Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ѕринцип сост€зательности




 

ќткрытие фундаментального принципа греческой культуры Ч принципа сост€зательности Ч в классической филологии прин€то св€зывать с именем учител€ ‘ридриха Ќицше, знаменитого базельского профессора якоба Ѕуркгардта 1. Ѕуркгардт неопровержимо доказал, что греческий ментали≠тет обладал удивительным свойством Der agonale Mensch („ело≠века агонистического), выдел€вшим грека из окружавших его древних народов. јгонистика (от греч. 'αγων Ч сост€зани€ или иг≠ры, борьба, бой, судебный процесс) Ч неудержимое стремление к любым сост€зани€м во всех сферах общественной жизни и отличи≠тельна€ черта греческого быта Ч восходит к древнейшим мифоло≠гическим представлени€м этого народа. Ќапомню истории несколь≠ких мифологических героев, например јрахны и ћарси€, дерзнув≠ших вступить в сост€зание с самими богами и жестоко наказанных за желание превзойти в искусности јфину и јполлона. √ордое стремление человека доказать свое превосходство не с помощью дубины и меча, а с помощью интеллекта, образованности, трени≠ровки Ч качеств, скорее приобретенных в результате самосовер≠шенствовани€, чем дарованных от природы, Ч значительно продви≠нуло вперед греческую цивилизацию. ѕо словам профессора ѕетер≠бургского университета ‘.‘. «елинского, "все, что только можно было, пронизывает дух агонистики: все полно сост€зани€, от самого низменного и шутливого сост€зани€ в скорости выпивани€ кружки до самого серьезного и возвышенного сост€зани€ в красоте создан≠ных поэм и рожденных детей" 2. ¬ самых высоких патетических вы≠ражени€х говорит јристотель о присущем грекам чувстве соревно≠вани€: "...соревнование <как ревностное желание сравн€тьс€> есть нечто хорошее и бывает у людей хороших... —клонными же к со≠ревнованию <dzelos> будут необходимо люди, считающие себ€ дос≠тойными тех благ, которых они не имеют, ибо никто не желает то≠го, что кажетс€ невозможным. ѕоэтому-то такими [то есть склон≠ными к соревнованию] бывают люди молодые и люди, обладающие величием души, а также люди, владеющие такими благами, которые достойны мужей, пользующихс€ уважением; к числу этих благ при≠надлежит богатство, обилие друзей, власть и другие тому подобные блага... ≈сли чувство соревновани€ про€вл€етс€ по отношению к благам, пользующимс€ уважением, то сюда необходимо нужно от≠носить добродетели и все то, с помощью чего можно приносить пользу и оказывать благоде€ни€ другим люд€м..." (Arist., Rhet., 1388 аЧb). He случайно именно в Ёлладе родились исполненные духом соревновательности и привычные дл€ европейца обычаи Ч ќлимпийские игры, драматические сост€зани€, публичные диспуты мудрецов и философов.

ѕрежде всего, ƒревн€€ √реци€ была единственной древней ци≠вилизацией, летоисчисление которой велось не от мифической даты рождени€ Ѕожества (ср. в христианстве Ч от рождени€ »исуса или в исламе Ч от даты переселени€ ћухаммеда в ћедину), а от ќлимпийских игр Ч придуманных греками сост€заний, проводив≠шихс€, по мнению ученых, с 776 г. до н.э. ќ знаменитом морском сражении при острове —аламин в 480 г. до н.э. древний грек сказал бы, что это было в первый год 75-й ќлимпиады. ѕервоначально ќлим≠пийские игры Ч религиозное действо в честь «евса ќлимпийского Ч имели теснейшую св€зь с культом умерших (ср. рассказ о сост€за≠ни€х колесниц, борцов, бегунов, кулачных бойцов и т.д. на могиле ѕатрокла в "»лиаде" √омера. Ч Ќоm., II., XXIII, 257Ч879). ѕозд≠нее они превратились в уникальное событие в культурной и поли≠тической жизни √реции, поскольку в ќлимпии собирались самые значительные силы греческого общества: в разное врем€ читал здесь свои исторические труды √еродот, вел философские беседы —ократ, выступали ѕлатон и ƒемосфен 3. Ќа врем€ игр по всей √ре≠ции устанавливалс€ св€щенный мир, который охран€л гостей и уча≠стников сост€заний от нападений во врем€ празднества. ќлимпий≠ские игры давали великолепную возможность ученым и люд€м ис≠кусства познакомить со своими творени€ми тыс€чи людей. —пор≠тивна€ программа включала атлетические (бег, п€тиборье, борьба, кулачный бой, многоборье) и конные соревновани€ (колесничный бег и скачки), сост€зани€ вестников и трубачей. ѕобедитель в ка≠честве награды получал простой оливковый венок, но слава его, его семьи и даже его полиса среди греков были безмерны. »м€ его уве≠ковечивалось, скульпторы ва€ли статуи, поэты слагали стихи и пес≠ни. —ост€завшиес€ здесь же певцы и музыканты награждались лав≠ровыми венками.

ѕомимо ќлимпийских существовало немало других сост€заний Ч ѕифийские игры в честь јполлона, наградой на которых служил лавровый венок, »стмийские игры (праздновались на  оринфском перешейке каждые два года), Ќемейские игры (устраивались раз в три года в Ќемейской долине, в ѕелопоннесе). Ёто подтверждает стремление грека утвердить свое первенство путем соревновани€ и заслужить славу, дарованную божеством, ибо грек верил, что судь≠ба непременно на стороне победител€.

¬о-вторых, в классической √реции сост€зательный принцип так≠же лег в основу устройства драматических представлений. —охра≠нившиес€ дидаскалии (διδασκαλιαι Ч официальные записи итогов драматических сост€заний) называли имена победител€ и других поэтов, им€ победител€-актера и свод победителей на музыкальных сост€зани€х праздника ƒионисий. —реди трагических поэтов первыми чаще всего встречаютс€ имена Ёсхила и —офокла; их младший совре≠менник ≈врипид удостоилс€ первого места всего лишь трижды.

ќтметим, что и само драматическое действо в жанровой основе строилось на том же принципе агонистики, ведь агон Ч централь≠на€ часть классической греческой трагедии (например, в "јнтигоне" —офокла спор  реонта с јнтигоной) 4 и комедии 5. ќдновременно великий —ократ Ч не только зритель, но и герой нескольких драма≠тических действ Ч пришел к мысли о том, что истина Ч продукт диалогического мышлени€; она не существует сама по себе, а рож≠даетс€ в споре между людьми.

Ќаконец, сократовска€ система философии настаивала на нали≠чии абсолютной истины, котора€ возникает из столкновени€ карди≠нально противоположных мнений и лежит где-то посредине. “а же агонистика живет в сократовском диалоге и его позднейшем жанро≠вом преображении Ч диатрибе. —ократовска€ школа, вплоть до ѕлатона и јристотел€, сто€ла у истоков "греческого рационализ≠ма", по определению —.—. јверинцева, "первого европейского ра≠ционализма" 6. Ќо сократовский и платоновский рационализм был теснейшим образом (по антитезе и аналогии) св€зан с иде€ми со≠фистов Ч создателей и учителей риторики, людей, сформировав≠ших культуру красноречи€ и весь стиль политической и правовой жизни демократических јфин.


1 »деи Ѕуркгардта о специфике мышлени€ древних эллинов, о фундаментальной категории греческой культуры, коей €вл€етс€ принцип сост€зательности, стали об≠щим местом в работах зарубежных и дореволюционных русских специалистов в об≠ласти античной истории и классической литературы. ¬ позднейшей отечественной классической истории и филологии о нем несколько позабыли.
2 «елинский ‘.‘. »стори€ античной культуры. —ѕб, 1995. —. 188.
3 —околов √.». ќлимпи€. ћ... 1981. —. 8.
4 —офокл. јнтигона. II, 441Ч525.
5 јристофан. ¬садники. јгон. IЧII; ќблака, IV, 889Ч948.
6 јверинцев —.—. јнтична€ риторика и судьбы античного рационализма // јнтична€ поэтика. ћ., 1991. —.9.

 

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-10-01; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 584 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќе будет большим злом, если студент впадет в заблуждение; если же ошибаютс€ великие умы, мир дорого оплачивает их ошибки. © Ќикола “есла
==> читать все изречени€...

1452 - | 1259 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.013 с.