Вклад социалистов-утопистов в теорию и практику обучения и воспитания молодежи

Французский социалист-утопист Клод Анри де Сен-Симон (1770–1825).

Сен-Симон выступал за справедливое общество, пред­ставлявшееся ему в виде своеобразной промышленной системы, объединяющей предпринимателей и рабочих, основной задачей которой должно быть установление яс­ного и разумного комбинированного плана работ, выполняемых обществом. Эта система, по мнению Сен-Симона, будет системой максимально возможного равенства, за­ключающегося в том, что в промышленной системе все ста­нут трудящимися и исчезнет паразитизм старых правя­щих групп.

Связывая возникновение справедливого общества с нрав­ственным совершенствованием человечества, Сен-Симон рассматривал трудовое воспитание как важнейшее сред­ство такого совершенствования. Образование, согласно Сен-Симону, – важнейшее средство подъема обществен­ного производства, без которого в принципе невозможно обеспечение развития всех способностей каждого чело­века.

В Англии, в условиях промышленного переворота, прочно поставившего страну на рельсы капиталистическо­го развития, с развернутой теорией трудового обучения и воспитания молодого поколения выступил социалист-утопист Роберт Оуэн (1771 –1858). Наблюдая бесчело­вечную эксплуатацию детского труда на фабриках и иных промышленных предприятиях Англии, резко протестуя против деградации человека труда в условиях машинного производства, Оуэн разработал план усовершенствования жизни трудящихся. Он – единственный из великих социалистов-утопистов, кто стремился не только в теории, но и на практике реализовать свои идеи.

Эксперименты Оуэна в условиях капиталистического строя потерпели крушение, однако его идеи и попытки реализовать их на практике оказали большое влияние на просвещение рабочих и формирование социалистиче­ской школы далеко за пределами Англии.

В огромном теоретическом наследии Оуэна трудно найти произведение, в котором мыслитель не касался бы той или иной стороны трудового воспитания. Он по­нимал, что участие детей трудящихся в производитель­ном труде неизбежно. Однако такой труд в условиях капи­тализма калечит ребенка, не имеет своей конечной целью педагогических, воспитательных задач. В своих произведе­ниях, а еще больше в своей практической деятельности он пытался показать благотворное влияние на развитие ребенка сочетания образования и производительного тру­да. Мало этого. Он обращался неоднократно к правитель­ству, к фабрикантам, стремясь привлечь все общественные слои к улучшению положения работающих детей, требовал избавить их от эксплуатации, добиться права для них получать хотя бы начальное образование, чтобы они развивались умствен­но, эстетически, нравственно. Его усилия не прошли да­ром. Он добился введения первого фабричного акта 1819 года, частично ограничивавшего время работы женщин и детей на фабриках.

Общество, подчеркивал Оуэн, где большинство детей подвергается бесчеловечной эксплуатации, где они лишены нормального питания, воздуха, игр, материнской ласки, – такое общество не может быть счастливым.

Только право на всеобщее образование и труд явля­ются условиями подлинного счастья всех людей. До 12 лет дети должны получать общее образование, и только после этого возраста их можно приобщать к тем или иным про­фессиям. В противном случае дети становятся придатком к бездушной машине и превращаются в рабов, положение которых намного хуже американских негров. Пусть по­гибнет процветание нации, восклицает Оуэн в итоге, чем будут разрушаться здоровье и достоинство человека.

Другой представитель утопического социализма, высту­пивший в те же годы во Франции, – Шарль Фурье (1772– 1837). Подобно Оуэну он уделял огромное внимание проб­леме трудового воспитания и образования.

Концепция воспитания Фурье отличается глубиной и всесторонней разработанностью. Учение Фурье, в отличие от учения Оуэна, отличалось необычайно детализирован­ными теоретическими рекомендациями и раздумьями о том, какими конкретными видами производительной деятельности могут и должны заниматься дети, начиная с 2–3-летнего возраста.

В самой природе человека, подчеркивал Фурье, заложе­ны стремление и потребность к деятельности, к творче­ству. Буржуазное общество подвергалось мыслителем беспощадной и последовательной критике главным обра­зом за то, что оно превращало труд в тяжелую обязанность, делало его ненавистным, удаляло ребенка от творче­ского труда, давило и гасило в нем его естественные по­требности и склонности к активной творческой деятельно­сти. В новом, социетарном обществе, о котором мечтал и писал мыслитель, труд будет главной обязанностью каждого человека, он будет организован в соответствии со стремлением и потребностью каждого человека, со строгим учетом его влечения к творчеству, станет радостью и счастьем и превратится поэтому в важнейший способ удовлетворения природной способности и потребности человека к активной творческой деятельности.

Фурье показывал, как развиваются психологические и физические качества личности в процессе соединения теории и практики на основе производственно-трудовой деятельности, являющейся, по его мнению, «социальным предназначением человека». Отсюда и главная цель воспитания – подготовить всесторонне развитых членов свобод­ной трудовой ассоциации посредством развития у каждого влечения и способности к коллективно-организованному труду, путем предоставления каждому возможности уча­ствовать в различных формах трудовой деятельности.

Необычайно актуально звучат сегодня ценные идеи Фурье о направлении сил ребенка к труду посредством умелых и «разумных приманок», в ходе игр и развлечений, в ходе применения различных стимулов и мотивов, способ­ных увлечь и заинтересовать ребенка, побудить в нем здоровые проявления к самостоятельной активной трудовой деятельности. Играя ребенок «без плетки и розог» будет приучаться к труду. Он справедливо подчеркивал также и воспитательное значение общения малышей с детьми старшего возраста. Фурье считал, что следует сначала включать ребенка в посильное участие в труде в сельском хозяйстве и промышленном производстве, а уже после этого заниматься его умственным образованием. Такая последовательность, по мнению Фурье, является наиболее оптимальной для всестороннего развития ребенка.

Фурье органически связывал проблему трудового вос­питания с вопросами профессиональной подготовки моло­дого поколения. При этом он исходил из того, что каждый человек должен овладеть несколькими профессиями в про­цессе практического ознакомления с конкретными видами производства. Он был убежден, что человечество богато талантами во всех областях творчества, и именно воспи­тание должно обеспечить выявление этих талантов, начи­ная с самого раннего детства.

Разрабатывая свою педагогическую концепцию, Фурье, на наш взгляд, переоценивал трудовые возможности де­тей, ошибочно выдвигал положение о врожденных трудовых инстинктах, не понимая того значения, которое имеет изучение фабричного производства, машинной индустрии. Однако в своем учении Фурье последовательно проводил идею о труде как главной цели и главном средстве воспи­тания человека, отвечающей и потребностям общества и природе самих людей.

 

 

4. Позиция основоположников марксизма по вопросу воспитания и образования

 

Под воспитанием, писал К. Маркс, «мы понимаем три вещи: во-первых, умственное воспитание. Во-вторых: физическое воспитание... В-третьих: техническое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и одновременно дает ребенку или под­ростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств».

О соединении умственного, физического и техническо­го обучения говорилось и до К. Маркса. Однако в трудах даже самых прогрессивных буржуазных ученых эта мысль оставалась фактически декларативной. Дело в том, что уже самим признанием возможности и неизбежности дуалистической школы в рамках существующего антаго­нистического строя они фактически признавали неизбеж­ность разрыва между умственным и физическим воспита­нием. Содержание образования и воспитания, его цели и задачи, ориентация воспитания на подготовку к узкому виду деятельности исключали возможность всестороннего развития личности, за которое они ратовали в теории.

Учение К. Маркса и Ф. Энгельса о единстве умственно­го, физического и политехнического образования обретало качественно иной смысл. Обосновывая необходимость ор­ганически соединять умственное и трудовое воспитание на­чиная с детских лет (с 9-летнего возраста), К. Маркс тем самым подчеркивал, что общество, в котором будут ликвидированы частная собственность, эксплуатация человека человеком, где будет уничтожена противоположность меж­ду умственным и физическим трудом, может быть построено только такими людьми, в которых изначально будут сформированы способности и к умственному, и к физическому тру­ду. Диалектическая взаимосвязь общественного развития и социальной функции воспитания со всей отчетливостью сформулирована в этом положении: общественное развитие и развитие отдельного индивида должны совпадать по своим конечным целям и задачам.

Социальный прогресс, согласно К. Марксу, может стать реальностью только при условии развития всего челове­ческого потенциала, причем развития всестороннего. Этого с неизбежностью требует уровень производительных сил. Сама крупная промышленность, писал, он, как вопрос жиз­ни и смерти, ставит задачу «частичного рабочего, простого носителя известной частичной общественной функции, заменить всесторонне развитым индивидуумом, для которо­го различные общественные функции суть сменяющие друг друга способы жизнедеятельности».

Таким образом, всестороннее развитие человека, согласно теории научного коммунизма, является не только не­избежным результатом, но и важнейшим условием общест­венного развития; в марксистской интерпретации личность не «пассивный элемент общественного прогресса. Без ее активного участия в реальной борьбе этот прогресс невоз­можен. Всестороннее и гармоническое развитие личности само выступает необходимым условием разрушения эк­сплуататорского строя.

Эти положения К. Маркс формулировал не только с по­зиций гуманного отношения к каждому человеку, но и с учетом законов общественного развития. Только в составе теории научного коммунизма, нацеленной на создание об­щества, где свободное развитие каждого является условием
свободного развития всех, учение о всестороннем развитии личности приобретало научный смысл и содержание. В «Ин­струкции» К. Маркс обосновывает необходимость соедине­ния обучения с производительным трудом как условие раз­вития не только самой личности, но и всего общества в целом.        

Отрицая уродливые формы эксплуатации детского труда в капиталистическом обществе, К. Маркс указывал, что в коммунистическом обществе дети, начиная с 9-летнего возраста, будут привлечены к посильному производитель­ному труду, причем к такому, который непосредственно связан с их воспитанием.

Требование технического воспитания, сформулированное в «Инструкции», опиралось на огромный фактический материал о состоянии школьного дела и детского труда в промышленности в условиях капиталистической обществен­но-экономической формации.                                                         

Обращает на себя внимание тщательность, с которой К. Маркс излагал и анализировал все компоненты политех­нического воспитания. Этими компонентами являются: во­влечение детей и подростков в производительный труд; соединение обучения в школе с производительным трудом; знание принципиальных основ всех отраслей производства, что позволит человеку переходить в случае необходимости из одной отрасли в другую. В тесной связи с политехниче­ским воспитанием К. Маркс анализировал вопрос о детском труде. Он отмечал: хотя в условиях капиталистического производства применение детского труда принимает урод­ливые формы, в принципе участие подрастающего поколе­ния в общественном производстве является положитель­ным. «Мы считаем, – писал К. Маркс в «Инструкции», – тенденцию современной промышленности привлекать детей и подростков обоего пола к участию в великом деле общест­венного производства прогрессивной, здоровой и законной тенденцией, хотя при капиталистическом строе она и при­няла уродливые формы».

Кардинальное отличие позиции К. Маркса от всех предшествующих концепций трудового воспитания заклю­чается в том, что принцип соединения обучения с произ­водительным трудом был выдвинут им как пролетарское требование.

В социалистическом обществе, как подчеркивали К. Маркс и Ф. Энгельс, продукты труда принадлежат тем, кто их производит. Труд из принудительного превраща­ется в труд на себя, в труд добровольный, сознательный, развивавшийся в осознанную необходимость, в первую жизненную потребность. Всеобщая обязанность трудиться означает, что все должны заниматься полезной для об­щества деятельностью, что не может быть человека, не занятого тем, что только и делает его человеком – трудом. Потребность трудиться становится внутренним нравст­венным качеством, велением души.

 

5.  Реформаторская педагогика