Понятие об Искуплении в свете данных Священного Писания.
¾ В Свщ. Писании о спасении говорится двояким образом. Приведем две цитаты изапостола Павла:
¾ " Вы спасены, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2:8). Здесь о спасении говорится как о чем-то уже свершившемся и от нас не зависящем. Именно такие цитаты обычноприводят в подтверждение своей сотериологической доктрины протестанты. Какобычно, протестанты "обрезают" мысль ал. Павла и пытаются втиснуть БожественноеОткровение в свои произвольные схемы.
Но у того же ап. Павла имеются и другие высказывания:
¾ " Со страхом и трепетом совершайте свое спасение". (Флп. 2:12). Значит, ап.Павелне считал, что спасение есть нечто такое, что уже человеку дано в момент обращения.Если бы это было так, то как же можно было бы совершать спасение, да еще сострахом и трепетом?
¾ Свщ. Писание различает истину уже совершенного нашего спасения и истину необходимости совершения спасения каждым верующим во Христе, т. е. личного усвоения открытого для нас во Христе спасения. Значит, спасение синергично, оно предполагает соработничество Бога и человека.
¾ Само понятие "спасение" имеет две стороны: объективную и субъективную.
¾ Объективная сторона — это все то, что сделано ради нашего спасения Богом и не зависит от нашей воли, является для нас даром, потому что мы сами этого сделать не смогли бы при всем желании.
¾ Субъективная сторона — это те усилия, которые нам необходимо приложить, чтобы этим даром воспользоваться, усвоить его. Когда мы говорим о Искуплении, то имеем в виду объективную сторону спасения — то, что сделано нашего ради спасения Богом.
2.Свящ. Писание об искупительном характере нашего спасения. Этимология слова "искупление"
Свщ. Писание говорит:
¾ -"Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить иотдать душу Свою для искупления многих" (Мф. 20:28);
¾ -"Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вамот отцов" (1 Пет. 1:18);
¾ -"Христос искупил (exigorasen) нас" (Тал. 3,13). Это слово буквально означает"покупать на рынке".
¾ В Еф. (1:7) говорится, что во Христе "мы имеем искупление (tinapolytrosin) КровиюЕго".
Греческое слово apolytrosis буквально означает " иену" или"выкуп", за которыйпленные или рабы получали свободу, преступники освобождались от наказания. ВВетхом Завете этим словом обозначался выкуп, который иудеи приносили за своихпервенцев.Благодаряэтомувыкупупервенцы,которыедолжныбылибытьпосвящаемынаслужениеБогу,освобождалисьотэтогослужения.
Такимобразом, подвигИисусаХристаявляетсяискупительным,является
выкупом илиплатой—заменойнашейсмерти,посколькумывследствиегрехопадения обязаны были нести наказание за наши грехи в виде смерти. Христос,Который не имел необходимости умирать, будучи безгрешным, умирая Сам, освобождает нас от смерти. Тем самым, Его смерть носит характер выкупа или платы. Божественное Откровение говорит о подвиге Спасителя как о подвиге искупительном.
Цель искупления. Божественный замысел искупления. Положительное иотрицательное измерение.
В.Н. Лосский пишет (стр. 280): "Искупление — самое средоточие домостроительства Сына — нельзя отделять от Божественного замысла в его целом. Бог хочет всегда одного, одного свершения — обожения людей и через них всей вселенной.
Положительное измерение Искупления в главном совпадает с целью творения, которая есть обожение человека и через него всего мира.
Отрицательное измерение Искупления состоит в устранении тех преград, которые с определенного момента отделяют человека от Бога. Таких преград насчитывается четыре:
а) грех.
Грех по своей сути есть прослушание, т. е. рассогласование воли человеческой и воли Божией, бунт человека против Бога. Грех приводит к разрушению изначального единства, которое существовало между Богом и человеком.
б) проклятие.
Свт. Филарет Московский (Катихизис) дает следующее определение проклятия: "Проклятие — это осуждение греха праведным судом Божиим". Вслед за грехопадением следует изгнание первых людей из рая и лишение человека возможности общаться с Богом. "Бог есть свет и в Нем нет никакой тьмы" (1 Ин. 1:5), поэтому ничто темное, греховное, злое не может находиться в присутствии Бога, пребывать в общении с Ним. По этой причине Бог удаляет человека от Себя. Таким образом, проклятие выражается прежде всего в отчужденности человека от Бога как Источника жизни.
в) диавол.
Отпав от Бога, человек оказывается во власти падших ангелов. Диавол через свою власть над человеком становится "князем мира сего".
Г) смерть.
Находясь в состоянии отчужденности от Бога и во власти диавола, человек не имеет возможности своими силами выйти из этого состояния и таким образом оказывается обреченным на духовную смерть.
