XX век для России начался эпохой ренессанса, именуемого «религиозно-культурным возрождением начала века».Это время возникновения «самых невероятных и причудливых идей». Н. Бердяев писал об этом времени: «Это была эпоха пробуждения самостоятельной философской мысли, расцвет поэзии и обострение эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искание интереса к мистике и оккультизму». Величайшие открытия в области естественных наук поколебали прежние представления о строении мира. Идея познаваемости мира подверглась сомнению. Рождается лозунг: «Материя исчезла». Философам-идеалистам вселенная представлялась непостижимым хаосом. Человек, по их мнению, не способен охватить сложность мироздания.
Философские течения представлены следующими группами:
v Марксизм и марксисты. Их девиз: Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь и не герой. «Мы наш, мы новый мир построим…».
Цель – социализм и коммунизм. На знаменах лозунг: Свобода, Равенство, Братство.
v Религиозные гуманисты, философы. В 1909 году вышел философский сборник «Вехи». Н. Бердяев и С. Булгаков предупреждали о недопустимости революционных преобразований в России. Философы проанализировали путь русской интеллигенции в 19 веке и обвинили её в том, что она жила утопиями и, проповедуя революционный аскетизм, не понимала, что это путь ведёт к тирании и безграничной власти над душой человека.«Вехи" раскрыли опасность бездумного служения каким бы то ни было теоретическим установкам, обнажив моральную недопустимость веры в универсальную значимость общественных идеалов.
v Идеологи православной церкви тоже предупреждали об опасности революции: не революция нужна, а делание добра ежечасно.
v Теософия (учение Штайнера о постижении человеком божественных знаний; учение, признающее познание бога через непосредственную связь с потусторонним миром).
v Ницшеанство. Кризис исторических представлений выразился в утрате универсальной точки отсчета, того или иного мировоззренческого фундамента. Недаром великий немецкий философ и филолог Ф. Ницше произнес свою ключевую фразу: "Бог умер". Она говорит об исчезновении прочной мировоззренческой опоры, обозначая наступление эры релятивизма, когда кризис веры в единство миропорядка достигает своей кульминации. Ницше низвергает пророков Библии и утверждает, что христианство делает человека слабым и немощным. В его книге «Так говорил Заратустра» кульминационной является глава «О высшем человеке». Учение Ницше о сверхчеловеке становится философской основой книги Гитлера «Майн камф».
Литература начала 20 века.
В художественной культуре начала XX века – буйное разнообразие стилей, направлений, идей, методов. Золотой век русской культуры XIXвека сменяется Серебряным веком, новым и прихотливым расцветом.
В этот переходный период литература не могла быть однородной. Прежде всего следует указать на то, что русский художественный реализм начала 20 века не утратил своего ведущего положения. Могучий дар Л.Н. Толстого ознаменовал себя созданием романа «Воскресение», в котором изображена горькая доля социальных низов. Это время интенсивной творческой работы замечательного писателя-реалиста В.Г. Короленко, человека неподкупной честности и высокой нравственности. Задачу литературы он видел в том, чтобы противостоять всякой пассивности, будить в людях бодрость, веру в будущее. Обогатил русскую литературу новыми художественными открытиями А.П. Чехов. Обсуждаются его пьесы «Чайка», «Дядя Ваня», «Вишневый сад». В переплетениях человеческих судеб мы читаем основную чеховскую мысль о невозможности жить так, как живут его герои. Но норма прекрасных человеческих отношений видится героям Чехова лишь в будущем.
В творчестве поэтов и писателей XX века получили продолжение великие традиции русской классической литературы. Основные проблемы русской литературы: смысла жизни человека, всего народа, судьба России - становятся главными в творчестве писателей нового века.
Литературная панорама начала века
· «Младшие» реалисты:
И.А. Бунин, А.И. Куприн, В. В. Вересаев, Л. Н. Андреев, И. Шмелёв, Б. Зайцев продолжали литературные традиции 19 века
· Модернистское искусство
* символисты
*акмеисты
*футуристы
· Пролетарское искусство
М. Горький, Д. Бедный, А.С. Серафимович, Г. Кржижановский, И. Шкулёв, стоявшие у истоков метода социалистического реализма, революционные романтики, призывавшие сломать старый мир.
· «одинокие звёзды »(поэты вне группировок) М.И Цветаева, В.Ф.Ходасевич, Б.Л. Пастернак, М.А. Волошин
· «Новокрестьянские» поэты С.А. Есенин, Н.А. Клюев, С.А. Клычов, А.В. Ширяевец, П.В. Орешин
Человек и эпоха. Человек этой тревожной противоречивой, кризисной эпохи оказался предоставлен самому себе и стихийному ходу жизни. Он предчувствовал надвигающуюся катастрофу, находился в состоянии растерянности, осознавал свое роковое одиночество. Исчезала воспетая Некрасовым «вековая тишина»: разрушалась российская деревня, распадалась сословная Россия. Героем дня становится человек, недовольный «гнетом серой обыденщины», рвущийся к свободе, к воле. Он вынужден был искать свою иную судьбу, искать самого себя. Разрушить устоявшийся порядок жизни – вот его заветная мечта. На таком понимании героизма строила свои сюжеты та литература, которая связала себя с идеями борьбы за «социальный прогресс». Этим идеям сочувствовали «пролетарские» писатели и поэты.
Модернистская литература страстно желала обновления «старого» мира, но страшилась социальной революции. Писателям этого направления нужна была духовная революция, которая способна внутренне преобразить человека.
В. Брюсов писал:
… Братья,
Сокрушим нашу ветхую душу! Лишь новому меху дано
Вместить молодое вино!
Литература Серебряного века стремилась воспринять и осмыслить новую жизнь и нового человека.
Сделаем выводы
На рубеже веков русская литература переживала расцвет, сравнимый по яркости и многообразию талантов с блистательным началом 19 века.
