнее, - нравственною порчей. И вот я, осужденный вами, ухожу на смерть, а они, осужденные истиною, уходят на зло и неправду; и я остаюсь при своем наказании, и они – при своем. Так оно, пожалуй, и должно было случиться, и мне думается, что это правильно.

А теперь, мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают способны пророчествовать, - когда им предстоит умереть. И вот что я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придет на вас мщение, которое будет много тяжелее той смерти, на которую вы меня осудили. Ведь теперь, делая это, вы думали избавиться от необходимости давать отчет в своей жизни, а случится с вами, говорю, совсем обратное: больше будет у вас обличителей – тех, которых я до сих пор сдерживал и которых вы не замечали, и они будут тем невыносимее, чем они моложе, и вы будете еще больше негодовать. В самом деле, если вы думаете, что, убивая людей, вы удержите их от порицания вас за то, что живете неправильно, то вы заблуждаетесь. Ведь такой способ самозащиты и не вполне возможен, и не хорош, а вот вам способ и самый хороший, и самый легкий: не закрывать рта другим, а самим стараться быть как можно лучше. Ну вот, предсказавши это вам, которые меня осудили, я ухожу от вас». (Губин В. Д. Основы философии: учебное пособие. – М., 2011. – С. 27-28).

Только в одном этом приведенном отрывке мы с Вами успели заметить несколько мудрых мыслей. Мы просим Вас, уважаемые студенты, еще раз самостоятельно вернуться к этому тексту и поразмыслить над ним, потому что все, о чем говорил Сократ, звучит и сегодня современно и актуально.

Во все времена философы размышляли о мире, о человеческой судьбе, стремились найти истину, стремились к мудрости, как мы уже отмечали. Вернемся к рассуждению о мудрости. Мудрость – это познание самого существенного в мире и поэтому самого важного для человеческой жизни. Философ стремился познать высшую истину, указывающую правильный путь в жизни.

Поэтому важнейшей для философии становится проблема поиска первопричины, которая все порождает и всем управляет в мире. Философия ставит своей целью познание истины, т. е. первоначала, вечного и неизменного бытия.

Но что, по Вашему мнению, побуждает человека искать высшей мудрости? Не все ведь способны понять, что решить проблемы познания и смысла эмпирического (чувственного мира) можно лишь через умозрение, - к этому приходят, уже изрядно помучавшись и испытав другие средства. Аристотель, вслед за Платоном, вводит еще один мотив, который вынуждает даже не стремящихся к познанию конечных причин, задуматься о бытии. Этот мотив – удивление. «Ибо и теперь, и прежде, - говорит Аристотель в своей «Метафизике», - удивление побуждает людей философствовать» (Нижников С. А. Философия: курс лекций. – М., 2006. – С.17). Причем, само удивление тоже может быть различного характера, - сначала относительно малозначащих вещей, а затем – относительно происхождения Вселенной и т.д. Феномен удивления для Аристотеля не просто эмоция, когда человек удивляется, увидев какой-нибудь фокус. Удивление философа фундаментально, оно касается бытия вещей вообще. «Почему есть нечто, а ничто?» - Вот какой вопрос порождает это метафизическое удивление в конечном счете, а это и есть основной вопрос философии. Что такое фокус, выдумка человека, по сравнению с бытием этого мира?! А ведь это последнее только и достойно удивления, большего удивления просто быть не может. Философ поэтому – ребенок, ибо он сохранил из детства главное, - способность удивляться тому, к чему все уже давно привыкли и о чем никто не задумывается: на небе мерцают звезды, светит солнце, растет трава, чиста родниковая вода, рождаются дети, люди поют или плачут, пишут стихи, строят дома. Но это вот всем «известное» и является наибольшей тайной, раскрыть которую всегда стремилась и стремится философия, и постигнуть которую до конца, скорее всего никому не дано. Важность этой проблемы была бы осознана тогда, когда бы начал рушиться этот мир, но философы всегда мыслят эсхатологически (как бы в преддверии конца света), они пытаются разузнать планы Божества относительно бытия мира. Философствовать начали, заключает Аристотель, «чтобы избавиться от незнания».

Русский философ Н. А. Бердяев в своей работе «Смысл творчества» объясняет стремление философствовать: «…философия есть искусство познания в свободе через творчество идей, противящихся мировой данности и необходимости и проникающих в запредельную сущность мира…Подлинный философ – человек влюбленный, избравший предмет познавательной любви. Философия – эротическое искусство… Философия есть самосознание человеком его царственной и творческой роли в космосе».

Кроме удивления и познавательной любви, которые побуждают к философствованию, есть много и других. Например, Георг Гегель считал, что «философия появляется лишь в определенную эпоху развития всей культуры народа». По его мнению, философствовать начинают там, где возникает разделение сословий, происходит разрыв между внутренним и внешним, прежняя форма религии уже не удовлетворяет, нравственная жизнь разлагается. Философия, по Гегелю, «есть мысль своей эпохи, или эпоха, схваченная в мысли». Она отражает дух времени.

В современном обществе необходимость и важность философии осознаны, пожалуй, всеми. Если идти последовательно, то можно выделить три аспекта необходимости изучения философии (см. схему 6).

Схема 6

 

Давайте посмотрим, на необходимость изучения философии с научной точки зрения:

· ни одна наука не может заменить философию, ибо только она способна и призвана дать целостное представление о человеке и обществе, не расчлененное на десятки и сотни наук, обладающих колоссальной детальной информацией, которую используют лишь узкие специалисты

· вместе с тем философия – не «сборная солянка», не гигантский компьютер, просто собирающий информацию от всех наук – философия создает новое знание, новое мировоззрение, беря самое важное, принципиальное и ценное от конкретных наук.

С гуманитарной и гуманистической точки зрения философия является необходимой для формирования моральной личности. Особенно способствует этому изучение духовной сферы общества и человека: культуры в целом, религии, искусства и морали. Приобщаясь к духовным ценностям и знаниям, личность гуманизируется, ее мировоззренческий горизонт расширяется и углубляется. Таким образом:

Ø Философия личностно значима, ибо дает человеку необходимые знания, как в сфере морали, так и относительно культуры, в которой он живет. И в этом смысле философия необходима всем, вне зависимости от рода деятельности, ибо нет личности без морали, как нет действительного гражданина без знания общества.

Ø Философия способствует социализации личности, помогает студентам адаптироваться к непростой социальной действительности.

Полноценным гражданином современного гражданского общества может быть человек, не только наделенный юридическими правами и обязанностями, но и имеющий достаточный уровень самосознания, т. е. осознанно относящийся к себе, своему месту в мире и роли в обществе, активно участвующий в политической жизни. Именно поэтому философия способствует формированию прогрессивной гражданской позиции, отражающей потребности современного развития общества. А осознанное отношение к своему гражданскому долгу и истинное понимание того, в чем он заключается, невозможно без той совокупности знаний о мире и культуре, которую может дать только изучение философии.

 

Функции философии.

Функции философии – это основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Под «функцией» понимается:

1) способ действия;

2) способ проявления активности философского знания;

3) тип решаемых задач по отношению к человеку, социальной группе, науке, к искусству, другим явлениям социальной действительности.

Принято выделять следующие функции философии (см. тезисную табл. 3):

Тезисная таблица 3

Мировоззренческая	Связана с формированием индивидуального или коллективного мировоззрения – системы общих представлений о мире и человеке.
Познавательная (гносеологическая)	Связана с познанием мира и человека
Методологическая	Связана с разработкой общих принципов и методов познавательной и практической деятельности человека
Логическая	Связана с осмыслением и формулированием общих законов рационального мышления
Ценностная (аксиологическая)	Связана с осмыслением и обоснованием значимости духовных ценностей для человека и общества
Гуманистическая	Связана с обоснованием ценности человеческой личности, ее достоинства, прав и свобод
Эвристическая	Связана с проникновением интеллектуальной интуиции в область неведомого и с направлением научного познания
Эстетическая	Связана с изучением законов Красоты и ее восприятия человеческим сознанием
Практическая	Связана с выработкой смысла, целей, правил, принципов и механизмов практической жизни человека
Культуротранслирующая	Связана с обобщением и передачей от поколения к поколению важнейших достижений духовной культуры человечества
Прогностическая	Предполагает формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития человека и мира. Степень вероятности прогноза тем выше, чем больше философия опирается на науку. Философия, опираясь на теоретическое осмысление жизни, закладывает фундамент новых взглядов и идей, нового миропонимания.

Дадим более подробную характеристику некоторым из перечисленных функций.

Мировоззренческая функция. Обобщая представления людей о существующем мире, философия создает систему взглядов о мире и месте человека в нем с рациональных, понятийных позиций, в отличие от других видов и уровней мировоззрений. Ни одна частная (специальная) наука не выполняет и не может выполнить эту функцию. Специальные науки имеют своим предметом (предметом называют то, что изучает данная дисциплина) определенную сторону действительности, ее фрагмент. Поэтому ни одна наука в отдельности, ни их совокупность не в состоянии охватить мир в его единстве и целостности. Опираясь на специальные науки, обобщая их выводы, эту задачу решает философия. Развитие специальных наук, прежде всего научные революции, приводит к смене картины мира, что, в свою очередь, ведет к возникновению новых идей и подходов в философских учениях, связанных с наукой. Например, великие естественнонаучные открытия XIX-XX вв. (клеточного строения организмов, эволюционной теории, общей теории относительности) явились важными факторами построения современной картины мира.

Гносеологическая функция (от греч. gnosis – знание). В теории познания отношение «мир-человек» рассматривается как отношение объекта и субъекта познания. Напомню: объект представляет собой– пассивное начало, воспринимающее действие, тот, на кого направлено действие), а субъект – активное начало, направляющее, производящее действие. В противоречивом взаимодействии субъекта и объекта познания постигается истина. Вопрос о том, что такое истина, есть один из ключевых и вечных вопросов гносеологии. Исследуя проблемы истины и ее критериев, ее внутреннюю диалектичность, философия выполняет гносеологическую функцию, вносит тем самым свой вклад в познание.

В теории познания сложились эмпирическое и рационалистическое направления. Сторонники эмпиризма (от греч. emperia – опыт) единственным источником знания считают опыт, основанный на чувственном познании, недооценивая активную роль в познании теоретического мышления. Сторонники рационализма (от лат. ratio – разум) абсолютизируют роль абстрактного мышления, недооценивая значение чувственного познания, наблюдения, опыта, эксперимента. Очевидно, оба эти направления страдают односторонностью в оценке двух неразрывно связанных друг с другом сторон познавательной деятельности человека (подробнее об этом мы поговорим позже).

Методологическая функция (методология – способ познания существующей реальности, опирающийся на систему универсальных принципов и законов) заключается в том, что философия разрабатывает всеобщие, частные и общенаучные методы познания, вырабатывает основополагающие принципы познания, исследует наиболее общие пути, способы познания.

Аксиологическая функция (от греч. axia – ценность) выражается в ориентации на определение ценности. Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т.п. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития (что наблюдается сейчас в нашем российском обществе), когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.

Социальная функция философии является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. Прежде всего, философия призвана выполнить две основные задачи:

ü объяснять социальное бытие

ü способствовать его материальному и духовному изменению.

При этом следует помнить, что в общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива (исключительное право) в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача – помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию коллективных действий по их достижению. Жизненная значимость концепции определяется тем, насколько она отвечает интересам каждого индивида, способствует формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждает позитивный смысл и цель жизни. Таким образом, философия призвана помочь человеку в периоды нестабильного состояния общества, когда человеческое существование находится в «пограничной ситуации», на грани бытия и небытия, и каждый должен сделать свой выбор. Более подробно эта проблема будет рассмотрена в тематическом блоке № 6 «Глобальные проблемы человечества и их философское осмысление».

Прогностическая функция философии предполагает формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития человека и мира. Это своего рода обращенность к будущему. При этом степень вероятности прогноза, естественно, будет тем выше, чем больше философия опирается на науку.

Следует подчеркнуть, что все функции философии взаимосвязаны. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и прогностическую и т.д. Вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания.

Разумеется, этими функциями содержание философии не исчерпывается. Наряду с перечисленными, в зависимости от сферы приложения философии выделяют также еще и теоретическую, онтологическую, герменевтическую, координирующую и др. функции философии.

О важности выполняемых философией функций хорошо сказал русский философ Г. Челпанов: «... самой важной функцией философии является то, что она влечет мысль к высшим проблемам и удерживает науку от бесцельного накопления знаний» (Челпанов Г. Введение в философию. – М., 1912. – С. 12).