Представители НКФ (И. Кант; Г. Фихте, Ф. Шеллинг и Г. Гегель).

И. Кант (1724-1804гг.).Родился и прожил жизнь в Кёнигсберг (Калининград)

Философия Канта делят на 2 части:

1.Докритический период

Характерен интенсивными методологическими поисками Канта и его разработкой естественнонаучных вопросов. Особый интерес представляют космогонические изыскания Канта. Основу его космогонической теории составляет концепция Вселенной, самопроизвольно развивающейся от хаоса к порядку. Для объяснения возможности формирования планетных систем достаточно допустить материю, наделенную силами притяжения и отталкивания, опираясь при этом на ньютоновскую физику. Несмотря на натуралистический характер данной теории, Кант был уверен, что она не представляет опасности для теологии. Большое внимание в докритический период Кант уделял также исследованию природы пространства.

2.Критический период

По Канту, существует мир вещей, независимый от человеческого сознания (от ощущений, мышления), он воздействует на органы чувств, вызывая в них ощущения. Такая трактовка мира свидетельствует о том, что Кант подходит к его рассмотрению как философ-материалист. Но, как только он переходит к исследованию вопроса о границах и возможностях человеческого познания, его формах, то заявляет, что мир сущностей – это мир «вещей в себе», т. е. мир, не познаваемый посредством разума, а являющийся предметом веры (Бог, душа, бессмертие). Таким образом, «вещи в себе», по Канту, трансцендентны, т. е. потусторонни, существуют вне времени и пространства.

2.Критика чистого разума

3 основные вопроса философии по Канту:

1.Что я могу знать?

2.Что я должен делать?

3.На что я могу надеяться?

Эти 3 вопроса можно свести к одному: «Что такое человек?»

Познавательный процесс делиться на 3 этапа:

3.Разум(В разуме есть несколько идей:идея Бога,идея свободы,идея бессмертной души)

2.Уровень рассудка(В рассудке происходит категориальный синтез.В нашем рассудке находятся формы.Понятия без ощущений пусты)

1.Уровень чувств(Всякое познание начинается с очищения.Оно оформляется в 2 формы:пространство и время)

Критика критического разума

Эмпиративы:

1 вид:Гипотетический эмпиратив

«Что я должен сделать,чтобы достичь?»

2 вид:Категорические эмпиративы (не предлагают цели)

«Как я должен... (поступать)?»

Категорический эмпиратив Канта: «Поступай так,чтобы максима твоей воли могла быть во все времена принципом всеобщего законодательства»

Иоганн Фихте

Развивал идею Канта о философии как науке, понимая ее как «учение о науке» - наукоучение. Считал, что философия – основополагающая наука, помогающая выработать единый метод познания. Наукоучение ориентировано на исследование условий познания. Фихте указал на противоречие понятия “вещи в себе”, - непознаваемой, не влияющей на мир явлений и в то же время заключающей в себе причину явлений. Устранив это противоречие, он стремился преобразовать критический метод Канта в субъективный идеализм. Для Фихте подлинная реальность – единство субъекта и объекта; мир- это “субъект-объект, причем ведущая роль за субъектом”. Центральное место занимает проблема свободы человека. Свобода – априорное моральное самоопределение, проявляется в деятельности человека. Свобода совпадает с абсолютной разумностью. Мы осознаем мир как реально существующий, и в этом смысле он продукт нашего разума. «Я» опровергает вещи. И это – основа нашей свободы, как следования долгу, нравственным правилам.

ФРИДРИХ ШЕЛЛИНГ

В центре его философских размышлений оказывается задача построить единую систему знания посредством рассмотрения специфики познания истины в частных областях. Все это реализуется в его “натурфилософии”, которая выступает в качестве попытки систематического обобщения открытий науки под углом зрения единого философского принципа.

В основе данной системы лежит представление “об идеальной сущности природы”, основывающееся на идеалистической догме о духовном, и материальном характере проявляющейся в природе активности”.Огромным достижением немецкого философа стало построение им натурфилософской системы, которая пронизана диалектикой в качестве своеобразного связующего звена при объяснении единства мира. В результате ему удалось уловить основополагающее диалектическое представление о том, что “сущность всякой действительности характеризуется единством противоположных деятельных сил. Это диалектическое единство Шеллинг назвал “полярностью”.В результате ему удалось дать диалектическое объяснение таким сложным процессам, как “жизнь”, “организм” и т. д.

ГЕГЕЛЬ

Его философию называют системой абсолютного идеализма.

«Всё действительное-разумно,всё разумное-действительно»

Гегель развернул такую систему,которая несёт в себе некий абсолютный дух.Абсолютный дух создал природу.В процессе развития природа породила человека,который в свою очередь получил разумную способность и стал познавать окружающий мир.Познавая природу, человек материальное делает идеальным,тем самым помогая абсолютному духу познавать самого себя.

Хитрость мирового разума.

Все мы люди разные,поступаем как хотим,на самом деле мы помогаем абсолютному духу познавать себя.