Исторические типы мировоззрений

Следует подчеркнуть, что характерный прием в формировании мифической картины мира состоит в антропоморфизме, т. е. переносе на внешний мир особенностей мира человеческого, их уподоблении.

На явления природы проецировались человеческие свойства. Порожденные фантазией первобытного человека мифические существа – боги, духи, герои – наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки (соперничают, враждуют, интригуют), а их судьбы сходны с судьбами смертных людей. В мифах выразилось представление древних людей о целостности мира, слитности и неразделенности человека и природы.

Хочется подчеркнуть, что мифические формы сознания и мифологическое мировоззрение продолжают существовать в культуре и сегодня. Можно привести примеры сознательного мифотворчества в XX в. Например, в фашистской Германии идеология содержала значительный элемент мифа – об избранной расе арийцев, их особом предназначении. В истории нашей страны – это период строительства «светлого коммунистического будущего» и воспитание на основе морального кодекса «строителя коммунизма. Каковы же социальные функции мифа? (См. схему 10).

Схема 10

Крупнейшими и наиболее распространенными в мире национальными религиями являются:

· синтоизм (Япония)

· индуизм (Индия)

· иудаизм (Израиль).

Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций, с которыми мы познакомимся в ходе дальнейшего изучения курса.

Философское мировоззрение

Наиболее развитым историческим типом мировоззрения является философия. Особенностью философского мировоззрения является то, что, поднимая те же самые вопросы для осмысления, что мифология и религия: происхождение мира и человека, будущее человека и общества, оно применяет другой метод осмысления этого. Вместо эмоционально-чувственного познания, нормативов, традиций, ритуально-догматических установок на первый план выдвигаются разум и объективное знание. Знание рождается посредством критического размышления, наблюдения, сбора фактов, логического анализа, выводов и доказательств. Хотя, присутствие чувственного и иррационального знания возможно (в зависимости от специфики философской системы).

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Для понимания мифологического, религиозного и философского мировоззрения определим их соотношение (см. тезисную таблицу 4).

На сегодняшний день большое количество мировоззренческих проблем рождает развитие наук, как естественных, так и гуманитарных, общественных. Научное исследование закономерностей мира, собственное развитие научного знания, порождают проблемы духовных и материальных оснований мира, причинности, целесообразности его организации. Потребности эстетического, художественного освоения мира также дают много проблем; центральной из них выступает проблема прекрасного.

Центральная проблема философского мировоззрения – проблема «мир – человек» может выступать в двух аспектах:

· проблема места человека в мире -человек ищет свое место, свою нишу, свою роль в этом объективном бытии, становится составляющей его, живет по его законам

· проблема места мира в человеке – это поиск той части мира, которая перемещается во внутренний мир человека в соответствии с его потребностями, интересами, уровнем усвоения культуры и др.

Отношение «мир – человек» предполагает такие формы отношения человека к миру:

· онтологическое

· познавательное

· аксиологическое

· эстетическое

· практическое.

Тезисная таблица 4

Именно из системы «мир – человек» и ее форм развертывания и вырастает совокупность философских проблем. Интегратором, то есть объединителем всех проблем выступает основной вопрос философии, о котором мы поговорим с Вами в следующей лекции.

Философия освобождает человека от мифов и иллюзий. Благодаря ей, человек может обрести внутреннюю духовную свободу, занять независимую позицию, обрести мужество и самостоятельность мышления. Девизом такого мышления могут стать слова знаменитого немецкого философа Иммануила Канта «имейте мужество пользоваться собственным умом». Обывателю может казаться, что он думает сам, на самом деле в его сознании прокручиваются штампы, стереотипы мышления, навязанные массовой культурой. Считается, что те, кто способны действительно мыслить самостоятельно, уже являются философами.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

А теперь обобщим полученные знания о философском мировоззрении и вспомним, чтофилософия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

Ø Космоцентризм

Ø Теоцентризм

Ø Антропоцентризм.

Космоцентризм – философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил – Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, другим странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы – Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

В состав мировоззрения, как мы убедились, входят знания, ценности, программы поведения. Мировоззрение включает и внутренние регуляторы: убеждение, веру, сомнение.