Наивысший акт любви

 

Ошо,

вчера Ты говорил, что мы не должны изливать свой гнев, ненависть и другие эмоции на окружающих. Но когда мы погружаемся в медитацию, на поверхность поднимается подавляемая сексуальная энергия, и крайне важно, чтобы рядом был другой человек, с помоьцыо которого эта энергия могла бы найти свое выражение. Когда сексуальная энергия проявляется в своем первозданном виде, она напоминает беснующийся ураган. Тогда не помогают ни контроль, ни наблюдение: она просто требует выражения. Все наши нравственные ценности привязаны к сексу, поэтому здесь могут возникнуть трудности. Если же чей-то партнер не обладает глубиной, достаточной, чтобы можно было проявить свою сексуальную энергию и поделиться ею, должен ли ищущий искать другого, более подходящего партнера? И не создаст ли это дополнительные трудности?

 

О чем бы ни шла речь — о гневе, сексе или любом другом импульсе — потребность в другом не является необходимым условием. В случае, когда импульс высвобождается через кого-то, создается цепочка. Ты гневаешься, ты излил свой гнев на другого человека. Его реакция будет не менее гневной, и это лишь больше распалит тебя. Чем все это закончится? Так что всякий раз, когда средством взаимодействия с другим человеком является один из наших порывов, мы создаем бесконечную цепочку проблем.

Сам смысл саннъясы состоит вот в чем: «Отныне я не буду привязывать свои эмоции к другому человеку. Теперь свои эмоции и порывы я буду выражать и высвобождать только наедине с самим собой. Лишь это бесконечное небо будет свидетелем; отныне я не стану изливать их на других. Проявление эмоций при окружающих по сути своей является созданием взаимосвязи, цепочки. Другой — это тоже человек, такой же слабый и нуждающийся, как и я, значит, у него возникнут свои реакции».

Другой человек не похож на небо, которое, не говоря ни слова, впитает тебя, растворит тебя в себе. Он или она, несомненно, отразят тебя, и тут же начнется бесконечная цепная реация. Ты делал это из жизни в жизнь. Ты сплел вокруг себя бесчисленное множество паутин. Со многими людьми ты проявлял гнев и жадность, без счету было и тех, к кому ты привязывался, с кем вступал в интимные отношения. Весь этот груз ты тащишь на себе через многие жизни. Избавиться от него можно одним-единственным способом: перестань, привязывать свои эмоциональные импульсы к другим людям — изливай свои эмоции, когда ты один. Это нужно понять, вопрос не из легких.

Ты, наверное, понимаешь, как в одиночестве можно выплеснуть свой гнев. Но вот как быть с сексом? Поначалу бывает нелегко очиститься даже от гнева, если гневаться тебе не на кого. Вот почему я говорил тебе, чтобы ты использовал подушку. Это лишь вспомогательное средство, от которого со временем нужно будет отказаться, ведь подушка тоже становится другим. Но на первых этапах от нее бывает много пользы. И если ты можешь изливать на подушку гнев, нет никаких причин, почему бы тебе не высказать ей и нежные чувства. Если ты можешь избить подушку, то почему бы тебе не обнять ее?

Даже когда ты вступаешь с другим в отношения любви или ненависти, все же это не более чем игры ума. Как другой может тебе помочь? Когда ты заключаешь кого-то в объятья, то, чего касаются твои руки, — лишь плоть и кости. Разве все это ценнее, чем подушка? Ведь если задуматься, можно ли считать плоть, кости и кожу более ценными, чем подушка? Представление о том, будто рядом с тобой есть другой, — лишь твой мысленный образ, который дает тебе возможность распространить на этого человека свою любовь. Какая разница, бьешь ты кого-то по голове или избиваешь подушку? Ты видишь эту разницу только потому, что, согласно твоим допущениям, другой существует, а подушка — это никто. Единственное отличие состоит в том, что другой отвечает тебе, а подушка нет. Вот и все!

Если ты с любовью кого-то обнимаешь, если в ответ обнимают тебя, ты подумаешь, что любить этого человека — удобно, поскольку его отклик волнует тебя и придает тебе сил. Так создается цепь. Если говорить о тебе, то проблема подушки в том, что ты остаешься один. Подушка не ответит; тебе придется творить самостоятельно. Но эта трудность будет проявляться не только с сексуальными порывами. В той же мере она касается и гнева, и любых других чувств. Очень скоро — через несколько дней — твое одиночество перестанет тебя беспокоить, и тогда ты рассмеешься, поскольку увидишь, что все люди, которых ты обнимал до сих пор, были для тебя просто подушками. Они тоже были всего лишь посредниками.

Когда ты остаешься один, преобразование любви в медитацию будет сопряжено с некоторыми трудностями, которые связаны с общественными условностями. Это те правила, которым тебя учили с самого детства, и они станут препятствием на твоем пути. К примеру, если мужчина выразит свою сексуальную страсть при помощи подушки, вполне возможно, что все закончится эякуляцией. Поэтому ему страшно. Тебя учили, что расходовать сперму опасно. С детства тебе внушалось, что выброс даже одной капли спермы означает большую потерю жизненной энергии. Индусы верят, что одна капля спермы — это сорок дней жизни мужчины! Это обыкновенное вранье, во всем этом нет и капли правды. Это просто страшилка для детей, и, конечно же, дети начинают бояться.

И, разумеется, взрослые тоже боятся. За семьдесят лет жизни обычный мужчина может иметь четыре тысячи сексуальных контактов, и с каждой эякуляцией его тело покидает где-то от десяти до ста миллионов сперматозоидов. Если бы каждому сперматозоиду удалось оплодотворить яйцеклетку, конечный результат был бы соизмерим с населением земного шара. Один мужчина мог бы дать жизнь четырем миллионам человек! Сперма не накапливается в твоем теле, она нигде не хранится, и ее количество от семяизвержения не сокращается; сперма вырабатывается постоянно. Она создается по мере того, как твой организм принимает пищу и впитывает кислород.

Тебя наверняка удивят открытия современной западной медицины. Выводы ученых сильно отличаются и даже идут вразрез с тем, что рассказывали тебе. Ученые утверждают, что чем активнее мужчина использует свою сперму, тем дольше он остается мужчиной. Если же мужчина прекращает половые сношения, если перестает расходовать сперму, она постепенно исчезает... ведь пока сперма тебе нужна, весь твой организм занят ее воспроизводством. Если же ты перестаешь извергать семя, телу больше незачем его вырабатывать и способность к воспроизводству спермы постепенно снижается. Следующее утверждение покажется тебе весьма противоречивым: чем больше мужчина занимается сексом, тем дольше у него сохраняется мужская сила; чем меньше у мужчины сексуальных контактов, тем раньше угаснут его способности. Поэтому западные врачи утверждают, что, продолжая заниматься сексом и в пожилом возрасте — в шестьдесят, семьдесят или даже в девяносто лет, ты с большей вероятностью проживешь долгую жизнь. Ведь тогда твое тело сохранит бодрость. Когда часть твоей спермы расходуется, вместо нее вырабатывается новая — свежая и здоровая. Старая сперма становится неактивной, и тело тоже впадает в вялое состояние.

Прочитав в западной газете, что такой-то мужчина женился в возрасте девяноста лет, мы всегда поражаемся. Мы не можем взять в толк, что за радость жениться в этом возрасте. Но западный мужчина в девяносто еще не настолько стар, чтобы отказываться от секса, и на то есть одна причина — бытующие на Западе представления об использовании спермы отличаются от наших, и они гораздо ближе к истине.

То же самое можно сказать обо всех сферах жизни. Если ты хочешь, чтобы твое тело сохраняло хорошую форму, используй его. Если человек и в пожилом возрасте продолжает много ходить, его ноги останутся сильными; ослабеют они, лишь когда он перестанет их использовать. Если человек до самой смерти работает головой, его ум останется таким же активным, как и раньше, но если мозг больше не используется, он начинает плохо соображать.

Жизнь любого органа зависит от того, насколько активно его используют. Органы, которым ты находишь применение, дольше сохранят работоспособность, и половые органы здесь не исключение. Закон тела гласит, что чем активнее его используют, тем дольше оно проживет. Но как только ты начинаешь бояться и перестаешь пользоваться своим телом, оно начинает умирать. Получается замкнутый круг, ведь человек, которому страшно, станет менее активным, от чего его тело ослабеет. А оттого, что тело его слабо, человек станет бояться еще сильнее и сожмется еще больше, пока в конце концов в нем не угаснет последняя искра жизни.

Нас останавливает страх, а остановившись, мы начинаем умирать. Как говорила Роза Люксембург: «Гори как свеча, зажженная с двух сторон». Используй жизнь без страха. Не бойся — и ты будешь гореть дольше. Жизнь длинна, твоя лампа до краев полна масла. Но если ты не поднимешь у лампы фитиль, если так и будешь дрожать от страха, то постепенно угаснешь.

Древние культуры и цивилизации во всем мире внушили людям страх, связанный со спермой. Тому есть свое объяснение. Человека, опасающегося за свою сперму, легко превратить в раба. Ты задел его за главное, за живое. Сперма — это основа, это первопричина. Если человека гложет чувство вины, связанной с сексом, он не может быть сильным, не способен на бунт. Эта вина всегда будет гнуть его к земле.

Виноватого человека легко подавить. Твоей стране и твоему обществу нужно, чтобы ты чувствовал себя виноватым. Кто бы ни стоял у власти, он хочет, чтобы люди жили в страхе, потому что тогда ими можно управлять. Но если человек вырастает, не ведая страха, он разорвет все путы, сойдет со всех проторенных путей, взбунтуется и будет жить свободно.

Поэтому мы с малолетства наставляем мальчиков, что не следует растрачивать сперму; что они должны воздерживаться и сохранять ее. Мы учим их скупости по отношению к сперме и называем это целомудрием. Это не целомудрие; скаредность, равно как и принудительное воздержание от семяизвержения, ничего общего с целомудрием не имеет. Целомудрие — это состояние блаженства, которое случается, когда ты вступаешь в любовные отношения со всем сущим. Поэтому у тебя просто не возникает потребность заниматься сексом с другим человеком.

Понять это будет немного сложно, мои слова могут зародить в тебе некое беспокойство. Мистик — это тот, кто занимается любовью со всем существованием. Он слышит голос кукушки, и все его тело переживает состояние блаженного оргазма. Он видит распускающийся цветок, и каждая клеточка его тела танцует от сексуального наслаждения. Поутру встает солнце, в ночном небе сияет луна, и каждое мгновение он испытывает экстаз оргазма. У тебя есть только один половой орган, при помощи которого ты можешь получать удовольствие от секса. А мистик такое удовольствие переживает каждой клеткой своего тела.

Хотелось бы, чтобы в этом контексте ты понял одну мысль, которая, думаю, ни разу не приходила тебе в голову. У нас существует разновидность скульптурных изображений Шивы, так называемый шивалингам — фаллический символ Шивы. То есть Шиву изображают в виде фаллоса. Это означает, что у него нет ни глаз, ни рук, ни ног; он — только фаллос. Когда все тело превращается в половой орган, это и есть состояние полной святости. Такое изображение символизирует, что человек всем телом занимается любовью с бытием. Это сношение уже не является частным событием; это не встреча одного полового органа с другим, это встреча бытия с бытием.

В шивалингаме мы предложили миру концепцию, которая бросает вызов воображению. Ее смысл довольно очевиден, но даже индуисты отказываются его видеть. Мы так боимся, что никогда не признаем ее истинное значение. Мы предпочитаем оставаться слепыми и пытаемся этот смысл скрыть.

Карл Густав Юнг, великий западный психолог, путешествовал по Индии. Он посетил храмы в Пури, Конараке и Кхаджурахо. По храму в Конараке Юнга водил один знаток здешних мест. Он сильно волновался и чувствовал себя очень виноватым, так как вокруг стояло множество обнаженных статуй, сплетающихся в любовных объятьях. Но Юнг был в полном восторге. Он принадлежал к тем немногим ученым XX века, которые очень глубоко проникли в человеческое сознание. А чем больше проникаешь в сознание человека, тем большую значимость обретают половые сношения, ведь нет ничего, что задевало бы тебя так же сильно, как секс. Наверно, это происходит потому, что обычно ты не испытываешь столь же глубоких переживаний, как те, что охватывают тебя во время занятий любовью. Только достигнув самадхи, просветления, ты выйдешь за пределы секса, так как лишь просветленный человек погружается в более глубокое состояние.

Итак, Юнг при виде этих статуй пришел в восторг. Но его экскурсовод был явно не в своей тарелке оттого, что ему приходится показывать гостю эту выставку непристойностей. Что западные люди подумают об индийской цивилизации, если Юнг расскажет им о том, что он увидел в Конараке? И так рассуждал не только он. Даже Махатма Ганди говорил, что храмы в Конараке и Кхаджурахо следует сровнять с землей, чтобы у иностранцев не сложилось превратное впечатление об индийской культуре.

Были времена, когда в нашей стране жили люди, создавшие Конарак и Кхаджурахо. Эти сооружения были построены под руководством мистиков, ведь это храмы. А потом у нас появились все эти великие махатмы, которые хотят снести и£ или спрятать от людских глаз. Я не могу считать Махатму Ганди индуистом. Он христианин; его взгляды, образование, воззрения —все это христианское. Христиане всего этого очень боятся. Христианин и представить себе не может, чтобы в церкви стояли совокупляющиеся статуи или шивалингам.

Когда Юнг уезжал, экскурсовод промямлил: «Пожалуйста, извините. Эти извращения — плод воспаленного воображения нескольких человек, живших очень давно; к нашему национальному характеру они не имеют никакого отношения. Не думайте, что увиденное вами здесь типично для нашей религии и философии. Это лишь творение какого-то извращенного ума».

Юнг написал в своих мемуарах: «Увидев статуи такой глубины и смысла, я испытал потрясение». А у современного индуиста такие представления обо всем этом...

Индуисты стали слабыми.

Шивалингам символизирует состояние, в котором все твое тело каждой своей клеточкой способно испытывать сексуальный экстаз. Только тогда ты освободишься от секса и достигнешь состояния целомудрия.

Так что целомудрие — это не отказ от сексуальных удовольствий, а вкус высшего наслаждения. Наслаждение становится столь абсолютным, что для его переживания тебе не нужно ничего делать специально. Дует легкий ветерок, и каждая твоя клетка взволнована его прикосновением, как будто тебя ласкает твоя возлюбленная.

Но мы так запугали своих детей, что в них засела боязнь секса и они никогда не достигают возможного в сексе состояния полного слияния. Внутри них сидит скупость, над ними витает страх потерять энергию. Этот страх не уменьшается, даже когда человек становится отцом или матерью дюжины детей. Атеист может страшиться потери энергии, но с теистом такого быть не должно. Ведь в теисте главное — его соединенность с бесконечным источником энергии. Так что вполне можно понять, когда атеист скупо расходует свою сперму, но если то же самое происходит с верующим, это уже в голове не укладывается.

Ты увидишь, как сложно, находясь в одиночестве, выразить свою любовь. Это происходит из-за страха. Но я говорю тебе: оставь страх, излей свою любовь на подушку — так же, как ты изливал на нее гнев. Не беспокойся о последствиях, не спеши выносить о них суждения. Поначалу твое возбуждение может достичь такой силы, что ты извергнешь семя. Воспринимай это как дар, возлагаемый тобою к ногам божества. Энергия отправилась к источнику, из которого вышла; не бойся этого. Вскоре, после нескольких занятий любовной медитацией, семяизвержения прекратятся. По мере углубления медитаций и при отсутствии эякуляции ты обретешь новый опыт — опыт оргазма без семяизвержений, без потери энергии, когда энергия бешено циркулирует в тебе и ты превращаешься в ураган энергии, океан энергии, но не выпускаешь ее из своего тела, наоборот — весь этот океан остается в тебе и становится твоим внутренним танцем.

Попробуй уловить эту разницу. Обычно в жизни испытывают то, что мы называем сексуальным наслаждением. Тебя накрывает небольшой волной. Это похоже на бурю в стакане воды! Это локальное переживание, касающееся только половых органов. Все волны энергии, возникающие в любом месте тела, концентрируются в гениталиях. Через несколько мгновений волна спадает... Да, порыв ветра захватил тебя, покружил немного, но потом всю энергию забирают себе и сбрасывают половые органы. Это как если бы из воздушного шарика выпустили весь воздух; ты становишься похож на труп и засыпаешь. Эту приливную волну, которая длилась мгновение, которая пришла и ушла, ты ошибочно принял за сексуальное наслаждение. А ведь ты и близко не подошел к наслаждению.

Вот как определяет сексуальное наслаждение тантра: «Пусть все твое тело накроет волна, пусть каждая твоя клетка вибрирует от возбуждения, чтобы в этом трепете ты совершенно забыл себя, забыл даже о том, что ты существуешь, — а остался бы только танец, но не танцор; осталась бы только песня, но не певец. Пусть все твое существо наполнится экстазом, погрузится в глубокую медитацию и ты прикоснешься к вершине. И с каждым днем ты будешь подниматься все выше и выше».

И помни, этот опыт полета ввысь переживает все твое тело. Все ощущения трепета и пробужденности, которые ты испытываешь, сосредоточены в области гениталий, а при переживании другого опыта все твое тело превратится в шивалингам, фаллический символ, и ты почувствуешь, что формы твоего тела растворились.

Шивалингам — это не поэзия, это опыт. Когда приливная волна энергии заполнит тебя целиком, когда каждая твоя клетка заволнуется и завибрирует, ты увидишь вокруг себя свет в форме шивалингама, у тебя возникнет ощущение, что твое тело исчезает, преобразуясь в эту светящуюся форму. Останется только свет яйцевидной формы. Ни глаз, ни носа, ни рук... все исчезнет. Сияющее пятно света в виде яйца — это очертания твоей души.

В день, когда ты вошел в лоно своей матери, на самом деле туда вошла светящаяся точка в форме шивалингама; а тело ты получил уже после этого, в лоне.

Когда ты покидаешь свое тело, происходит смерть — так случалось и раньше. Тело, твоя форма, останется лежать здесь, а шивалингам — яркая светящаяся точка — выйдет из него и отправится в новое путешествие. То, что случилось в момент зачатия и снова случится во время смерти, происходит и на пике полового акта.

Но ты не осознавал момент своего зачатия, и в секунду смерти осознанности в тебе тоже не будет. В миг, когда ты будешь заниматься тем сексом, о котором я говорю, ты впервые ощутишь, какой формы твоя истинная сущность. Не забывай, что тот секс не имеет ничего общего с обычным сексом, речь идет о твоем превращении в шивалингам осознанности, о разрушении всех барьеров, которые возвело в тебе тело. Тантра называет сексом то блаженство, которое испытывает твоя истинная сущность, осознающая свою форму при слиянии с бытием. Ты можешь пережить это и в одиночестве, и с другим человеком.

Но я говорю тебе: лучше попробуй достичь этого в одиночку, так как с другим человеком неизбежно возникнут проблемы. Если же это случается, когда ты один, ты становишься свободным. А если то же самое случится у тебя и с другим человеком, ты уже будешь знать, что к нему это состояние никакого отношения не имеет. Это случается само по себе. Каждая клетка, каждая пора твоего тела излучает свет, а внутри тебя поднимается волна. Разница здесь в том, что утечки энергии при этом не происходит. Как же она может вытечь? Этому препятствует яйцевидная форма. В ней нет никаких отверстий, через которые твоя энергия могла бы выйти. Энергия начинает ходить по кругу, она не вытекает. Создается внутренняя цепь, энергия начинает циркулировать по ней, пока медленно, понемногу она не оседает в тебе, не выходя наружу. Она поднимается в тебе, а затем оседает, так океанская волна поднимается во время прилива, а затем откатывается обратно. Ничто не растрачивается.

Когда ты впервые ощутишь, что сила оргазма достигает высшей точки, а затем стихает, твой оргазм станет постоянным; тогда каждое мгновение ты будешь испытывать такой же экстаз, который к обычному человеку приходит лишь на мгновение. Это и есть настоящее блаженство святости.

Святые могут отказаться от половых связей, но не потому, что они научились контролировать свое семя; они могут не заниматься сексом, ибо овладели искусством высшего соития. Они оказались в безбрежном царстве; весь этот вздор и сопутствующие ему проблемы им больше не интересны. Это значит — достигнуть высшего; а низшее уходит само собой. Тот, кто начал с избавления от низшего, не достигнув высшего, попадает в затруднительное положение. Безбрежное еще не найдено, а отказавшись от низшего, он впадает в глубокую тоску. Вот почему твои так называемые святые так несчастны, беспокойны и подавлены. У них вид неудачников, на их лицах написано страдание, они не живут, а существуют. Как-то не заметно, чтобы их глаза, их тела излучали свет абсолюта, не слышно, чтобы вина их сердец играла какую-то мелодию.

Постояв рядом с ними, ты тоже можешь опечалиться, ты тоже можешь испытать чувство вины, у тебя может возникнуть ощущение, что ты — ужасный грешник. Примкнув к ним, ты примешь какие-то обеты, подвергнешься наказаниям, но благодарность и благодать так никогда тебя и не наполнят. От этих святых ты можешь получить какую-нибудь болезнь, но не абсолютное здоровье. Абсолютным здоровьем я называю момент, когда ты будешь способен создать в себе крут твоей высшей энергии. Это случится, только когда ты один.

В том, о чем я тебе рассказываю, таится много опасностей — все важное очень опасно. То, что не может нанести тебе вред, не принесет и никакой пользы. То, что может быть для тебя полезным, точно так же может и навредить. Двери потерь и приобретений всегда открыты одинаково.

Поэтому все, о чем я тебе говорю, полно опасностей — ведь за ним спрятана дверь, ведущая к высшему блаженству, но возможно, что твоя любовь наедине с самим собой, твои опыты по наполнению себя сексуальной энергией могут превратиться в нечто, похожее на обыкновенную мастурбацию. Тогда ты окажешься в опасности. Конечно же, это опасно, ведь именно потому, что обществу удалось запугать тебя этой опасностью, ты оказался в состоянии, когда из твоей жизни исчезли малейшие намеки на секс и любовь. Я предупреждаю тебя об этой опасности. Но она угрожает тебе только в одном случае: если ты начал экспериментировать со всем этим неосознанно и тем самым занялся самообманом. Если же ты не обманываешь себя, тогда, в одиночестве удовлетворяя свои желания, поднимая в себе волны любви, ты сможешь достичь абсолюта.

Здесь будут свои этапы. На первом возможна эякуляция. У женщин могут возникнуть ощущения, подобные тем, что бывают при мастурбации. Но не бойся этого и не уделяй этому слишком большого внимания. Сконцентрируйся на том, что происходит внутри тебя, и направь свою энергию на возбуждение, охватившее все твое тело. Не держи его в одном месте, пусть оно захватит тебя целиком. Все твое тело превратилось в бурю, шторм, ураган. Ты должен задействовать все тело, все его части. Пусть каждая его клеточка танцует, пусть она делится своей радостью и своим наслаждением. Если ты позволишь, чтобы в этом участвовало все тело целиком, тогда ощущения, сконцентрированные в гениталиях, распространятся по всему телу.

Психологи называют это состояние полиморфной сексуальностью. Они утверждают, что новорожденный испытывает сексуальное наслаждение всем своим телом, но постепенно мы сосредоточиваем эту энергию в одном месте. Все наше тело чувственно; вот почему дети получают столько удовольствия, когда сосут пальчик. Посмотри, как ребенок сосет свой палец: такое впечатление, что он испытывает сексуальные ощущения. Посмотри... ты, наверное, никогда по-настоящему не смотрел на это. Есть вещи, которые мы предпочитаем не замечать. Взгляни на ребенка, сосущего палец, и ты увидишь, что все его тело подрагивает от удовольствия, словно по нему расходятся волны радости. Ребенка поглотил чувственный танец. Но для тебя это невыносимо, и ты сразу же вытаскиваешь палец ребенка из его рта. При этом ты думаешь, что чему-то ребенка учишь.

Да, ты и вправду преподаешь ему урок, ты учишь тому, что его тело отныне лишено чувственности. А все тело ребенка чувственно. У него еще нет представления о том, что такое половой орган; все тело сейчас служит ему половым органом, поэтому он может испытать удовольствие любой его частью. Он просто вертится у себя в колыбельке и при этом продолжает смаковать это ощущение. Прямо сейчас все его тело купается в наслаждении; скоро мы превратим эту бушующую реку в узенький ручеек. Тогда это ощущение уже не будет течь по всему телу, а ограничит свой поток только половыми органами, и тогда все мгновения сексуальной радости, которые будут случаться в его жизни, станут быстротечными и сосредоточатся в половых органах. Через половые органы будет происходить выброс энергии, принадлежащей всему телу, и тело почувствует легкость.

То удовольствие, которое мы получаем от секса, — это скорее облегчение — освобождение от бремени, чем удовольствие. Накопление энергии создает напряжение, а когда эта энергия высвобождается, ты испытываешь легкость. Так что люди часто используют свое половое влечение как снотворное, чтобы заснуть. Когда твое тело полно энергии, ты чувствуешь себя взбудораженным и заснуть не можешь; как только тело сбрасывает энергию, ты ощущаешь легкость, чувствуешь усталость и засыпаешь. Никакого другого удовольствия, за исключением этого, половой акт тебе не доставляет.

Так что, когда монах доказывает, что секс не приносит наслаждения, ты соглашаешься, ведь он просто говорит вслух о том, что ты испытал и сам. А когда он говорит: «К чему все эти мелкие удовольствия?» — ты согласно киваешь, потому что для тебя секс и вправду не более чем небольшое удовольствие. Едва ли он доставляет тебе хоть какое-то удовольствие; это всего лишь привычка.

А у привычек есть одна интересная особенность. Если, к примеру, человек становится заядлым курильщиком, курение сигарет уже не доставляет ему особого удовольствия; но если он не покурит, то почувствует, что ему чего-то не хватает, ему становится как-то не по себе, он испытывает сильное желание взять сигарету. Такова природа привычки. Если присмотреться повнимательнее, ты увидишь, что, когда ты поступаешь в соответствии со своей привычкой, ничего особенного ты от этого не получаешь, но попробуй этого не сделать, и ты почувствуешь, что тебе чего-то недостает. То же самое происходит и с сексом: это тоже лишь привычка, из-за которой ты и продолжаешь им заниматься. Так что когда священники и святые провозглашают, что ничего особенного в сексе нет, ты, к своему удивлению, соглашаешься с ними, ведь, судя по твоему опыту, в половом акте и вправду нет никакого смысла.

Но я говорю тебе: если секс поглотит все твое тело и превратится в шивалингам... Было бы неплохо, если бы ты поставил статуэтку шивалингама в своей комнате для медитаций; статуи, более важной, чем шивалингам, на Земле никогда не создавалось. Она олицетворяет очертания твоей души, к тому же в ней скрыт символ того, что энергия души может циркулировать внутри тебя. День, когда твоя энергия начнет двигаться по кругу внутри тела, после чего там же и осядет, станет днем, когда ты перестанешь расходовать энергию и достигнешь состояния блаженства. И чем больше энергии накапливается, тем выше становится степень блаженства. Вскоре наступает момент, когда ты пребываешь в блаженстве, ничего не теряя и ничего не накапливая.

Когда блаженство охватывает тебя безо всяких причин — а такое состояние беспричинного блаженства называется сатчидананда, — начинается соитие со всем сущим. Само твое существование — это физическая близость, и даже дыхание — это переживание оргазма. Ты вдыхаешь, и тебя наполняет блаженство; ты выдыхаешь, и тебя наполняет блаженство. Чтобы испытать блаженство, тебе незачем делать что-то особенное. Что бы ни случилось, это становится твоим блаженством. Ты сидишь на солнышке, его лучи падают на твое лицо, и это наполняет тебя блаженством. А блаженство похоже на сексуальный оргазм. Любое блаженство по сути своей подобно сексуальному оргазму.

Мы изображаем Шиву в образе ардханаришвары, по-лумужчины, полуженщины. Это уникальное явление, и если кто захочет постичь высшую тайну жизни, он должен будет глубоко разобраться в том, кто такой Шива. Остальных богов мы зовем дева, божество, а Шиву называют Махадева — великое божество. Нет никого, кто стоял бы выше его. И на то есть свои причины. В представления индусов о Шиве уместились вся сущность жизни и все ее секреты.

Ардханаришвар означает, что в день, когда произойдет высшее духовное соитие, одна половина твоего тела станет женой, а другая — мужем; половина твоей энергии — женская, половина — мужская. Все обстоит именно так, сливаясь, твои половины достигают, при этом никакого расточения энергии не происходит. Спроси любого современного биолога, и он согласится. Он скажет, что каждый человек одновременно и мужчина, и женщина. Он двуполый. Так и должно быть, ведь ты родился благодаря соединению мужчины и женщины. Если бы мать могла зачать тебя в одиночку, тогда ты мог бы быть только женщиной; а если бы то же самое мог проделать твой отец, ты мог бы быть только мужчиной. Но в тебе пятьдесят процентов от матери, пятьдесят — от отца, ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Ты не можешь быть ни мужчиной, ни женщиной; ты — ардханаришвар.

В биологии лишь недавно возникла концепция ардха-наришвара. У нас, на Востоке, она была сформулирована по меньшей мере пять тысяч лет назад. Наше открытие не опиралось на выводы биологической науки, оно основывалось на опыте йогов, медитирующих. Когда йог погружается в себя, он обнаруживает, что является одновременно и мужчиной, и женщиной, Инъ и Ян, материей и духом; внутри него происходит встреча двух начал: его внутренний мужчина сливается с его внутренней женщиной, и наоборот; оба эти начала объединились в бесконечном объятии — и круг замкнулся. Психологи тоже говорят, что ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Если твое сознание мужское, значит, твое подсознание будет женским; если в сознании ты — женщина, тогда твое подсознание будет мужским. И между ними происходит беспрерывное взаимодействие.

Мир дуален, так что в тебе непременно должны быть оба начала. Ты ищешь женщину во внешнем мире, поскольку не знаешь своей внутренней женщины; ты ищешь мужчину во внешнем мире, потому что не знаешь своего внутреннего мужчину. Ни один мужчина и ни одна женщина, которых ты мог бы найти, не принесут тебе удовлетворения, поскольку нет на свете более прекрасного мужчины и более прекрасной женщины, чем те, которые живут внутри тебя. Все вы носите в себе образ своей внутренней сущности. Свой жизненный путь, с рождения и до смерти, вы проходите, не расставаясь с этим образом. Ты можешь найти сколь угодно прекрасную женщину или самого замечательного мужчину, но пройдет немного времени, и тебя охватит недовольство; ты почувствуешь, что гармония куда-то подевалась.

Все романы заканчиваются одинаково плачевно, гармония — состояние почти недостижимое. Если бы ты нашел женщину, которая полностью соответствует твоему идеалу, тогда, быть может, ты испытал бы удовлетворение. Но такой женщины ты не найдешь. Это невозможно, ведь у любой из них есть свои папа и мама; она сотворена по их образу и подобию, а тот образ, который ты носишь в себе, — твой собственный, он рожден в твоей душе. Когда ты вдруг влюбляешься, это означает лишь одно: в этом человеке ты обнаружил какой-то отголосок, некую тень того образа, который носишь в своем сердце. Именно поэтому можно влюбиться с первого взгляда — просто в другом человеке ты находишь то, чего желаешь больше всего на свете. Ты находишь в нем отражение внутреннего мужчины или внутренней женщины, которых ты хотел бы встретить, — ты видишь в нем что-то от того человека, которого носишь внутри себя, но ищешь во внешнем мире.

В Китае есть одна старая история. Когда Бог в первый раз создал мужчину и женщину, они составляли единое целое, их тела были соединены как настоящая пара — ардханаришвар. Но это создавало массу неудобств: всякий раз, когда нужно было выполнить какую-то работу, им обоим приходилось ею заниматься, обоим телам одновременно. Поэтому они взмолились: «Раздели нас, сделай нашу жизнь проще и удобнее!» Тогда Бог разделил их. Но странствуя поодиночке по этой огромной Земле из жизни в жизнь, они потеряли друг друга. Китайцы говорят, что любовь — это не что иное, как поиск потерянной половины. И удовлетворение ты испытаешь, лишь когда найдешь его или ее.

Земля огромна и выбор велик — пять миллиардов мужчин и женщин! Поиск продолжается из жизни в жизнь. Ты ищешь свою женщину, она ищет своего мужчину, а удовлетворения все нет. Кажется, что достичь его невозможно. Если тебе удастся найти свою половинку — того, кто может принести тебе удовлетворение, — то лишь по чистой случайности.

Это чудная история... просто история, но она прекрасна, и в ней заложен глубокий смысл. По моему мнению, такая встреча не случится, пока ты не обратишь свой взор внутрь себя. Женщина или мужчина, которых ты ищешь, находятся внутри тебя, а искусство встречи со своими внутренними мужчиной и женщиной называется «йога». В тот день, когда эта встреча произойдет, твоя энергия уже не будет растрачиваться и родится целомудрие. Таким образом, мое понимание целомудрия — это не концепция отрицания или самоотречения. Это концепция полной терпимости. Проще простого истолковать мои слова неверно.

Легко подумать, что я говорю не о йоге, а о бхоге, потворстве своим желаниям. Вот почему меня так часто критикуют, будто я занят только тем, что проповедую вседозволенность, терпимость к распущенности. В каком-то смысле это так: я действительно проповедую терпимость — но высшую терпимость. Вся йога, вся тантра, вся религия проповедует то же самое!

Высшей терпимостью я называю Божественное.

Божественное — это опыт высшего духовного соития.

Исчезает двойственность, существующая внутри человека, уходит дуальность; возникает не-дуальность. В объятиях уже нет раздвоенности; двое исчезают, остается единое существо. Такая недвойственность, такой союз невозможен между внешним мужчиной и внешней женщиной; их всегда будет двое. Может случиться так, что на один миг ты забудешь о другом, но лишь на миг, а потом другой появится вновь. Даже в минуты физической близости и ты, и твоя жена остаетесь самими собой; где-то вы встречаетесь, где-то соприкасаетесь, но союз между вами не возникает. Поэтому каждый акт любви оставляет в тебе горький осадок, словно что-то было упущено, словно еще немного — и ты достиг бы чего-то такого, что в последнее мгновение исчезло. Вот почему желание физической близости появляется снова и снова.

Но никакой секс не принесет тебе удовлетворения, поскольку он не может стать просветлением; он порождает только страстное желание. Лишь когда происходит встреча внутреннего мужчины и внутренней женщины, все подходит к завершению. Тогда любой поиск вовне прекращается. Отныне другой перестает существовать; раздвоенность исчезла, ты стал един. Состояние не-дуальности — это высшее духовное объятие, такой человек становится подобен шивалингаму — замкнутому кругу внутри себя. Человек, достигший состояния самонаблюдения, само-оргазма... такой человек энергию не теряет.

Известно ли тебе, что для выхода энергии нужны остроконечные выступы? Энергия может выходить из твоего тела, скажем, через пальцы, а через голову — нет. Это потому, что округлые формы не дают энергии выхода, в них нет точек, через которые она могла бы вытекать. Энергию можно расходовать при помощи половых органов. В сущности, половые органы являются специальным устройством для растрачивания энергии.

Ты должен усвоить, что тело состоит из двух частей: одной своей частью оно воспринимает энергию, а другой — выпускает. Все принимающие точки располагаются на голове; это одна часть тела. Вот почему форма головы округлая; она предназначена для того, чтобы впитывать энергию и не расходовать ее. Через рот к тебе поступает пища, через нос — воздух, свет ты впитываешь глазами, а звуки — ушами. Все это воспринимающие органы, двери, открытые на вход, которые впускают, но не выпускают. С другой стороны, в нижней части тела располагаются органы выделения и мочеиспускания. Там же находятся и гениталии, которые тоже являются местом выхода. Поэтому люди знания всегда считали, что в сперме ценности не больше, чем в моче или экскрементах. И это действительно так. С ее помощью ты выпускаешь свою энергию. С этой стороны тело выделяет все, что в нем накопилось. Оно хочет избавиться от всего этого, здесь происходит выделение.

Голова круглая, она накапливает; мужской половой орган остроконечный, через него энергия выходит. Вот почему природа создала половые органы таким образом, что, когда мужчина испытывает сексуальное возбуждение, его член становится прямым и остроконечным, поскольку тем самым ускоряется выброс энергии. Если говорить о шивалингаме, форма у которого круглая, здесь утечка энергии невозможна. Энергия может вращаться по краю, она может вертеться по кругу, но выйти ей не удастся.

Мы покрываем храмы круглыми куполами. Это делается для того, чтобы те мантры и молитвы, которые раздаются внутри, не улетали в пространство, а эхом возвращались бы к молящимся, изливаясь на них и создавая цепь, замкнутый круг. В этом состоит особенность индуистского храма, чего не увидишь в мечети или костеле. Мы создали храм, по форме в точности похожий на голову, таким образом накапливается и излучается энергия, и каждый, кто попадает внутрь, впитывает ее и набирается сил. Когда происходит встреча твоих внутренних мужчины и женщины, твоя голова становится похожей на храм.

Если присмотреться к архитектуре храма, ты увидишь, что она воссоздает очертания человеческого тела. Твое тело прямоугольно; такой же формы и храм. Храм венчает купол, по форме напоминающий голову. Когда йогин садится в падмасану, позу лотоса, он выглядит в точности как храм. Именно в йоговской позе лотоса кроется секрет храмовой архитектуры; мы придумали храм, который в качестве символа точно соответствует этой позе. Точно так же в миг внутренней встречи и ты превратишься в храм.

Так что не бойся одиночества. На первых порах ты, возможно, будешь эякулировать, но этого тоже не нужно бояться. Ведь и свою сперму ты получил от Сущего; а теперь ты просто вернул ее обратно. Зачем же скупиться? И не мешай происходящему, возводя барьеры из страха;

незачем из-за этого тревожиться. Что тут принадлежит тебе? Не сегодня-завтра это тело умрет, а вместе с ним и сперма. Так куда же ты собираешься ее забирать? Интересно отметить, что священники и монахи убеждают нас не копить богатства, поскольку, умирая, все накопленное мы оставляем здесь, при этом они настаивают, чтобы мы не тратили свою сперму. Для чего? Ведь ее тебе тоже придется оставить здесь; это часть тела, и ты не сможешь забрать ее с собой — ты никуда не сможешь ее взять!

Так что даже если случится эякуляция, не бойся этого и не испытывай чувства вины. Ибо, как только ты почувствуешь себя виноватым, твоей медитации придет конец. Сперму дала тебе жизнь, и она же забрала ее обратно! Поблагодари ее и дальше погружайся в свою медитацию. Эякуляции скоро прекратятся — они происходят только потому, что ты их насильно подавлял. Как только ты перестанешь заниматься подавлением, эякуляции исчезнут, и скоро наступит момент, когда ты встретишься внутри себя со своим возлюбленным.

Так что, будь то секс, гнев или любой другой импульс, медитирующий не должен привязывать его к другому человеку. Вот в чем смысл слова «мир»: другой мне нужен, чтобы я мог выразить себя, проявить свои импульсы. А смысл санньясы состоит вот в чем: только я ответствен за свои импульсы. Погружение в одиночество и составляет сущность санньясы. А если тебе для выражения твоих импульсов нужен кто-то еще, как ты собираешься заняться саннъясой7. Точно так же нет никакой необходимости уходить из дому, уединяться в лесу или разводиться с женой; все, что тебе нужно, это перестать зависеть от другого для выражения своих импульсов. Отныне только ты являешься своим хозяином. Ты можешь быть один, другой для твоего существования уже не нужен. Это не означает, что ты больше не сможешь любить свою жену. Конечно же, ты будешь на это способен, но теперь твоя любовь станет подарком свободной личности. У нее будет своя собственная красота, свое величие.

Ты и теперь делишься любовью, но делаешь это по принуждению. Это одно из проявлений твоей зависимости. Вот почему влюбленные всегда друг другом недовольны. Я знаю сотни пар, но не видел ни одной, где оба любящих были бы довольны друг другом. Все это вполне объяснимо и естественно. Это потому, что человек, от которого мы зависим, кажется нам хозяином, а мы чувствуем себя как простые рабы. И это чувствуют оба, потому что оба зависимы. Нет никакого хозяина, оба — рабы! Каждый из них порабощен рабом — ведь он зависит от другого, из-за этой зависимости оба друг друга эксплуатируют.

Когда в семье возникает противостояние, жена часто одерживает верх — и не имеет значения, права она или нет. Просто муж находится в сексуальной зависимости от нее. Он боится, что, если начнет с ней спорить, она откажется заниматься с ним любовью; а поскольку он нуждается в сексе, ему приходится торговаться. Потому муж часто оказывается в положении проигравшего — и жена это знает. А жена станет браниться, только когда муж садится за еду или когда ему хочется заняться любовью. Это две вещи, в которых он от нее зависит; он раб и еды, и секса. И вот, как только муж садится за стол, жена начинает высказывать свои претензии, тут и до ссоры недалеко. А мужу это мешает — ему нужно, чтобы во время еды ему никто не докучал, потому он нехотя соглашается со всем, что требует от него жена.

Помни, еда и секс связаны между собой. Пища нужна для твоего существования — существования индивидуума, — а секс — это тоже разновидность пищи — пищи для общества. Муж зависим и от того, и от другого. Поэтому мужчины, даже самые могущественные, дома становятся мягкими и податливыми. Даже Наполеон, возвращаясь с войны домой, боялся Жозефину. Здесь забывается все: и война, и поле брани, и твоя смелость, потому что здесь ты зависим. Наполеон зависит от Жозефины; ему что-то от нее нужно, а она может ему отказать. Не думай, что только проститутки торгуют своими телами, жены делают то же самое. Здесь тоже заключается сделка: если муж соглашается с тем-то и тем-то, он может получить доступ к телу жены. Если же нет — секса ему не видать. Так что муж вечно недоволен своей женой, а жена вечно недовольна мужем, ведь она тоже от него зависит.

Там, где есть зависимость, будет злость и недовольство, но не любовь. Только освободившись от зависимости, ты обретешь способность любить. Как только ты станешь самодостаточным в царстве любви, ты сможешь быть один и в твоем блаженстве не будет ни малейшего изъяна. Да, лишь с этого дня ты обретешь способность любить, и только тогда твоя жена перестанет донимать тебя, потому что теперь она будет знать, что в этом нет никакого смысла, ее манипуляции больше не сработают, ведь твоей зависимости пришел конец. А сейчас все обстоит так, что каждая семья — большое поле битвы, ведь мы вынуждены сражаться с человеком, от которого чувствуем зависимость. Это поле бесконечных конфликтов, игра в перетягивание каната.

Если ты становишься саннъясином, это не значит, что ты больше не будешь любить; это значит, что отныне любовь станет твоим подарком, а не зависимостью. Теперь ты знаешь, как отдавать, теперь ты можешь делиться, но это будет подарок свободного человека. И ты ничего не попросишь взамен; ты будешь отдавать потому, что теперь это доставляет тебе удовольствие.

Только когда два человека смогут отдавать друг другу любовь, испытывая при этом радость, а не впадая в зависимость любого рода и не заключая при этом сделку, только тогда в этом мире родится новое явление — настоящее супружество. Все остальное — лишь формальность, общественный институт. Только тогда появятся такие люди, как Рама и Сита, или Радха-Кришна, или Гаури-Шанкар[12]. Радха-Кришну, Гаури-Шанкара или Сита-Раму даже не упоминают отдельно; не годится говорить о них как об отдельных личностях, они больше не отделены. Между ними нет ни малейшего противоречия, поэтому их нельзя отделить друг от друга.

Помни: противоречие разделяет, любовь объединяет. Так что в имени Ситарама нет даже дефиса — даже такое разделение будет неверным. Поэтому Гауришанкар, Рад-хакришна и Ситарама стали едиными именами; было бы неправильно считать эти имена составными. Вот такое образовалось внутреннее единство.

Если ты не побоишься и сможешь в одиночку пройти через свою любовь, свой гнев и свой секс, ты станешь свободным человеком. А все радости жизни существуют для тех, кто свободен. Жизнь осыпает своими богатствами тех, кто свободен. Владеть ли этими богатствами — зависит только от тебя.

 

Ошо,

мы даже не знаем, о чем спрашивать, но Ты всегда

просишь нас задавать Тебе вопросы. Почему?

Может, ты не можешь спрашивать, может, тебе это сложно, но в таком уме, как у тебя, ничего, кроме вопросов, возникнуть не может. Для тебя это катарсис. Я прошу тебя задавать вопросы, чтобы ты очистился. Ум порождает вопросы. Возможно, у тебя не достанет смелости задать этот вопрос, высказать его вслух. Может быть, ты постесняешься или побоишься, но ум постоянно о чем-то спрашивает. В уме возникают только вопросы, но не ответы. Ум — не что иное, как машина по производству вопросов.

 

Ум спрашивает обо всем на свете. Так что, вполне возможно, ты ни о чем не спросишь, поскольку это не в твоем характере. Может, ты необщителен или тебе кажется, что вопрос совершенно заурядный, неуместный, или глупый, или его вообще не стоит задавать. Возможно, тебе кажется, что, задавая такой простой вопрос, ты выставишь себя невеждой. Все эти страхи могут помешать тебе сделать это. Но тогда ты просто будешь сидеть, весь съежившись, а вопрос загонишь вглубь, и все эти невысказанные вопросы будут и дальше терзать твой ум.

Я категорически против подавления в любом виде. И вопросы подавлять тоже не следует, иначе вопрос будет преследовать тебя из жизни в жизнь. Все, что ты в себе подавляешь, остается внутри тебя. Задавай вопросы, чтобы очиститься от них. Не думай, что тебя удовлетворит тот ответ, который ты получишь от меня на свой вопрос: этого не случится. Точно так же мои ответы не остановят поток твоих вопросов; наоборот, они породят в тебе тысячи новых! Вот почему, ответив на твой вопрос, я смотрю на тебя — потому что мой ответ непременно вызовет у тебя новые вопросы. В то время, когда я отвечаю на твой вопрос, в твоей голове, должно быть, роится тысяча новых. Нет, мой ответ никогда не станет твоим ответом, он лишь вызовет новые вопросы.

Тогда зачем же я отвечаю? Чтобы ты кое-что осознал. Каждый ответ породит новые вопросы. Постепенно ты осознаешь, ты переживешь на собственном опыте некоторые вещи. Первое, что ты поймешь, — ответ не ответит тебе. Для этого ты должен будешь поискать в другом месте. Ты никогда не получишь ответа от кого-то другого; тебе придется прийти к этому ответу самостоятельно.

Даже если вопрос имеет свое интеллектуальное разрешение, тебе он решения не принесет.

Эта гонка из вопросов и ответов является интеллектуальным упражнением и ни к чему не приводит. Ты должен будешь вступить на путь сердца. Так много вопросов, так много ответов, а в конце ты увидишь, что неразбериха в твоей голове не только не уменьшилась, она стала еще больше; количество вопросов, вместо того чтобы сократиться, выросло. Только тогда ты, возможно, осознаешь, что ответы на вопросы вовсе не являются ответами; ответ на вопросы находится в медитации.

Ответы ты получаешь извне, медитация должна проявиться изнутри. Ответы на вопросы не найдешь в священных книгах. Поскольку уму свойственно плодить все новые вопросы, чтение священных книг будет только способствовать их появлению. Ответ в том, чтобы освободиться от своего ума. Пока ум на месте, вопросы будут появляться. Ты пребываешь внутри своего ума, поэтому я и прошу тебя задавать вопросы. Это не даст тебе готового решения, но здесь может проявиться непрямая польза. Мало-помалу ты осознаешь, что вопросы и ответы — это просто игра, что от нее не будет никакого проку: «Сколько я еще буду двигать эти шахматные фигуры по доске?» И наконец, в один прекрасный день ты просто выбросишь эти шахматы.

В Японии существует традиция: когда к мастеру дзэн приходит посетитель, он приносит с собой коврик для сидения. Он разворачивает этот коврик, садится и задает вопрос. Затем он должен оставить свой коврик у мастера. Каждый раз, когда у него появляется новый вопрос, он приходит, садится на свой коврик и задает вопрос. Иногда это длится годами. Потом приходит день, когда человеку надоедает задавать вопросы и выслушивать ответы, он понимает, что все это пустая трата времени. Он сворачивает свой коврик, берет его под мышку и уходит. Когда человек забирает свой коврик, мастер спрашивает: «Ты что, свернул коврик? Хорошо! Благословляю тебя». Свернутый коврик — это символ того, что человек устал от вопросов и ответов, ему надоело спрашивать и слушать. Теперь он со всем этим покончил, и с этого дня начинается его медитация.

Настанет день, когда ты свернешь свой коврик и соберешься уходить, а я остановлю тебя и попрошу задавать мне вопросы, на что ты ответишь «Нет!». В этот день я благословлю тебя.

Ты хочешь спрашивать, но боишься. Поэтому я и прошу тебя задавать мне вопросы, а я тебе отвечу, чтобы ты мог спрашивать еще. Нужно, чтобы ты устал, тебя нужно довести до крайнего изнурения. Тебя нужно так утомить, чтобы ты упал обессиленно и воскликнул: «Хватит! Не надо ни вопросов, ни ответов». В это мгновение тебя осветит первый луч медитации. В эту минуту ты почувствуешь такую усталость от своего ума, что сможешь забросить его подальше и сказать: «Теперь я хочу опыта, а не ответов; теперь я хочу решения, а не ответов».

А решение только в просветлении.

На сегодня достаточно.