Психологические воззрения Н. Г. Чернышевского

Чернышевский прагматик, считал, что философия и литература должны нам

сказать, как жить, что делать?

Развивал антропологический принцип в философии: культ человека и культ

научности. Считал, что важны критерии научности. Их по Чернышевскому два:

1.обращение к принципу внешней причинности;

2.поиск общего в том, что внешне кажется различным.

Чернышевский выстраивает систему психологических понятий. Уделяет

внимание к теме «Деятельность»: психика, душа развивается в продуктивной

деятельности. Занимается проблемой потребности: многие человеческие беды

возникают из – за неудовлетворения потребностей; проблемой наследственности и

приобретенности (характера).

Психология Чернышевского строилась на основе принципов философского материализма

в его антропологической форме. Сущность антропологического принципа

составляет такой подход, в соответствии с которым «на человека надобно

смотреть как на существо, имеющее только одну натуру». В то же время в

человеке два рода явлений: материальные (человек ест, ходит) и

нравственные (он думает, желает). Чернышевский выступает против дуализма

в психологии. Антропологизм Чернышевского близок Фейербаху, но в отличие от

созерцательного характера теории последнего у него вся философия

подчинена задачам революционной борьбы.

Он требовал причинного подхода в психологии. Научная психология должна выйти

за пределы сознания в целях познания его причин.

В понимании психики он выступил против функционального подхода, закреплявшего

психологический атомизм. Мышление, память, воображение принадлежат личности и

должны рассматриваться в связи с деятельностью человека в соответствии с

определенной потребностью. Он развивает мысли о специфике человеческих

потребностей, в которых, в отличие от биологических потребностей животных,

интересность органического процесса отходит на задний план. Подчеркивается

мысль о производстве потребностей в жизни, в активной деятельности.

Чернышевский различал характер и темперамент. Характер

определяется условиями жизни, воспитанием и поступками человека.

Темперамент обусловлен природными факторами, но даже и он подвержен

влиянию социальных условий.

Он разрабатывает также понятие «народного характера» как

совокупности умственных и нравственных качеств различных народов. Он пришел к

выводу, что национальные различия стираются в условиях классовых и

профессиональных разделений общества.