Философские поиски российской интеллигенции: народничество, марксизм, идеализм

Вопросы для зачета по истории российской журналистики

Начала XX века

ДАТЫ:

1881 г. – убийство Александра II, Александра III вошел на престол;

2 ноября 1894 года – Николай II вошел на престол;

18 мая 1896 года – Давка на Ходынском поле (по случаю коронации Николая II);

1903 год – 200-летие Русской журналистики;

8 февр. 1904 г. – 5 сент. 1905 г. – Русско-японская война;

1904 – началась «Правительственная весна»: слегка ослабили цензуру, разрешили съезды земских деятелей;

9 января 1905 года – Кровавое воскресение – разгон шествия петербургских рабочих к Зимнему дворцу. В газетах только официальные обращения;

Сянваря 1905 по июнь 1907 года–Первая русская революция: административные кары, приостановки и аресты в прессе;

17 октября 1905г. – был принятВысочайший Манифест об усовершенствовании государственного порядка (Октябрьский манифест);

24 ноября 1905 г. –«Временные правила о печати»;

7 —18 декабря 1905 года – Декабрьское вооруженное восстание;

3 июня 1907 г. – Столыпин распустил III Государственную думу, оказавшуюся более революционной, чем хотелось правительству, все завоевания революции были сведены на нет;

С 1910 по 1912 –общественный подъем,волназабастовочногодвижениярабочих. Расстрелнар. Лене;

1914 г. – 1918 г. – Перваямироваявойна;

23 февр. 1917 г. – 3мар. 1917 г.–Февральскаяреволюция ->конец самодержавияв России;

2 марта 1917 года – отречение Николая II от престола. Временное правительство;

25 октября 1917 г.–большевистский переворот. Провозглашение республики;

16 июля 1918 г. – расстрел царской семьи;

1918 г. —закрыты практически все основные общественно-политические органы периодики дореволюционной России, система журналистики самодержавного государства перестала существовать.

Философские поиски российской интеллигенции: народничество, марксизм, идеализм

После убийства Александра II в 1881 г. самые деятельные представители «Народной воли» были казнены, идеология народничества себя исчерпала, политический террор не принес ожидаемых результатов. Народничество так и не смогло вернуть себе былое влияние в обществе.

На авансцене политической борьбы 1890-х годов выступали «революционные» и «легальные» марксисты.

Усилившееся во второй половине 90-х годов рабочее стачечное движение создавало почву для распространения революционных идей, идеологии марксизма, для создания социал-демократического движения. В 90-е годы труды К. Маркса изучали в рабочих кружках, его идеи положили в основу своей деятельности соратники Г.В. Плеханова и В.И. Ленина, возглавившие лагерь «революционных марксистов».

«Легальные марксисты»: видели, что вопреки утверждениям народников о возможности миновать капиталистический этап развития, Россия уже вступила на этот путь. Они пытались увидеть картину будущего страны, но прийти к этому будущему хотели не революционным, а иным путем. (П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский)

Розанов В.В.: одним из первых в русской журналистике нарушил принцип, строго соблюдавшийся в XIX в., — писатель или публицист сотрудничал в одном, близком ему по направлению органе прессы, переход в другой журнал или иную газету означал смену идейной ориентации автора. В XX в. этот принцип потерял свою актуальность и повсеместность.

Писал о необходимости переосмысления наследства шестидесятников (атеизм и материализм просветителей 60—70-х годов). Розановские идеи оказались созвучны поиску смысла жизни, предпринятому тогда немногочисленными философами, писателями, создателями нового для России литературного движения — модернизма.

В 1901 г. в журнале «Мир божий» (орган «легальных марксистов») Бердяев заявил об отказе от марксизма и о переходе на позиции идеалистической философии.

Вместе с Н.С. Булгаковым – переоценка марксистских взглядов: в вопросе о социально-экономическом развитии России они продолжали оставаться на марксистской точке зрения, по хотели дополнить экономическое учение К. Маркса, где практически игнорируются интересы отдельной личности, проблемами этики. Бердяев и Булгаков предлагали марксистам заменить их веру другой — христианской, или мистико-идеалистической.

В 1901 г. по инициативе петербургских литераторов-символистов Д.С. Мережковского, З.Н. Гиппиус, Н.М. Минского, философа В.В. Розанова в Петербурге начинаются заседания религиозно-философских собраний. На заседаниях обсуждались проблемы свободы совести и веротерпимости, общественной роли церкви и ее взаимоотношений с государством, религиозные основы брака. В 1904 г. собрания были запрещены.

В 1902 г. вышел из печати сборник философских статей Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка «Проблемы идеализма» - произошла окончательная переоценка и марксизма и материализма.