Что называют внутренним ци (нэй ци) и внешним ци (вай ци)

Цигун является действием, направленным на тренировку ци и тренировку воли (и). Когда упражнения достигают углубленной стадии, занимающийся может почувствовать пути циркуляции ци внутри своего тела. Это ощущение ци мы называем «внутреннее ци». Ли Шичжэнь в своем сочинении «Исследование восьми чудесных каналов» указывал: «Скрытые проходы внутренней обстановки может обозревать только тот, кто смотрит внутрь себя». Фраза эта представляет собой живое описание ощущения внутреннего ци, возникающее в процессе занятий цигуном. Используя радиоактивную фотографию, можно получить изображение следа внутреннего ци. Мы считаем, что оно существует внутри человеческого тела и выполняет в нем роль движущей силы и энергии.

У практиков цигуна, достигающих определенных навыков, внутреннее ци имеется в изобилии, поэтому они могут при помощи динамической концентрации сознания (и нянь) [К] из некоторых AT своего тела направлять внутреннее ци вовне. Ци, выпущенное наружу, называется внешним ци. Внутреннее ци является источником для внешнего ци; если нет внутреннего ци, то не может быть и внешнего. Мы считаем, что два вида ци объединены в единое целое, в котором внутреннее ци является фундаментом внешнего ци. Последнее, в свою очередь, является воплощением внутреннего ци за пределами тела. В прежние времена излучаемое внешнее ци называлось также рассеиваемое ци (бу ци).

Отечественная медицина считает ци основной субстанцией, из которой создается жизнедеятельность человеческого тела. Несмотря на то что внутреннее ци, равно как и внешнее, нельзя ни увидеть, ни потрогать руками, оно, тем не менее, является материей, и этот пункт не вызывает сомнений. Относительно материальной основы ци уже имеются экспериментальные результаты, связанные с полями, биологической энергией, инфракрасным излучением, различными токами, информацией и другими носителями. В исследованиях природы ци постоянная и усердная работа заинтересованных людей может полностью раскрыть его тайны.

171. ЧТО НАЗЫВАЮТ КАНАЛАМИ ЖЭНЬ И ДУ. ЧТО НАЗЫВАЮТ «МАЛЫМ НЕБЕСНЫМ КРУГОМ»

Каналом жэнь (жэньмай) называется канал для циркуляции ци, проходящий через центр грудной и брюшной областей тела. Он начинается из центра утробы (т.е. репродуктивных органов, расположенных внутри таза). Снизу выходит из AT хуй-инь, проходит вдоль центральной линии через лобок, живот, грудь, шею до центральной точки под нижней губой. Отсюда разделяется на две ветви, правую и левую, и проходит через щеки до глазниц. Он является «морем для иньских каналов», так как три иньских ножных канала пересекаются с жэньмай. За счет того, что иньские каналы с правой и левой сторон объединяются в жэньмай, они связываются между собой, а канал жэнь выполняет в отношении их функцию регулятора. Поэтому его называют «объединяющий [канал] жэнь для иньских каналов всего тела». Он может регулировать месячные и вынашивание плода, поэтому говорят, что «жэнь главенствует над зародышем в утробе матери».

Каналом ду (думай) называется канал для циркуляции ци, проходящей через середину спинной части тела и берущий начало из центра утробы. Снизу выходит из AT хуй-инь, идет вдоль срединной линии поверхности спины, проходит через крестец, поясницу, плечи, шею, входит внутрь головного мозга. Затем идет вдоль средней линии головы, перевалив через макушку, проходит через лоб, нос, верхнюю губу и так достигает места, расположенного на внутренней стороне верхней губы. Кроме того, имеет отростки-коллатерали, которые отходят к почкам и проникают в сердце. Он является «морем для янских каналов», поскольку шесть янских каналов собираются в узел в районе большого позвонка (AT да-чжуй). Канал ду выполняет по отношению к ним функцию регулятора, поэтому его называют «объединяющий канал ду для янских каналов всего тела». Думай относится к мозгу и связан с почками. Почки оказывают определяющее влияние («порождают») на мозговое вещество (суй), головной мозг является «морем» мозгового вещества. Поэтому думай главным образом отражает физиологическое и патологическое состояние головного и костного мозга, а также способствует их взаимосвязи с репродуктивными органами.

Циркуляция ци по обоим каналам, жэнь и ду, называется «малым небесным кругом». При этом ци выходит из даньтяня, постепенно опускается вниз, проходит через точку хуй-инь, через «терем копчика» (AT чан-цян), затем от позвоночника достигает «большого столба» (AT да-чжуй), двигается дальше до точки юй-чжэнь («дворец ветра») и доходит до «дворца глиняного шарика» (AT бай-хуй) на макушке. Затем проходит через «управу духа» (AT ин-тан) и через центр лба к основанию носа. Проходит через AT су-ляо (кончик носа) и входит в канал жэнь. Иногда после «управы духа» поток разделяется на две части; от глазниц он проходит через обе щеки и вновь соединяется во рту; пройдя через кончик языка, может соединиться с каналом жэнь.

Такая циркуляция ци по малому кольцу в терминах цигуна называется «малым небесным кругом».

172. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ «ПРОКАЧИВАНИЕМ ЦИ ЧЕРЕЗ КАНАЛ ЧУН» И «ПРОХОЖДЕНИЕМ ЦИ ЧЕРЕЗ КАНАЛ ДАЙ». ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ «БОЛЬШИМ НЕБЕСНЫМ КРУГОМ»

Канал чун (чун-май) является важнейшим узловым пунктом всех каналов, несущих ци и кровь. Он проходит от головы до ног, поэтому может регулировать ци и кровь 12 каналов. Отсюда его названия: «море для 12 каналов» и «море для крови». Он берет начало из центра утробы и сразу делится на три ветви. Первая проходит вдоль задней стенки брюшной полости и поднимается вверх, входя в позвоночный столб. Вторая ветвь проходит вдоль передней стенки брюшной полости, обходя с двух сторон пупок, поднимается вверх, распространяется до центра груди и далее вверх – через горло, кольцом огибая губы. Третья идет вниз в AT хуй-инь, там разделяется и вдоль внутренней стенки живота опускается до больших пальцев ног. При перекачке ци по каналу чун оно поступает наверх из нижней части живота, мгновенно поднимается в центр груди, где сразу же распространяется. Это наиболее часто встречаемое проявление перекачки ци по чун-май.

Канал дай кольцом охватывает поясницу, подобно тому как подпоясываются ремнем, и может привязывать к себе все каналы, поэтому говорят, что «все каналы принадлежат каналу дай». Он берет начало от последнего ребра, наклонно спускается вниз до AT дай-май, опоясывая тело по кругу. При этом, выйдя из точки дай-май, канал идет дальше вперед и вниз и вдоль верхней кромки тазовых костей доходит до низа живота.

Ци, которое двигается по каналу дай, выходит из дань-тяня, идет сначала налево и, описав окружность, возвращается в даньтянь справа. Движение ци по дай-май можно уподобить вращению вокруг поясницы шариков, нанизанных на одну нить.

На углубленной стадии вхождения в цигун циркуляция ци по большому замкнутому кругу из 12 основных и 8 чудесных каналов в соответствии с принятой в цигуне терминологией называется «большим небесным кругом».

173. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ «ТРЕМЯ ЗАСТАВАМИ» (САНЬ ГУАНЬ). ГДЕ ОНИ РАСПОЛОЖЕНЫ

Три заставы – это три места на линии канала ду, через которые проходит ци во время циркуляции по «малому небесному кругу». В «Своде золотой киновари (пилюли)» («Цзинь дань да чэн цзи») сказано: «Спрашивают о трех заставах, [расположенных] сзади. Ответ гласит: расположенная позади мозга называется заставой „нефритовой подушки“ (юй чжэнь), расположенная на позвоночнике называется заставой „подъемного колеса“ (лу лу), граница огня и воды называется заставой „терем копчика“ (вэй люй)».

Застава «юй чжэнь» расположена в задней части головы, как раз напротив затылочной кости. AT юй-чжэнь расположена посередине линии, соединяющей расположенные с двух сторон точки фэн-чи. Она является наиболее трудной для прохождения заставой из числа трех, поэтому ее называют также «железной стеной» (те би).

Застава «лу лу» находится на спине возле четырнадцатого позвонка; в лежачем положении она расположена как раз в центре линии, соединяющей локтевые суставы.

Застава «вэй люй» расположена на самой нижней оконечности позвоночника – на копчике. В верхней части она связана с лобком; нижний конец меняет положения, но всегда находится выше ануса и должен соответствовать AT чан-цян.

Когда ци проходит три заставы, то, прежде всего, оно следует своему природному движению, подчас очень успешно. Но иногда оно натыкается на препятствие. Например, когда ци встречает препятствие у заставы «лу лу», то можно, с одной стороны, легко-легко поднимать ци вверх с помощью сознания; с другой стороны, можно использовать метод втягивания ануса, что способствует прохождению ци. Также можно перед выполнением упражнений цигуна массировать похлопыванием точки цзя-цзи и лу-лу. Когда препятствие встречается на заставе «юй чжэнь», то можно, закрыв глаза, посмотреть вверх и с помощью сознания легко-легко подтягивать ци кверху, проникая через эту заставу по вертикали. Однако никоим образом нельзя торопиться с достижением результата, поскольку это может привести к побочным эффектам. Выполняя упражнения день за днем, можно достичь естественности в мастерстве.