Древний восток считается колыбелью философской мысли. Именно здесь на протяжении длительного времени были сформированы первые философские идеи. Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до нашей эры в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии. Существенными чертами этой философии, выделяющей её в ряду других философских систем, являются:
* Размытость границ между философским и религиозным дискурсами.
* Ярко выраженный иррационализм.
* Приоритет онтологической проблематики над гносеологической.
* Интровертность мышления.
* Отсутствие антропоцентристской перспективы в познании.
Классическую форму древневосточная мысль обрела в Индии и Китае. Сохранилось достаточное количество письменных источников, дающих возможность, на основе анализа религиозно-философских систем Индии и Китая, составить представление о сущности и содержании древневосточного способа философствования.
В основе специфики восточной философии лежит своеобразие Востока как типа культуры.
Причины своеобразия восточной культуры
* Климат и география.
* Традиционализм культуры.
* Громадная роль религии в общественной и индивидуальной жизни.
* Особенности антропологии и психологии людей Востока.
Особенности восточного мышления
* Оно более интровертно, чем западное мышление.
* Оно скорее эмоционально-образное, чем логическое.
* Разум понимается более широко, чем на Западе: это не столько человеческая способность, сколько космическая сила.
* Для восточного мышления не характерен антропоцентризм.
Школы древнекитайской флософии: Конфуцианство – этико-политическая проблематика. Основоположник был Конфуций. Он считал своим главным долгом поведать ученикам о культурном наследии прошлого. В центре его внимания - вопросы о нравственной природе человека, о семье и об управлении государством. Центральное понятие - жень (человек, человеколюбие), определяющее закон идеальных отношений между людьми в соответствии с «принципом взаимности»: «Чего не желаешь себе, того не делай другим». Этот принцип воплотился в разработанной им концепции «благородного мужа». Здесь говорится о гуманности, почтительности к старшим, этикете, долге и справедливости. Конфуцианство стало религией и люди почитали Конфуция как первого учителя, данного Богом. Даосизм. Основоположник – ЛаоЦзы. Центральное место в даосизме занимают природа и сущность Дао и Дэ и проявление их в природе и обществе. Дао понимается прежде всего как Великий Путь, которому следует Вселенная а Дэ – добродетель, посредством которой Дао себя проявляет. Согласно концепции даосизма, нет абсолютного добра и абсолютного зла, нет абсолютной истины и абсолютной лжи - все понятия и ценности относительны. Все в мире подчинено естественно выбранному небом закону, в котором сокрыто бесконечное разнообразие и вместе с тем порядок. Человек должен стремиться взаимодействовать с вещью или миром как целым, поэтому синтез предпочтительнее анализа. Даосизм наставлял человека на непосредственное постижение любого целого, будь то предмет, событие, явление природы или мир как целое. Он учил стремиться к спокойствию души и интеллектуальному пониманию всякой мудрости как какой-либо целостности. Для достижения такой позиции полезно абстрагироваться от всяких связей с обществом. Полезнее всего размышление в одиночестве. Основная идея практической философии или этики Лао-Цзы - принцип неделания, бездействия. Всякое стремление что-нибудь сделать, что-либо изменить в природе или в жизни людей осуждается. Главной добродетелью считается воздержание; это есть начало нравственного совершенствования. Моизм – социально-политическая проблематика
Древнеиндийская флософия Философия зародилась в Индии в сер. I тыс. до н.э. на базе ведийской мифологии, запечетленной в священных книгах – ведах. Сущностной особенностью древнеиндийской философии является религиозный характер большинства ее школ. Основные школы: 1)Ортодоксальные – признают веды священными книгами и базируются только на ведах – миманса и веданта; а также признают иные источники знания – ньяя, вайшешика, санкхья, йога. Миманса – «размышление, исследование». Основные принципы школы — обрядность (ортопраксия), антиаскетизм и антимистика. Центральная цель школы — разъяснение природыдхармы, понимаемой как обязательное исполнение набора ритуалов, выполняемых определенным образом. Веданта-Центральная идея Веданты — идея Брахмана. Брахман раскрывается как безличный абсолютный дух, генетическое и субстанциональное начало, равно как и завершающий конец всего сущего. Из него все вещи происходят, им они поддерживаются и в нем растворяются. Ньяя - Система, в которой делается упор на исследовании метафизических вопросов при помощи логики. Эта философия рассматривает главным образом условия правильного мышления и средства познания реальности. Вайшешика - школа, тяготеющая к метафизическому осмыслению бытия, и представляет космологические аспекты познания.структурный анализ базовых элементов – земли, воды, огня и воздуха – и сопряженных с ними понятий – вкуса, цвета, осязания и запаха. Она стремилась установить различия между всем, что противостоит нам во внешнем и внутреннем мире. Санкхья - Ключевыми понятиями системы являются материя и духовное начало. Учит, что существует первичная материальная первопричина мира. Йога - представляет собой совокупность религиозно-философских дисциплин, ведущих к освобождению.
2) Неортодоксальные – не признают веды священными книгами и базируются на иных источниках – буддизм, джайнизм, чарвака. Чарвака- материалистическая школа, Они указывают, что все непрямые, находящиеся вне процесса восприятия, источники познания, такие, как вывод, свидетельство других лиц и т. д., ненадежны и часто вводят в заблуждение. Поэтому мы не должны верить ничему, кроме того, что мы познаем непосредственно через восприятие. Джайнизм - допускают в качестве источников достоверного познания логические выводы и свидетельства. Буддизм – центральная проблема – освобождение человека от страданий, при уходе из обычной жизни в нирвану. (2школы: хинаяна – узкая; махаяна - широкая)
