Исследователи утверждают, что традиция возведения самадхи зародилась в Египте, где строили пирамиды и бальзамировали тела усопших, превращая их в мумии. При этом они добавляют, что в ведической культуре самадхи не существовали. Вслед за древними египтянами практика возведения самадхи перешла в мусульманские страны. Христиане последовали их примеру, переняв традицию возведения усыпальниц, назвав их склепами. В Индии первые самадхи появились в форме буддистских ступ. Позднее и вайшнавы переняли эту практику погребения святых.
Первое вайшнава-самадхи было построено около тысячи лет назад при погребении Шри Рамануджачарьи, ачарьи Шри-сампрадайи. Однако до наступления пятнадцатого века тела вайшнавов просто кремировали. Последователи Рамануджа-сампрадайи также практически не возводили самадхи. Несмотря на отсутствие всеобщего признания подобной практики, некоторые последователи сампрадайи Нимбарки и Рамануджи посвящали своим святым пушпа-самадхи. Харидас Свами, обнаруживший Божество Банкабихари, был последователем Нимбарки, и его самадхи находится в Нидхуване, во Вриндаване. Можно сказать, что и в Валлабха-сампрадайе возводились самадхи. Будучи представителем цепи ученической преемственности, идущей от Шрипады Мадхавачарьи, Шри Мадхавендра Пури установил его самадхи неподалеку от Божества Кшира-чора Гопинатха в Ремуне, в Ориссе. Мадхавендра Пури был духовным учителем Шри Адвайты Ачарьи и Ишвары Пури, духовного учителя Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.
Значение самадхи вайшнавов резко возросло при жизни и сразу после ухода Господа Чайтаньи (1486 – 1534 гг.). В первом самадхи гаудиев хранился локон прекрасных волос Господа Гауранги, которые сбрили при Его посвящении в санньясу. Это самадхи находится в Катве (Западная Бенгалия) и называется кеш (волос) самадхи. Второе самадхи, также расположенный в Катве, посвящен двум обретшим освобождение разбойникам Джагаю и Мадхаю. В Маяпуре (Навадвипа) находится третье по времени возведения самадхи Чханд Кази. Своими руками уложив тело преданного Шри Харидаса Тхакура в самадхи в Джаганнатха Пури, Господь Чайтанья утвердил практику возведения самадхи среди последователей гаудия-сампрадайи. Шри Кришна дас Кавираджа Госвами описал эту трансцендентную игру в одиннадцатой главе Антья-лилы «Чайтанья-чаритамриты».
«Остановив свой взор на лотосоподобном лике Господа Гауранги и повторяя "Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья", Харидас Тхакур покинул тело. Воздух наполнился громогласными звуками имен Хари и Кришны, повторяемых преданными. Преисполнившись чувством любви, Господь Чайтанья поднял на руки тело Харидаса и начал танцевать. Среди громогласного киртана и экстатического танца, тело Харидаса Тхакура поместили в паланкин и отнесли на берег моря.
Омывая тело Харидаса в океане, Шри Чайтанья сказал: «Теперь этот океан станет великим местом паломничества». Возложив на тело Харидаса маха-прасад от Господа Джаганнатхи (пища, одежда, сандаловая паста и шелковые нити), Господь Чайтанья и остальные преданные захоронили его на побережье океана. Своими чудесными руками Господь Гаура Рая засыпал тело песком, восклицая при этом «Хари бол! Хари бол!» Место самадхи было отмечено возведением небольшой платформы и обнесено крепкой оградой. Наполнив всю вселенную звуками святого имени Хари, Шри Чайтанья Махапрабху и Его преданные пели и танцевали, обходя вокруг самадхи Шрилы Харидаса Тхакура.
Этот самадхи открыт для посещения и в наши дни. Каждый год в ананта-чатурдаши (сентябре) вайшнавы проводят тиробхава-махотсава (празднование дня ухода) в память об уходе Харидаса Тхакура. Господь Чайтанья говорил: «Всякий, кто придет сюда, повторяя Харе Кришна и танцуя, вскоре обретет милость Кришны».
