Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч.1.2).

 

Глава 13, комментарий к тексту 24: „ Привязанность к семье до самого конца жизни    — это самая последняя степень деградации человека“.

 

Понятно, что в традициях некоторых индуистских религиозных течений был уход человека, когда он уже вырастил детей и передал жену на попечение старшему сыну, в отречение от мирских дел, но Индия — это ещё не весь мир, и подобные традиции отнюдь не свойственны культуре России, Европы, да и подавляющего большинства стран мира. Поэтому называть отказ последовать их рекомендациям „самой последней степенью деградации человека“ — по меньшей мере неэтично. Напомним, что цитируемые произведения являются вероучительными книгами для кришнаитов всего мира, и нигде в них не указано, что подобного рода формулировки относятся лишь к индийскому народу или последователям Кришны.

 

Глава 15, комментарий к тексту 40: „Как правило, люди привязаны к различным внешним обозначениям… связанным с семьёй  , обществом, страной… Пока человек привязан к этим обозначениям, он считается материально загрязнённым   “.

 

Глава 18, комментарий к тексту 31: „Крушение мирской жизни чистого преданного призвано поднять его на более высокий трансцендентный уровень“.

 

«Шри Йшопанишад».  

 

С. 32, Мантра 2: „ Нет смысла    жить долго, подобно дереву, или дышать, подобно мехам, или рожать детей, как свиньи и собаки  , или есть, как верблюд“.

 

 

Отношения между мужчиной и женщиной, согласно доктрине кришнаитов.

 

Прежде всего следует понять, что Прабхупада разрешает половые отношения только в браке и только для зачатия детей, неоднократно называя секс для наслаждения „отвратительным“:

 

„Для тех, кто серьёзно и искренне стремится к духовному развитию, рекомендуется следовать четырём основным принципам, перечисленным ниже: … г) не вступать в половые отношения вне брака (а в браке — только для зачатия детей)“. [Итоговое заявление участников российской научно‑практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт‑Петербург, 11—12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). — 1996. — №3. С. 4—6; «Мантра‑медитация». С. 504].

 

«Бхагавад‑Гита как она есть».  

 

Глава 2, комментарий к тексту 60: „Практический пример даёт нам Шри Ямуначария, великий святой и бхакта, который говорит: „С тех пор, как мой ум занят служением лотосным стопам Господа Кришны, при одной мысли о сближении с женщиной я отворачиваюсь и сплёвываю“.

 

Интересно, ставит ли руководство кришнаитов своих неофитов в известность, что у них существуют и такого рода практические наставления?

 

Глава 5, комментарий к тексту 21: „Шри Ямуначария, великий бхакта в сознании Кришны, сказал: „С тех пор. как я пребываю в трансцендентальном любовном служении Кришне,… при мысли о половых наслаждениях губы мои кривятся в отвращении, и я сплёвываю“… Духовная реализация и сексуальные наслаждения плохо сочетаются друг с другом“.

 

 

Шримад Бхагаватам»   (песнь 1. ч. 1,2).

Любые половые отношения даже в браке, кроме как в целях зачатия „побочных продуктов тела“, Прабхупада называет отвратительными (глава 1, комментарий к тексту 1):

 

„Секс является движущей силой всего материального творения. Половые отношения господствуют повсюду… представляют собой лишь извращённое отражение изначальной реальности… философы‑имперсоналисты... поощряют занятия отвратительным мирским сексом “.

 

Запрещая нормальные половые отношения даже в браке и допуская их только для зачатия детей, Свами Прабхупада в главе 18, комментарии к тексту 45 почему‑то считает обезьян „чрезмерно сексуальными“:

 

„Без монархического строя правления люди в большинстве своём уподобятся собакам и обезьянам. Обезьяны чрезмерно сексуальны, а собаки бесстыдны в своих половых отношениях“.

 

Глава 11, комментарий к тексту 36: „Вся система санатана‑дхармы или варнашрама‑дхармы запрещает или ограничивает    общение с женщинами“.