Повод, цель, место и время написания послания.

Повод и цель написания.

Из послания видно, что написано малоазийским христианам (3.1) с предостережением христиан от лжеучителей, деятельность, которых стала опасней, чем прежде. Схоже с посланием к Тимофею, Титу, к посланию Иуды. Цель - подтвердить учение ап. Павла об опасности лжеучителей.

 

Время и место.

Время и место указаны в 1-й гл. Преклонный возраст – 67-й год, ближе к смерти. О месте написания в послании нет никаких указаний. Согласно приданию ап. Петр принял мученическую кончину. Значит, написано в Риме.

Язык, богословие и формуляр послания.

Язык послания.

Написан на греческом языке. Папий Иерапольский говорит о том, что переводчиком послания был евангелист Марк.

 

Богословие послания.

Петр сосредотачивает свое послание на истории, освящает христианство как факт истории. Петра можно назвать как богослова, историка, свидетеля Христова. Петр освящает христианство со стороны связи его с В.З.(1Петр.1:10-12). В своем послании ап. Петр говорит об идее божественного предвидения (1:2-20). Послание имеет 105 стихов - 23 из В.З.

 

  Формуляр:

    (1:1-2) - Прискрипт приветствие; (1:3-12) – «Евлогия» благодарение; (1:13-2:10) - Основная часть, нравственное назидание; (2:11-5:11) - частные наставления; (5:12-14) - Окончание послания.

      Билет 7

Адресат и подлинность второго послания святого апостола Петра.

Адресат.

3.1-Малоазийские христиане.

Подлинность.

Писатель называет себя Симоном Петром рабом и апостолом Господа (1.1). О подлинности говорzт внутренние признаки послания. 1 Послание (5:16-17) говорит о значении христианской веры. То же самое говорится (2:1-4). В 1-м Послании Петр говорит о себе, как об очевидце Преображения. Тоже говорит и 2-е послание. Христианские древности говорят нам о том, что писателем 2-го  Послания является ап. Петр.

Косвенные доказательства: Мужи апостольские, апологеты и Св. Отцы не дословно цитируют данное послание.

Прямые: Евсевий Кесарийский свидетельствует о том же. Климент Александрийский написал толкование на 2-е Послание. Ориген данное послание считает общепризнанным. Пешито и Мураториев фрагмент не упоминают о 2-м послании. Западные богословы пытались доказать неподлинность, говоря, что в 1-м Послании речь идет о надежде. Во 2-м ничего об этом не говорится. 1-е Послание о близости 2-го пришествия, 2-е - о внезапности 2-го пришествия. Понятие надежды присуще как 1-му, так и 2-му Посланию. 2-е Послание говоря о близости 2-го пришествия, подразумевает о бодрствовании. 

Повод, цель, место, время написания послания.

Повод и цель написания послания.

Повод: нестроения в малоазийских общинах.

Цель: ободрить, утвердить в вере, подтвердить учение ап. Павла.

Место и время.

Рим, перед разрушением Иерусалима.

Текст, формуляр и богословие послания.

Богословие послания.

Эклезиология.

Ап. Петр доказывает, что краеугольный камень церкви – Христос (2:5), а все верующие - живые камни. В.З. приносились в храм жертвы, в Н.З. христиане должны быть храмом и жертвенником.

Учение о вере.

Иисус Христос - идеал веры и жизни. Каждый христианин должен брать пример с Христа и восходить по лестнице духовного совершенства (1:3-8). В основе лествицы - вера.

Сотериология.

Говоря о лжеучителях ап. Петр предупреждает их, что они будут отвергнуты от Господа за то, что отвергают тайну воплощения Христа (2:1-3).

Эсхатология.

Говорит о 2-м пришествии Христа, причиной стала любовь Бога к людям(3:8-9).

Во 2 послании (1:16-18) имеется единственное не Евангельское свидетельство о Преображении Иисуса Христа (1:20-21). + Свидетельство о богодухновенности книги Нового Завета.

Формуляр.

  (1:1-2) - прискрипт, надписание. (1:3-11) - призыв водворять в жизнь Евангелие. (1:12-21) - говорится о Преображении Христа, богодухновенности книг Н. З. (2) - предостережения от лжеучителей. (3:1-16) - Предостережение от лжеучителей и говорит о внезапности 2-го пришествия. Духовное возрастание и познание учения Иисуса Христа.

      Билет 8