Истории даршанов

Вайшнава-ачарьи утверждают, что сиддха-пуруши (достигшие совершенства освобожденные души) обладают двумя формами. В самадхи проявлена их форма чин мойя деха (одухотворенное тело). Одновременно с этим, в трансцендентном мире Голоки Вриндавана существует их вторая, духовная форма, в которой они вечно служат Божественной Чете Шри Шри Радха-Гиридхари. Присутствие вайшнава в его самадхи напоминает о присутствии Верховной Личности Бога, Шри Кришны, в Его форме Божества, арча-виграха.

Арча-виграха Шри Кришны общается с преданными в соответствии с уровнем их духовного развития – шрадхи, севы и пуджи (веры, служения и поклонения). Шесть Госвами Вриндавана, будучи абсолютно чистыми, могли непосредственно общаться со своими возлюбленными Божествами Дамодары, Говиндаджи, Мадан Мохана, Радха-рамана и Гиридхари. Божество Сакши-гопала однажды сошло с алтаря и, преодолев две тысячи миль, оказалось в Ориссе лишь ради Своего чистого преданного. Подобным образом вечные спутники Господа Чайтаньи общаются с преданными, идущими по пути веры, служения и поклонения. И тогда, благодаря годам поклонения, это место насыщается духовной энергией.

Хотя мы хороним тело ушедшего вайшнава, он сам остается с нами. Часто святые сиддхи, такие как шесть Госвами, например, являют очевидные свидетельства их личного присутствия в самадхи. Вскоре после кремации, Рагхунатха дас Госвами явился Шри Дживе Госвами. Он велел Шри Дживе Госвами поместить его прах в самадхи в храме Радха-Гопинатхи, расположенном на берегу Радха-кунды.

«Однажды Шри Радха Кришна Дасаджи, ученый вайшнав и известный маханта Радха-кунды, рассказал мне (Гопалчандре Гхошу) историю: «Гопаладжи, однажды мы были очень обеспокоены решением вопроса о владении недвижимостью в районе Радха-кунды. И в это время я стал свидетелем необычного события. В полночь, повторяя джапу в своем кутире, стоящем на берегу Радха-кунды, я увидел, как из самадхи-мандира Рагхунатхи даса Госвами выходит садху, облаченный в одежды бабаджи.

Приняв омовение в Радха-кунде, он, едва заметно улыбаясь, посмотрел на меня. Затем он вошел в самадхи и исчез. Преисполненный чувств, я предложил вслед уходящему свои поклоны. Пока я лежал, распростершись у входа в самадхи Шри Рагхунатхи даса Госвами, я услышал, как изнутри донесся голос: «Не беспокойся, все будет хорошо. Просто постоянно повторяй имя Радхарани, и если ты будешь делать эту работу в духе служения Ей, ты добьешься успеха. Но если ты думаешь: «Это мои владения, я – маханта», и предъявишь свои права, тогда тебе не удастся жить во Вриндаване».

Позади храма Радха-Мадана-Мохана, если сойти с пути парикрамы, можно увидеть место, называемое Джаватри Кунджа. Эту кунджу благословил своим присутствием древний храм Сурьи. В «Бхакта-мале» говорится, что Радхика и другие гопи приходили сюда и срывали с деревьев джава (красные) цветы специально для поклонения Сурья-деве и Ямуна-деви. Кишора дас Баба, ученый из Вриндавана, приобрел этот участок земли и построил на нем свой бхаджан-кутир. Однажды в полночь, повторяя джапу, он увидел высокого пожилого человека, облаченного в одежды бабаджи, который держал в руках трость и кувшин с водой. Он внимательно повторял мантру, а от его тела исходило сияние. Предложив свои поклоны, Кишора дас спросил: «Санатана Госвамипада?» Бабаджи улыбнулся и произнес: «Хари Бол!» и затем исчез. Кишора дас уверен, что видел самого Шри Санатану Госвами.

Гауранга дас Бабаджи, известный сиддха-махатма Вриндавана, неоднократно являл свидетельства своего личного присутствия в самадхи. Несколько раз после своего ухода он являлся преданным, жившим в ашраме неподалеку. Однажды ночью преданные, участвовавшие в круглосуточном киртане, заснули. И в то же самое время самадхи пуджари, спящий в ашраме, увидел сон. Он увидел задыхающегося Гаурангу даса Бабу, который словно пытался вздохнуть воздух. Испугавшись, пуджари проснулся и бросился к самадхи. Там он разбудил преданных, и они продолжили харинаму. Пуджари понял, что его гуру показал ему, что продолжает жить в своем самадхи. Он начал задыхаться, когда группа киртана прекратила воспевание святого имени, потому что святое имя – его единственная пища, его жизнь и его воздух.

Ученик и слуга Шрилы Прабхупады рассказал мне историю о том, как однажды Шрила Рупа Госвами явился Шриле Прабхупаде, когда тот жил во Вриндаване в храме Радха-Дамодары. До приезда в Америку в 1965 году, Шрила Прабхупада жил здесь как отреченный санньяси, воспевая харинаму, вознося молитвы Радха Дамодаре и Госвами, а также работая над переводами «Шримад-Бхагаватам» на английский язык. Однажды, почитая маха-прасад, Шрила Прабхупада посмотрел в окно своей кухни в сторону самадхи Шри Рупы Госвами. Неожиданно Шри Рупа Госвами предстал перед Шрилой Прабхупадой и обратился к нему со словами поддержки:

«Махарадж, ни о чем не беспокойся. Отправляйся на Запад и проповедуй. Просто проповедуй послание Шри Чайтаньи Махапрабху и повторяй Харе Кришна. Тебе будет сопутствовать удача. Гарантирую тебе это, поскольку сам буду постоянно находиться рядом с тобой».