Извращенные гендерные теоретики в первую очередь взялись за уничтожение детской литературы. Это они называют «гендерной экспертизой». Особенной критики испытывают украинские народные сказки, стихи и народный фольклор, у
33 Матеріали сайту: http://pravdyvo.org.ua/ditsadkam-shveycarіyi-nadadut_-modelі-henіtalіy-lyudey.html
34 http://rulit.org/read/570/
которых будто множество гендерных стереотипов. То есть слишком часто воспевается материнство, отцовство, любовь к Родине, нормальное традиционное
воспитание и т.д. Например, гендерный педагог Л.Пушкарева раскритиковала «традиции и культуру данного общества», что «сформировали гендерные стереотипы в традиционных и авторских детских сказках»35.
Анализируя тексты сказок, Н.Л.Пушкарева считает, что герой сказки Иван Царевич «навязывает» мальчику черты мужественности, ведь каждый мальчик в мыслях отожествляет себя с этим героем. Дискриминацией будто бы также является, когда девочка представляет себя красавицей-принцессой, такою же нежною, мягкой и верной, как героиня сказки36. Особенно так называемой опасной есть сказка о Золушке. Гендеристка призывает, чтобы украинские женщины начали бунтовать, стали агрессивными, а жертвенность, работоспособность, нежность высмеивается и называется гендерными стереотипами.
Эти так называемые ошибки должны быть устранены, а детям должны предлагаться гендерно-нейтральные сказки. Одной из самых популярных гомосексуальных сказок, что предлагается, есть сказка «Король и король», о которой мы писали выше.
Для гендерных идеологов важно сменить рассказ, сказку потому, что в Украине (как и в других странах с высокими моральными принципами) никогда не было и намека на пропаганду извращений. Наоборот, высоко ценились моральные ценности, совесть, добро. Василий Сухомлинский пишет: «Сказки – это духовное богатство народной культуры, познавая которые, ребенок может познать сердцем родной народ». «Сказка воспитывает любовь к родной земле только же потому, что она – творение народа»37.
