Рассказ о верховном боге славян свароге‑дые и о сотворении мира 4 страница

Нередко встречаются так называемые амулеты‑змеевики с изображением головы Горгоны или с полным изображением одного из видов Выргони. Обычно изображения сопровождаются заговором, выполненным на греческом языке. Такой восстановленный по совокупности текст можно перевести как МАТКА ЧЕРНОТОЮ ЧЕРНЕЮЩАЯ ЧЁРНАЯ, КАК ЗМЕЯ ИЗВИВАЛАСЬ, КАК ДРАКОН ШИПЕЛА И КАК ЛЕВ РЫЧАЛА, КОГДА АГНЕЦ БЫЛ ЗАЧАТ.

ВЫРИЙ – райское дерево, из‑под корней которого бьют 2 ключа с мёртвой и живой водой. На нём растут молодильные яблоки и вьют свои гнёзда райские птицы РУСАЛКА, СИРИИ, ГАМАЮН и АЛКОНОСТ.

Вырий

 

ВЯШКИ – духи добрые, если и шалят, то без всякого зла. Ночью слышны шорохи в доме, поскрёбывание в стенах, шелест, будто солому переворачивают. Это балуют ВЯШКИ. Их очень много, и роста они разного: одни – с муравья, другие – с воробья. Живут они в стенах. Самые мелкие ВЯШКИ называются ВЯШАТАМИ, эти столь малы, что без увеличительного стекла их и увидеть нельзя. Вяшки и Вяшата – позастенные божки, наделённые вечной жизнью, но занятые мелкими делами, одни стерегут кирпичи дома, чтобы те не рассыпались, другие живут в соломе на крыше, соломины считают, вообще присматривают по хозяйству сообразно их силам. Если в хате какой урон и произойдёт, то не из‑за злой воли, а из‑за невнимательности Вяшек или из‑за их беззаботности. Крестьяне никогда их не ругают и лишь говорят с укоризной: «Ишь, Вяшки недосмотрели!» И тогда они, добрые по натуре, мучаются из‑за своей оплошности. В огороде они присматривают за каждой былинкой, каждым листком. Начинают работать после захода солнца и работают до зари, днём же отдыхают.

 

Г

 

ГАБИ – см. ТАРАПЫГА.

ГАГАНА – волшебная птица, которая, согласно сообщению А. М. Ремизова, угощает вежливых прохожих ПТИЧЬИМ МОЛОКОМ.

ГАЙОВКА, или ГАЙИЛКА – божество, охраняющее от бурь.

ГАМАЮН – вещая райская птица, не имеющая ног. Слетая весною из Рая на Землю, приносит с собою райское благоухание.

Птица Гамаюн

 

ГАМБУРГСКИЙ ПАНТЕОН – По сведениям Конрада Боте, в Гамбурге ещё со времён Римской империи сохранялся у славян, в этом городе проживавших, храм, в нём славяне поклонялись своим богам, на которых они перенесли имена божеств античных. Храм сей уничтожен Карлом Великим и на его месте выстроен католический собор.

ГАРАФЕНА – волшебная змея русских заговоров.

ГАРДАНИЧ – см. ГАРДУНИТУС.

ГАРДОТ – славянский бог мореплавания и вод, его почитали в Пруссии и в Саксонии. Алтарь ему обычно ставили на берегу реки.

ГАРДУНИТУС – покровитель хищных животных и телят.

ГАРЕВИТ (ЯРОВТИ, ЯРИЛА) – семиголовый бог войны и плодородия у западных славян.

ГАРЦУКИ – духи, подвластные Перуну, летают в облике хищных птиц и, разыгравшись в воздухе, крыльями своими производят стремительные ветры. Чем быстрее они машут крыльями, тем сильнее дует ветер. Спустившись на землю, они представляются маленькими детьми, но их беготня вызывает те же последствия, что и полёт: чем быстрее бегают, тем сильнее ветер.

ГАСТОН – Божество Преисподней у западных славян. Человек с волчьей головой, кожа покрыта чешуйками. У русских ему соответствует ПСОГЛАВЕЦ.

ГЕГЕ – лесной дух, живущий в Богемии. Кто над ним смеётся, тому он садится на плечи. Геге – человек большого роста в чёрном плаще. Он всё время кричит «ГЕ – ГЕ». По своему крику и получил прозвание.

ГЕЕНА (она же ГЕЕНА ОГНЕННАЯ) – адское существо, в чреве которого и находится собственно АД. Внешность её напоминает ушастую змею.

ГЕЛА, или ГИЛТЕНА – богиня Подземного Мира. Одна половина у неё синяя, другая – мясного цвета. Дочь Серого Волка.

ГЕННИЛЬ – так германцы произносили имя бога пастухов ГОНИДЛО. Гонидло имел жезл – длинную палку, на конце которой привязана вырезанная из дерева или сделанная из металла рука, держащая кольцо, символ солнца.

ГЕОРГИЙ – современное произношение имени ЕГОРИЙ. Святой ЕГОРИЙ‑КЛЮЧНИК – бог весны и плодородия, изобилия и богатства. Его именем заклинают змей. Ходит в сопровождении трёх волков, при помощи которых исцеляет болезни. Ныне Егорий понемногу заменяет собой Перуна на московском гербе, превращаясь из бога плодородия в бога‑воина. Заговор Симбирской губернии: «Ишел святый Егорий чрез железный мост, и за ним бегли три пса: един серый, другой белый, третий чёрный. Серый пёс бельмо слизнул, белый пёс бельмо слизнул, чёрный пёс бельмо слизнул у рождённого, у молитвенного, у крещённого раба божия (имярек)».

ГЕРКУЛЕС – ему поклонялись западные славяне. Второе имя – СИЛЬНЫЙ БОГ.

ГЕРМАН – божество плодородия и плодовитости у южных славян. Так называлась и глиняная кукла, которую во время засухи хоронили с причитаниями о смерти от жажды. Считалось, что Небо должно сжалиться и пролиться дождём, тогда Герман оживёт. Если же дожди лили постоянно и надо было прекратить их, тоже хоронили Германа, оплакивая его смерть из‑за воды, ибо он утонул. Верили, что дождь прекратится. На Руси его называли ЯРИЛОЙ (КОСТРОМА, ОБЛУПА, ЛЕЛЬ). В христианское время Герман стал Святым Германом, который продолжал надзирать за дождями. Имя ГЕРМАН было заимствовано у фракийцев и означает оно «горячий», «жаркий», его греческий тёзка – Гермес.

ГЕРОВИТ (ЯРОВИТ) – бог солнца.

ГЕРТА – богиня моря, супруга Водана, мать Тара. Почиталась в Лапландии и в России. Мать‑Кормилица всех живых существ.

ГЕШТАБ – F.J.Mone упоминает о божестве, которое он называет «Gestab», якобы заимствованном славянами от германцев. Других сведений об этом божестве у меня нет.

ГИВОЙТИС – домашнее божество славян, изображавшееся в виде ЯЩЕРИЦЫ. Ему приносили в дар молоко, надеясь на заступничество. Ящерицы, как ужи и змеи, считались неприкосновенными. Вот что сообщает о Гивойтисе Герберштейн: «Там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят в своих домах неких змей на четырёх лапках, напоминающих ящериц, с чёрным жирным телом, не более 3 пядей в длину; называются они GIWOITES. Другие зовут их JASTZUKA, иные же зовут их SZMYA. В установленные дни они производят в домах очистительные обряды и, когда змеи выползают к поставленной пище, всем семейством со страхом поклоняются им до тех пор, пока те, насытившись, не вернутся на своё место. Если с ними случается какое‑либо несчастье, они приписывают это тому, что плохо кормили и принимали домашнее божество. Когда я, возвращаясь из первой поездки в Московию, приехал в Троки, то мой хозяин, у которого мне случилось остановиться, рассказывал мне, что в тот год, когда я там был, он купил у одного такого змеепоклонника несколько ульев пчёл. Своими речами он склонил продавца к истинной вере Христовой и убедил убить змею, которой тот поклонялся. Спустя некоторое время он вернулся туда взглянуть на своих пчёл и нашёл того человека с обезображенным лицом: рот его жалким образом раздвинут был до ушей. На вопрос о причине такого несчастья тот ответил, что этим бедствием он наказан за то, что наложил свои нечестивые руки на божество – змею; так ему приходится искупать свой грех и смывать свою вину. Если же он не вернётся к своей прежней вере, то ему предстоит претерпеть много ещё более тяжкого… У них есть определённое время, когда они кормят своих богов: посреди дома ставят молоко, а сами они располагаются на коленях по лавкам; тут появляется змея и шипит на людей, как рассерженный гусь, – и тогда люди молятся и поклоняются со страхом». Больше всего описанное существо похоже на ВАРАНА, но откуда в северной России, Белоруссии и Литве столь крупная ящерица? «Givate» по‑литовски значит «жизнь». А вот что пишет о Гивойтисе В. Лялин: «Это были уродливые ужи, похожие на ящериц: они имели большую голову, неуклюжее, бородавчатое грязнозелёное туловище с четырьмя когтистыми ногами и длинным хвостом. Они до того свыклись со своими хозяевами, что беспечно валялись на столах и ели молоко вместе с хозяйскими детьми. Вместе с ними водворялось счастье в доме, почему бить или убивать их значило накликать беду и даже внезапную смерть обитателям дома. Последний раз Ящурку видели в 1871 году в городе Тельшах на берегу озера Мастис, вблизи бани мещанина Мончинского, вода выбросила его ещё живого».

ГИЛБОГ – см. ДОБРОБОГ.

ГИЛТЕНА – см. ГЕЛА.

ГИЛУ‑ВЕШЧИЦА – злое демоническое существо, похищающее новорожденных детей. Волосы у него до земли, глаза огненные, зубы и руки кровавы. Против козней Гилу помогает амулет‑змеевик с изображением Выргони.

ГИНБОГ – имеется статуэтка с именем этого бога, но никаких поясняющих фактов найти не удалось.

ГЛАВАРАДЗЕ – советчик Радегаста. Бог доброго совета.

ГЛАВНЫЙ – неизвестный божок на пятигранном основании, на каждой грани нанесено по одному руническому знаку и один знак на макушке. Хотя порядок следования букв неизвестен, Жункович предложил вариант «ГЛОВНЫ», т. е. «главный». И хотя прочтение это весьма неубедительно, другого у меня нет.

ГЛАДОЛЕТ – бог неурожая и голода.

ГЛОМУЦЫ – «Гломуцы – источник, протекающий на расстоянии не более 2 миль от Эльбы; он образует стоячее озеро, которое, по уверению местных жителей и многочисленных очевидцев, часто обнаруживает чудесные явления. Пока царствуют в стране мир и спокойствие, пока земля родит плоды, названное озеро, покрытое пшеницей, овсом и желудями, наполняет радостью души стекающихся к берегам его окрестных жителей. Когда же грозят ужасы войны, оно посредством крови и пепла предвещает будущее. Названный источник пользуется вследствие этого у местных жителей большим уважением, чем церкви» (Титмар).

ГОГ – один из народов Севера России (племена Гога и Магога): «Там народ по названию ГОГ. Словно мы, он породы людской, но исчадием тьмы ты сочтёшь его сам. Словно волки, когтисты эти дивы, свирепы они и плечисты. Их тела в волосах от макушки до пят, всё лицо в волосах. Эти джины вопят и рычат, рвут зубами и режут клыками. Их косматые лапы не схожи с руками» (Низами).

Раз в году из тучи падает дракон, которого они и пожирают. Умерших едят тоже, ибо одного дракона им недостаточно. В остальные дни едят зёрна какого‑то растения, обладающего силой насылать долгий сон. Едят также корни и листья. Иногда угоняют овец у соседей и поедают их.

ГОГОЛЬ – утка, принимавшая участие в творении Земли.

Так Гоголь изображался на скифских и иранских предметах

 

ГОГОЛЬ Н.В. – великий русский языческий писатель. Лучшие его работы: «Вий» и «Вечера на хуторе близь Диканьки».

ГОД – опекун весенней зелени. Годов обычно двое – Старый и Новый.

Старый Год изображался умирающим в снегу с венчиком на лбу и с зажжённой свечой в руке, гроб почти занесён снегом, а на крышке гроба – хлеб, виднеющийся из‑под вышитого рушника. Новый Год, летящий в тройке с бубенцами и колокольцами, несмотря на всю его языческую сущность, уже воспринимается наподобие святого. Он влетает в село, крестится, берёт с собою Святую Меланью (31 декабря), Святого Василия и мчится к Святому Сильвестру. Но это уже сильно христианизированный образ. В языческое время Новый Год рождался 1 марта. 1 марта – праздник в честь Нового Года, то есть «новогодний», начинался новый год.

ГОДЕБУ, или ГОДЕБОГ – покровитель птиц и птичьей охоты.

ГОДЕРАК – померанский бог лесов.

ГОЛГОФА – холм, на котором распяли Христа. Находился на Красной Площади в Москве – Третьем Риме. Ныне срыт до основания.

ГОРЕ‑ЗЛОСЧАСТИЕ – дух зловредный, доводящий до полного разорения. Избавиться от него можно только одним способом: нужно кому‑либо что‑либо продать и передать Горе‑Злосчастие в придачу. При продаже надо сказать: «БЕРИ МОЁ ДОБРО, – и тихо добавить: – «и Горе‑Злосчастие в придачу». С этого момента ваши дела пойдут на лад, судьба же купившего будет плачевна. Так ему и надо!

ГОЛЬЦЫ – божества братской любви. Изображались в виде двух братьев, их имена АЛЬЦЕС и АЛЬЦИС. В деревнях шустрых и шаловливых, но неразлучных друзей юного возраста называли «огольцами».

ГОНДА, или ГОДУН – бог супружеских уз. Праздник его происходил 30 ноября. Бог свадебных празднеств.

ГОНИДЛО – златокудрый солнечный бог, помощник Велеса, бог пастухов. Символом его был длинный посох с навершием в виде руки, держащей кольцо.

ГОПЛЯНЫ – водяные девы, помощницы водяного. Они заманивали в воду доверчивых парней и топили их для пополнения свиты Водяного.

ГОРГОНА – голова богини Выргони, продолжающая оставаться живой и после её отделения от тела. Взгляд её смертелен.

ГОРГОНИЙ – в славянском фольклоре диковинный зверь, охраняющий рай от людей после их грехопадения.

ГОРИНКА – горная Вила, богиня гор, а также старая колдунья, живущая в лесу около Киева, вымогательством у местных жителей скопившая огромное сокровище (Фолльмер).

ГОРЫНЫЧ – см. ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ.

ГОРЫНЯ – волот, прославился тем, что отрывал от земли горы и бросал их во врага.

Горыня

 

ГОСПОДАРЧИК – старший домовой в виде лохматого старичка маленького роста. «Сам с ноготок, борода с локоток» – это про него. Если не возлюбит хозяина, порядка дома не будет, а то и хату сожжёт. Тут уж ничего не поделаешь – не возлюбил домовой – меняй жильё, на старом месте жизни не будет.

ГОСПОДСТВА – чин ангельский, изображаются в виде ангела, держащего скипетр, меч или крест. У них золотой пояс, зелёный шарф и знамя. Посылают силу мудрому управлению к поставленным от Бога властям, а нет власти не от Бога, дабы те хорошо управляли порученным им областями. Учат господствовать над своими страстями и быть выше искушения.

ГРАД – «Этот Дыю жрет, а иные Дивии. А ин град чтет» («этот Дыю жертвы приносит, а иные – Диве, а иной и град почитает»). Описывается обычай при приближении грозовой тучи молить против града и порчи посевов, кладя на голову шмат сала, обещая его богу, а после окончания грозы сало съедалось самим жертвоприносителем.

ГРИФ – птица сатанинская.

 

Гриф

 

ГРИФОНЫ – стражи золота, живущие на севере Европы и в Индии. Птичья голова, крылья, тело – льва, лапы птичьи, ростом больше коня и даже слона.

Грифоны

 

ГРОБ – Первое упоминание о похоронах в гробу относится к 1700 году. «1700 г. октября в 15 день… тело св. Кир‑Адриана скутано и положено в гроб… И октября в 17 день, в четверток после божественныя литургии и по отпевании во соборной церкви Успения пр. Богородицы св. Патриарх в деревянном гробе… опущен в каменную гробницу» (Материалы для истории, археологии и статистики Москвы, собранные В. и Г. Холмогоровыми). До этого христиан несли в гробу до могилы и опускали туда без гроба. «Генваря 1 (1641 г.), соборныя церкви Успения Пр. Богородицы, сторожам Сеньке Омельянову с товарищи за гроб дубовый, в чем святой патриарх (Иоасаф) вынесен в собор и из того гроба переложен в каменный гроб, им 2 рубли; а тот гроб по государеву указу велено поставить в колокольницу, под большой колокол» (там же, с. 1055). Язычники же гробами не пользовались, они либо сжигали покойника, либо клали в могилу без гроба, обёрнутого в бересту или полотно. Язычники часто в могилу клали и убитого в честь покойника коня. Обычай хоронить с покойником коня держался очень долго по всей Европе. Сент‑Фуа сообщает о церемонии при погребении Бертрана Дюгесклена, в Сент‑Дени, в 1389 году, когда было убито несколько лошадей, причём епископ Оксерский сначала возложил руки на их головы. Последний случай соблюдения этого обряда в Западной Европе отмечен в 1781 году при погребении кавалерийского генерала Фридриха Казимира, похороненного в Трире, согласно обрядам тевтонского ордена. Лошадь вели за гробом, а после того как гроб был опущен в могилу, лошадь убили и захоронили вместе с покойником. Когда прекратили хоронить лошадей на Руси, точно не установлено из‑за скудости исторических данных. Первые гробы – колоды, то есть расколотые пополам части стволов деревьев, у которых выдалбливали сердцевину. Получалось как бы два деревянных корыта. Внутрь этих колод вкладывали покойника и соединяли половинки так, что его не было видно, после чего захоранивали (не обязательно в землю, можно было и в дупло дерева).

ГРОМ – голос Солнца. На миниатюрах он рисуется в виде луча, исходящего от солнечного лика.

ГРОМИСЛАВ – о наличии такого персонажа сообщает только Миролюбов, чей авторитет исследователя признаётся не всеми.

ГРОМОВНИК – о наличии этого персонажа сообщает словарь‑справочник «Славянская мифология». М, 1998. Откуда они его взяли – не знаю, но привожу по этому изданию: «Громовник – дед Перуна. Из‑за облачных бровей и ресниц мечет он молниеносные взоры и посылает смерть и пожары. Иногда, вместо длинных ресниц и бровей, закрывающих глаза Громовника, служит ему повязка, т. е. облачный покров. Как тёмное небо блистает бесчисленными очами‑звёздами, так из мрака ночеподобных туч сверкают многоокие молнии; и те, и другие равно погасают, как скоро на просветлённом небе появится торжествующее солнце. Громовник – вещий кузнец, кующий судьбы человеческие; мастерская его устроена в горах, т. е. в грозовых тучах. Он сковывает воедино два тонких волоса; эти волосы – не что иное, как две нити, выпряденные парками для жениха и невесты». Приведённая цитата противоречит всему, что мне пришлось прочесть о богах славян. Перун сам и есть громовник, внук Сварогов. Кузнецом Громовник быть не мог, да и рожаниц заменить не мог тоже. Так что этот персонаж безусловно из современной художественной литературы.

ГУБОЙ – покровитель польского города Сараковска.

ГУДИ – лесная богиня, покровительница оленей, божество охоты, имеющая облик Златорогого Оленя. У русских это божество именуется СЕРЕБРЯНЫМ КОПЫТЦЕМ.

Эту статую, сделанную из дерева, установили жители Магдебурга по следующему случаю. На центральной площади города находился кабак, где подавали первач, из‑за чего там часто происходили ссоры и драки. Кабак снесли и на его месте установили эту статую в знак наступившего спокойствия и мира. Почему именно Гуди? Не знаю.

 

ГУМЕННИК, или ОВИННИК. – Часто в гумно хозяина носит чужой хлеб. Не любит ночлежников, одинокого ночлежника может ночью задавить.

 

Д

 

ДАБОГ – см. ДАЖЬБОГ.

ДАВОРА (или ВОРА) – богиня Ада.

ДАЖЬБА – солнечное божество, супруга Дажьбога. Изображается женщиной, по бокам которой либо кони, либо, чаще, птицы‑русалки. Голова у Дажьбы окружена сиянием лучей.

ДАЖЬБОГ – божество солнца. Имя его балтского происхождения, от дагс – «жечь». Изображался он как всадник с большой головой‑солнцем. С.Ушаков сообщал: «Истукан его был боготворим в Киеве… Он считался подателем всех благ земных, а потому можно полагать, что те боги, кои покровительствовали скотоводству, звероловству, растению лесов и плодов, состояли под главным управлением сего бога». Ипатьевская летопись под 1114 годом сообщает: «Солнце цесарь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог, бе бо муж силен… от него же начаша человецы дань давати цесарем».

Дажьбог

 

ДАНА – королева водяных дев. Златовласая белотелая девушка, утопленная своей мачехой. Раз в году она в русалочий день выходит из воды. Увидел её как‑то царевич и хотел схватить. Она прыгнула в воду. Царевич же запутался в её длинных волосах и тоже упал в воду. Затащила она его в свой золотой дворец, Где и живёт с ним в блаженстве. Водяные девы запрягаются в возок и возят её по глубинам.

ДАРМОПЫХ – помощник Ругевита, посещающий тех, кто хотел возвыситься не по заслугам.

ДАТАН – бог домашнего изобилия.

ДВАРГОНТ (Dwargonth) – неизвестное домашнее божество.

ДАШБОГ (ДАШУБА) – см. ДАЖЬБОГ.

ДВОЕВЕРИЕ – период, когда ианство, распространяясь в среде чников, мирно уживалось с лонением языческим богам. В этот период люди, принеся молитвы христианским святым, немедленно же приносили жертвы и своим народным богам. Дабы не обижать ни тех, ни других. Однажды некоего князя спросили, почему он приносит дары как Христу и Деве Марии, так и языческим идолам? На что князь ответил, что он достаточно богат, чтобы позволить себе достойно чтить как тех, так и других. Пример весьма показательный. Князь не видел никакой разницы между Исусом и Марией, Перуном и Мокошью.

ДВОЕВЕРИЕ – нормальное состояние для язычества, так как у язычников не было своей особой религии, канонизировавшей своих особых богов. Язычники верили, что боги не имеют национальности и управляют своей местностью независимо от того, кто на ней живёт.

Поэтому весьма часто народы переселяясь на чужие земли, заимствовали местных богов.

Период двоеверия пока ещё так и не закончился.

ДВОЕДУШНИК – имел 2 души. Ночью, когда он спал, его вторая душа бродила в обличье зверя. Если кто пытался её задержать, то ему грозила гибель от страшного ветра.

ДЕВА, или ДЕВАНА – богиня девиц непорочных.

ДЕВА МАРИЯ – христианское имя богини луны Иры‑Божуни, матери бога солнца и победы Исуса‑Терноглава. Ещё одно её имя – Артемида.

ДЕВАНА – см. ДЕВА.

ДЕВИЙ БОГ – так называлась пьеса Вениамина Хлебникова, именно он «населил светлыми тенями прошлое России», изобретя Девьего бога. У него сей бог ходит с повязкой на глазах по ночам, держа в руках цветок подсолнечника (об этом боге смотри: Вологодский пед. институт. Сб. научных работ студентов. Вып. 2. Вологда, 1994).

ДЕВИЦА – богиня земли ЗЕМИНА, или МАТЬ‑СЫРА‑ЗЕМЛЯ. У Вестфалена есть сообщение, что готская богиня земли ДИЗА была почитаема славянами, у которых главное её святилище находилось на Волге в городе ДЕВИЦА‑ГОРОД. Фолльмер поправляет: не ДЕВИЦА‑ГОРОД, а ДЕВИЦА‑ГОРА. Девица‑гора – так называется гора из песчаника, находящаяся на Волге, недалеко от Казани. Гора состоит как бы из отдельных террас, покрытых густыми зарослями. Местные жители считали её местом встреч фей, эльфов и ведьм, поэтому в ночное время тщательно избегали там появляться. В народе бытовало множество рассказов и легенд о людях, похищенных здесь прекрасными девами, возвращавшихся через 30 лет безумными и погружёнными в постоянные воспоминания о пережитом блаженстве. Близ Ельца есть ДИВЬИ ГОРЫ, ДИВНОГОРЬЕ, или ДЕВИЧЬИ ГОРЫ (смотри «Археологические исследования 1907–1909 гг.).

ДЕВОЙТОС – о нём сообщают А. Тканы, Шеппинг, Фолльмер. DEWOITSCH – одно из божеств низшего ранга в Польше, покровитель города Пойурск. Каждая деревня и каждый город имел своего собственного духа‑покровителя (Vollmer).

ДЕД‑ВСЕВЕД – сказочный вариант бога Дида.

ДЕД МОРОЗ – см. ЗЮЗЯ. Дедов Морозов было 3 брата: у одного белый нос, у другого синий, а самый добрый – Красный Нос – бог лёгкого морозца.

ДЕМОН (Демоны) – духи опасные, наподобие чертей, но только умеющие летать, причём они предпочитают воздушную стихию. Но живут и в морях, и в реках, и в горах, и оврагах. Демонов можно изгнать. Вот что рассказывает Титмар об очищении моря от живущих в нём демонов: «Море можно очистить посредством погружения в него камней, политых освящённым маслом, и вливания в него Святой Воды». Демоны ранее были ангелами, но в наказание за грехи свои низринуты из Рая. Как и ангелы, демоны имеют свою иерархию.

Глава всех демонов – ЛЮЦИФЕР, бог зла;

ПСЕВДОБОГИ (их князь – Вельзевул);

ДУХИ ЛЖИ;

СОСУД БЕЗЗАКОНИЯ (Велиал);

КАРАТЕЛИ ЗЛОДЕЯНИЙ (Асмодей);

ОБМАНЩИКИ (их князь Сатана);

ВОЗДУШНЫЕ ВЛАСТИ (Мерезин);

ФУРИИ (князь их Аваддон);

ОБВИНИТЕЛ И СОГЛЯДАТЕЛИ;

ИСКУСИТЕЛИ (их князь – Маммона).

ДЕННИЦА – сестра Солнца, богиня зари (ЗАРЯ‑ЗАРЯНИЦА). ДНИЦА.

ДЕРЕВЬЯ – многие деревья обожествлялись славянами, особенно старые и кряжестые Дубы. Иногда выкапывались кряжистые деревья с корнями, ствол обрубался, и это обрубленное дерево закапывалось комелем вверх. После этого святыню украшают лентами или: шкурами, оползают его кругом и молятся, прося помощи в своих делах. В конце концов праздник кончается пиром, как и положено у славян. Известен случай со Стефаном Пермьским и ПРОКУДЛИВОЙ БЕРЁЗОЙ. Стефан пытался срубить священную Прокудливую Берёзу, о чём повествует архимандрит Макарий. Но не смог срубить дерево за один день, а наутро нашёл ствол вновь нетронутым. Пока Стефан рубил дерево, он слышал голоса: «Оставь нас, се есть древнее наше пребывание». Лишь на третий день дерево было сокрушено, несмотря на просьбы древесных духов и их сопротивление.

ДЕРСИНТОС – бог дружбы и примирения, хранитель семейного счастья.

ДЖИНН – образ не славянский, но каждый ребёнок в России знает Старика Хоттабыча – джинна, нигде, кроме России, не живущего. Обычно джинн сидит в бутылке или кувшине, откуда выходит лишь по желанию хозяина. Всемогущ.

ДЗЕВАНА – жена Святобора, богиня добрая и ласковая. Она опекала лесных зверей, учила их избегать опасностей, переживать снежную зиму. Она была богиней охоты, и охотники у неё просили помощи. Дзевана – дочь Летницы и Перуна.

ДИАНА – богиня гамбургского пантеона. Славянские мифы о ней мне неизвестны. На рисунке она изображена вместе с богом ПАЛЛАСОМ. В одной руке у Дианы копьё, в другой – охотничий рог. Можно предположить, что Диана и Дзевана – одна и та же богиня.