Выписки о молитве из книги Аум 21 страница

Вызывание мертвых всегда было известно и всегда считалось действием предосудительным, запрещенным и недоступным. Недаром сказано в Ветхом Завете, что царь израильский Саул приказал уничтожить в своем государстве всех волшебников, знахарей и вызывателей (см. 1 Цар., 28).

Люди полагают, что они могут вступать в общение с душами умерших родных и друзей, но это не более как заблуждение. То, что происходит на спиритических сеансах, есть грубый обман со стороны обитателей низшего астрального плана. Те великие духи, которых человечество помнит по их земной жизни, которые якобы появляются на спиритических сеансах по вызову собравшихся спиритистов, не более как грубая мистификация.

«Тщетно ваши современные провидцы и их пророчицы вкрадываются в каждую открывшуюся им щель и расселину, кончающуюся тупиком; и еще более тщетно, проникнув туда, возвышают они свой голос, восклицая: «Эврика! Мы сподобились Откровения от Господа!» – ибо воистину не имеют они ничего подобного. Они лишь потревожили летучих мышей, менее слепых, чем сами вторгшиеся к ним; а эти незваные гости, ощущая, как те летают рядом, принимают их часто за ангелов – ведь у них тоже имеются крылья!» (Чаша Востока, письмо XV).

Таким образом, вместо ангелов, которых люди вызывают на спиритических сеансах, к ним прилетают «летучие мыши», вместо душ великих покойников или любимых близких людей, являются пустые оболочки, сброшенные астральные тела, сохранившие еще крупицу сознания, так называемые «элементарии»; и единственные духи, которые могут являться на сеансы, которые, как уже сказано, дорого за это расплачиваются, – это ушедшие из земной жизни ранее наступления срока их естественной смерти.

Такими ушедшими из земной жизни ранее положенного срока являются самоубийцы, казненные преступники и внезапно погибшие при катастрофах. Это единственные духи, которые должны пробыть в той сфере, с которой могут вступить в общение спиритисты, положенный им срок до наступления их естественной смерти... «Ни в каком случае, следовательно, – кроме самоубийц и пустых оболочек и тех жертв несчастных случаев, которые умирают, полные какой-либо снедающей их земной страсти, – никто иной не может оказаться привлеченным на спиритический сеанс» (Чаша Востока, письмо XX).

«Когда человек умирает, его второй и третий принципы умирают вместе с ним; низшая триада исчезает, а четвертый, пятый, шестой и седьмой принципы образуют переживающую четверицу».

С этого мгновенья начинается «смертельная» схватка между высшей и низшей диадами. Если побеждает высшая, то шестой принцип, привлекши к себе квинтэссенцию Добра из пятого – его благороднейшие привязанности, его наиболее священные (хотя бы и земные) устремления и наиболее одухотворенные части его ума, – следует за своим божественным старшим принципом (7-м) в состояние «созревания»; пятый же и четвертый остаются соединенными как пустая оболочка (выражение совершенно точное) скитаться в атмосфере земли, с наполовину утерянной личной памятью и с наиболее грубыми инстинктами, вполне живучими на протяжении известного периода, – одним словом, «элементарий». Это и есть «ангел-руководитель» рядового медиума.

Если же, напротив, поражение терпит высшая диада, то именно пятый принцип ассимилирует все, что могло остаться от личных воспоминаний и восприятий личной индивидуальности в шестом принципе. Но, со всем этим дополнительным имуществом, он не останется в Кама-локе – «Мире желаний» или атмосфере нашей земли. По истечении очень краткого срока, подобно соломинке, плавающей в сфере притяжения водоворотов и впадин Мальстрома, он захватывается и вовлекается в огромный водоворот человеческих эго; тогда как шестой и седьмой – теперь чисто духовная, индивидуальная монада, без какого-либо следа последней личности, минуя обычный период «созревания» (ибо нет очищенного личного эго, которому надо было бы нарождаться), после более или менее длительного периода бессознательного Покоя в безграничном Пространстве – очутится возрожденной в другой личности на следующей планете» (Чаша Востока, письмо XIX).

Таким образом, на спиритических сеансах, как сказано в одном месте Учения, пустые оболочки привлекают пустые оболочки и тех несчастных, которые расплачиваются за это своим существованием. Но астральным оболочкам терять нечего, ибо они все равно с течением времени впадают в сон и растворяются в пространстве. Но страдает та особая категория человеческих существ, которые ушли из жизни ранее срока, ибо они не оболочки и не духи, но полуфизические существа, которые обитают в полуфизической сфере, с которой только и возможно общение спиритистов.

Страдают, конечно, и физические оболочки, участники сеансов, ибо раз они были причиной гибели какого-нибудь существа, то возможно ли предположить, что такое нарушение космических законов пройдет для них бесследно? Истинный дух человека обитает в высших планах и находится, как сказано выше, в периоде «нарастания». Он ассимилирует свою прожитую жизнь, претворяя ее в опыт, способности и характер, чтобы с ними, когда придет срок, войти в новую жизнь. До него призывы спиритистов не доходят, и он на сеансы к ним не является.

Спиритизм, таким образом, является одним из многих проявлений того духовного разврата, в который ввергли мир псевдооккультисты. От такого духовного разврата погибла Атлантида. Такой духовный разврат уже один раз грозил западному миру гибелью в средние века, но он, как сказано выше, был спасен тем, что от него было отнято знание, которое он применял для своей гибели.

В настоящее время человечество подошло к высшей ступени своей эволюции, когда общение с невидимым миром и его обитателями не только возможно, но обязательно, когда силы, которых люди так жаждут, не только доступны, но необходимы. Но для этого нужно идти не с тьмою против Света, но со Светом против тьмы. К чему добиваться запрещенными, преступными способами каких-то жалких достижений, когда принявший Учение Агни-Йоги в возможностях высших достижений не ограничен ничем? К чему идти с тьмою и быть обреченным на уничтожение, когда, идя со Светом, можно стать сотрудником эволюции?

Что же такое есть неведомый западному миру истинный оккультизм? Ибо можно утверждать, что за весьма редкими исключениями западный мир никогда не сталкивался с людьми, достигшими в области оккультизма высшего знания и силы, или, если такие случаи бывали, то такие личности не были опознаны, ибо истинные оккультисты, каковы, например, индийские йоги, ничем по виду не отличаются от обыкновенных людей. Они никогда не выступают публично, никогда не демонстрируют своих знаний и силы, никогда не показывают никаких чудес. Если же они когда-нибудь обнаруживали высшее знание и силы, то их считали за шарлатанов.

Никогда ни один истинный служитель Света, каковым является истинный оккультист, не извлекает из своего знания и силы выгод для себя. Он может проявить свое могущество в нужную минуту для помощи другим. Точно так же ни один Учитель, каковым может быть лишь истинный оккультист, не продает своего знания за деньги. В этом лежит резкая грань между истинным оккультистом, служителем Света, и псевдооккультистом, служителем тьмы.

Первый уже подчинил свои низшие принципы высшим, то есть вступил на путь богочеловеческий, и применять добытые путем больших усилий высшее знание и высшую силу для целей эволюции на общую пользу есть для него высшее благо и высшая радость. Второй же полон эгоистических стремлений, он жаждет силы, знания и могущества для себя, он жаждет высшими средствами и силами, которые должны служить для достижения высших целей, достигнуть целей низших, земных. Но такое стремление всегда оканчивается для человека плачевно. Он попадает во власть темных сил, которые делают из него орудие для достижения своих целей.

Нижеприводимые выдержки из Писем Махатм[37], которые 50 лет тому назад посылались двумя Учителями человечества двум англичанам – журналисту Синнетту и орнитологу Хьюму, показывают, что такое истинный оккультизм, этот единственный источник высшего знания, высшей мудрости и всех существовавших и существующих религий, эта вечная философия, которая существует с той поры, как существует человечество.

«Подобно многим, вы порицаете нас за нашу большую сдержанность. Однако мы кое-что понимаем в человеческой природе, ибо опыт долгих столетий да, веков – научил нас.

К тому же мы знаем, что пока остаются области, непознанные наукой, и пока тень религиозного догматизма коснеет в сердцах масс, мировые предрассудки должны быть побеждаемы шаг за шагом, а не штурмом. «...»

...Общественная безопасность обеспечивается лишь тем, что мы держим в тайне страшные виды оружия, которые иначе могли бы быть употреблены против нее и которые, как уже сказано, становятся смертельными в руках людей злых, порочных и себялюбцев» (Чаша Востока, письмо 1).

«Мы не придем к взаимопониманию в нашей переписке до тех пор, пока не будет полностью уяснено, что оккультная наука имеет свои методы исследования, такие же точные и деспотичные, как и методы ее антитезы – физической науки. Если последняя имеет свои правила, так же точно имеет их и первая; и тот, кто захочет переступить границу невидимого мира, не может указать наперед, как это произойдет, так же как и путешественник, стремящийся проникнуть во внутренние подземные убежища благословенной Лхасы, не может указать путь своему проводнику. Тайны никогда не были доступными для обычных толп и никогда не могут быть сделаны таковыми, по крайней мере до того желанного дня, когда наша религиозная философия станет общемировой. Во все времена не более нежели едва насчитываемое меньшинство владело тайнами природы, хотя множества людей были свидетелями практических доказательств возможности владения ими. Адепт есть редкий цветок целого поколения исследователей, и чтобы стать таковым, он должен повиноваться внутреннему побуждению своей души, независимо от осторожных соображений светской науки или здравомыслия.

Тот, кто хочет высоко поднять знамя мистицизма и провозгласить его приближающееся царство, должен подать пример другим. Он должен первым изменить свой образ жизни, и, почитая изучение оккультных тайн как высшую ступень Знания, должен громко провозгласить это, вопреки точной науке и противодействию общества. «Царство Небесное силою берется» говорят христианские мистики. И лишь с оружием в руке и будучи готовым либо победить, либо погибнуть, может современный мистик надеяться достичь своей цели» (Чаша Востока, письмо II).

«Истины и тайны оккультизма представляют из себя свод высочайшего духовного значения, глубокий и в то же время практичный для всего мира. Однако они даются вам не только как простое добавление к запутанной массе теорий или умозрительных спекуляций в научном мире, но ради их практического приложения в интересах человечества. Термины «ненаучно», «невозможно», «галлюцинация», «обманщик» употреблялись до сих пор очень развязно и небрежно, как бы подразумевая в оккультных феноменах либо нечто скрытое и ненормальное, либо преднамеренный обман.

Вот почему наши Старшие решили пролить больше света на этот предмет для немногих восприимчивых умов и доказать им, что подобные проявления так же подлежат законам, как и простейшие явления физического мира» (Чаша Востока, письмо IV).

«Итак, вы видите, какие непреодолимые трудности встают на пути достижения не только Абсолютного, но даже начального знания в Оккультной Науке – для человека в вашем положении. Каким образом могли бы вы объясняться с теми полуразумными Силами (на самом же деле приказывать им), чье общение с нами происходит не с помощью произносимых слов, но через звук и цвет, во взаимосвязи их вибраций? Ибо звук, свет и цвета – главные факторы в формировании этих степеней Разума, этих сущностей, о самом существовании которых вы и представления не имеете и в которых вам не разрешается верить; атеисты и христиане, материалисты и спиритуалисты – все выдвигают свои доводы против подобного верования, наука же возражает решительней их всех против подобного «унизительного суеверия»! «...»

...По причине всего этого само наше существование отрицается! Да, – по этой же причине верующие в нас объявлены обманщиками и сумасшедшими, и сама наука, ведущая к высшему назначению высочайшего знания, к истинному вкушению от Древа Жизни и Мудрости, – осмеяна как дикий полет фантазии!

Не забудьте то, что я однажды вам написал о тех, кто углубляется в изучение оккультных наук, тот, кто это делает, “должен или достичь цели или погибнуть. Будучи достаточно продвинутым на пути к великому Знанию, начать сомневаться – значит рисковать умопомешательством; полностью остановиться – значит рухнуть; отступить – значит лететь вниз головой в пропасть”» (Чаша Востока, письмо V).

«Оккультная наука – это не такая наука, в которой тайны могут передаваться сразу, путем письменного или даже устного сообщения. Если бы это было так, то все, что “Братьям” надо было бы сделать, – это издать Руководство по этой науке, чтобы обучать ей в школах наподобие грамматики. Обычное заблуждение людей – что мы добровольно окружаем себя и наши силы тайной, что мы желаем сохранить наше знание для себя, и по своей воле, “без всякой на то причины и намеренно”, отказываемся передать его. Истина же заключается в том, что пока неофит не достиг состояния, необходимого для той степени Озарения, на какую он способен и имеет право, большинство, если не все Тайны – несообщаемы. Восприимчивость должна не уступать желанию наставить. Озарение должно прийти изнутри» (Чаша Востока, письмо VIII).

«Дать человеку больше знания, нежели он в данную минуту способен вместить, – опыт весьма опасный; кроме того, еще и другие соображения удерживают меня. Внезапное сообщение фактов, столь выходящих за рамки обычного, во многих случаях губительно не только для неофита, но и для тех, кто находится непосредственно около него. Это подобно передаче адской машины или заряженного револьвера со взведенным курком в руки того, кто никогда не видел подобных вещей. Наш случай в точности аналогичен. Мы чувствуем, что время приближается и что мы должны выбрать между торжеством Истины и Царством Заблуждения – и Ужаса. Мы должны допустить немногих избранных к великой тайне или же предоставить гнусным шаммарам* увлечь лучшие европейские умы в наиболее безумный и губительный из предрассудков – спиритизм; и мы действительно чувствуем, как будто мы передаем целый груз динамита в руки тех, кого мы хотим видеть защищающимися от красношапочных Братьев Тьмы.

Итак, поскольку нам приходится одной рукой передавать миру крайне нужное и тем не менее опасное оружие, а другой отгонять шаманов (разрушение, произведенное ими, уже огромно), не думаете ли вы, что мы имеем право медлить, выдерживать паузу и чувствовать необходимость осторожности, как никогда ранее?» (Чаша Востока, письмо VIII).

«Мир силы есть мир оккультизма – тот единственный мир, куда погружаются высочайшие посвященные для исследования тайн бытия. Следовательно, никто, кроме этих посвященных, не может ничего знать об этих тайнах. Руководимый своим Гуру, чела сперва открывает для себя этот мир, затем его законы, затем их центробежную эволюцию в мир материи. На то, чтобы стать совершенным адептом, уходят долгие годы, но наконец он становится мастером. Скрытое становится явным, тайна и чудо исчезают навсегда. Он понимает, как направить силу в ту или другую сторону – чтобы произвести желаемые следствия. Тайные химические, электрические или одические свойства растений, трав, кореньев, минералов, животной ткани – так же хорошо известны ему, как перья ваших птиц – вам. Ни одно изменение в эфирных вибрациях не ускользает от него. Он прикладывает свое знание – и вот оно чудо! И он, вначале отвергавший даже саму мысль о возможности чуда, тотчас же причислен к чудотворцам и либо почитаем глупцами как полубог, либо отвергаем еще большими глупцами как шарлатан! А чтобы показать, насколько это точная наука – оккультизм, позвольте сообщить вам, что средства, которыми мы пользуемся, все до мельчайших подробностей изложены для нас в своде уложений, кодексе столь же древнем, как само человечество, но каждый из нас должен начать с начала, а не с конца.

Наши законы так же неизменны, как и законы природы, и они были известны человеку уже за целую вечность до того, как сей надменный боевой петух – современная наука – вылупился из яйца. Хотя я и не открыл вам modus operandi*, что значило бы начать не с того конца, но, по крайней мере, показал, что мы строим нашу философию на опыте и дедукции» (Чаша Востока, письмо XXIV).

«Итак, повторяю еще раз. Лишь тот, в чьем сердце живет любовь к человечеству и кто способен в совершенстве постичь идею возрождающего практического всеобщего Братства, только тот имеет право на обладание нашими тайнами. Лишь такой человек никогда не злоупотребит своими силами, и можно будет не опасаться, что он обратит их на себялюбивые цели. Человек, который не ставит благо человечества выше своего личного блага, не достоин стать нашим чела – он не достоин стать в знании выше своего соседа. Если он жаждет чудес, пусть удовлетворяется проделками спиритизма. Таково истинное положение вещей» (Чаша Востока, письмо X).

«Если целые поколения мы «не приобщали мир к знанию нашего Знания», то это лишь вследствие его абсолютной неподготовленности. И если, несмотря на представленные доказательства, он все же откажется уступить действительности, тогда мы в конце этого цикла еще раз удалимся в уединение и в наше царство молчания... Мы предложили раскрыть изначальные пласты человеческого существа, его сущностную природу, и обнажить чудесные сложности его внутреннего я – нечто, совершенно непосильное ни для физиологии, ни даже для психологии в ее высшем проявлении, – и доказать это научно. Им дела нет, что эти раскопки так глубоки, скалы так круты и остры, что, погружаясь в, этот для них бездонный океан, большая часть из нас погибает в этих опасных исследованиях; ибо именно мы – ныряльщики и первопроходцы, а ученым остается лишь пожинать то, что мы посеяли. Нырять и выносить жемчужины Истины на поверхность – это наша миссия; их же дело – очищать и оправлять их в форму научных драгоценностей. Но если они откажутся дотронуться до безобразной устричной раковины, настаивая, что в ней нет и, не может быть драгоценной жемчужины, тогда мы еще раз умоем руки от ответственности перед родом человеческим.

Бесчисленные поколения возводил Адепт Храм из незыблемых скал. Башню Беспредельной Мысли, где обитал Титан и будет, если потребуется, обитать в одиночестве и впредь, выходя из нее лишь в конце каждого цикла, чтобы пригласить избранных человечества сотрудничать с ним и помочь, в свою очередь, просветить суеверного человека. И мы будем продолжать эту нашу цикловую работу; мы не позволим отвратить нас от наших филантропических попыток до тех пор, пока основание нового материка мысли не будет заложено так прочно, что никакие противодействия и невежественная злоба, направляемые Братьями Тьмы, уже не смогут взять верх. Но до этого дня окончательного торжества кто-то должен быть принесен в жертву – хотя мы принимаем лишь добровольные жертвы» (Чаша Востока, письмо VII).

Эти выдержки из Писем Махатм показывают, насколько понятия западного человека об этом источнике истинной мудрости превратны, ложны и искажены. Нужно преклоняться перед величием подвига Братьев человечества, которые, несмотря на проявляемую человеком черную неблагодарность по отношению к своим Руководителям и Благодетелям, все-таки не оставляют его и продолжают заботиться о нем дальше. Нужно поражаться силе Их любви к человеку и величине людского непонимания.

Последняя выдержка содержит грозное предостережение человечеству. Братья человечества вышли из своего царства уединения и молчания, чтобы взять идущих с Ними. Одно это обстоятельство говорит так много, что нет достаточно сильных слов, чтобы выразить всю значительность его для человечества.

Знание основ Бытия, высшее оккультное знание, было дано человеку с той поры, как он стал мыслящим, сознательным существом. В Книге Бытия Моисей говорит: «И насадил Господь Бог сад в Эдеме, на востоке, и поместил там человека, которого образовал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди сада, и дерево познания добра и зла» (2: 8-9).

Это растущее посреди рая, посреди земли. Дерево познания добра и зла и Дерево жизни есть высшее знание, дающее жизнь и дающее познание добра и зла. Знание есть сила, но всякая сила, действующая в Космосе, действует по двум направлениям: в сторону положительную, то есть в сторону добра, или в сторону отрицательную, то есть в сторону зла. Посредине находится свободная воля человека, которая в каждом случае сама определяет направление. Человек может направить эту силу в сторону добра, к своему бессмертию и жизни вечной, или в сторону зла и своей гибели. Все зависит от него лично.

Лишенный понимания основ Бытия, современный человек западного мировоззрения не знает о том, что Дерево жизни до сих пор растет там, где его насадил Господь и где указал Моисей, то есть на Востоке. Когда ему говорят, что растят это Дерево Братья человечества, он называет это дикой фантазией, а людей, верящих в Них, обманщиками. Новое Учение возвращает миру все утерянные им ценности. Человек может принять их или не принять, это зависит от его свободной воли, но оповещение необходимо.

Переписка между Учителями и англичанами относится к тому времени, когда Высшими Силами было решено «пролить на немногие воспринимающие умы больше света по этому предмету», ибо помимо этой переписки, которая до обнародования ее носила личный характер, было основано сотрудниками Братства, Е.П.Блаватской и полковником Олькоттом, Теософское общество, основательница которого Е.П.Блаватская получала непосредственные указания от Учителя.

Эта замечательная русская женщина получала знания о тайнах мироздания таким путем, который для человека современного развития не доступен. Помимо многих литературных и научных трудов, она написала капитальнейший труд Тайную Доктрину – свод многовековой тайной мудрости, синтез достижений эволюции жизни прежних веков, а также проблем будущего развития жизни и человечества.

Вновь основанное Теософское общество было одним из звеньев в той цепи высших школ тайного знания, которые основывались из века в век сотрудниками Братства по мере надобности в той или иной стране, в том или ином виде. Все эти школы высшего знания, как известные человечеству по его современному историческому периоду Пифагорейская, Александрийская, Герметическая и другие, так и многие неизвестные ему, были отпрысками того Единого Древа Жизни и Древа Познания Добра и Зла, вкушая плоды которого люди приобретали жизнь вечную и становились как боги, знающие добро и зло.

Но как повествует Библия, враг человеческий позавидовал блаженству первых людей на земле. Он совратил их к применению этого высшего знания, этой божественной мудрости, не для высших, но для низших, земных целей, для удовлетворения своих желаний и страстей. Отсюда грехопадение, изгнание из рая, отнятие возможности пользования плодами этого Древа всеми людьми и оставление его лишь для таких, которые не злоупотребляют своими силами и не пользуются ими для достижения своих личных, себялюбивых целей.

Поэтому всякое появление нового отпрыска Древа Жизни, всякое появление нового отдела Белой Ложи, Единого Источника мудрости и знания, всегда и неизменно сопровождалось выступлением против него темных сил и их земных прислужников, ибо лишь они, как это выяснено в главе об управлении миром, не желают наступления Светлой эпохи, грозящей уничтожением их силы и их влияния.

Такая же участь постигла и вновь образовавшееся Теософское общество. На долю замечательной русской женщины, его основательницы, выпала тяжелая участь быть непонятой, непризнанной, оклеветанной не только своими соотечественниками, но и большинством мыслящих людей западного мира. Эти постоянные выпады против нее и против Теософского общества, постоянные нарекания и упреки в шарлатанстве, обмане и ереси, постоянные инсинуации и клевета, постоянные интриги и козни врагов Истины и Света свели прежде времени в могилу удивительную женщину, сознательного сотрудника эволюции и мужественного борца за высшие идеалы человечества, за его лучшее и светлое будущее.

Несмотря, однако, на происки врагов эволюции и Света, посеянные Теософским обществом семена высшего знания проникли в сознание людей западного мира и распространились по всему миру. Во всех культурных странах существуют Теософские общества, ставящие своей целью изучение высшего знания. Выходят многочисленные журналы, посвященные этим вопросам, и существует довольно большая теософская и оккультная литература.

В настоящее время, когда, как говорит Учение, приблизилось время конечных счетов и борьба между Светом и тьмою достигла наибольшего напряжения, умножились и участились выпады против Теософии. Даже многие из тех, которые были к ней безразличны, в настоящее время чувствуют необходимость поддержать старое мировоззрение именно ввиду того, что многие уже созрели для восприятия высших истин и начали обращаться к тому единственному источнику, который только и может указать выход из того безвыходного положения, в котором находится современный мир.

Время от времени, помимо местных защитников старого религиозного мировоззрения, предостерегающих против увлечения новым ложным еретическим теософским учением, появляются странствующие ораторы, профессора и философы, которые, разъезжая по городам Европы и бывшей России, с авторитетом и апломбом мужей науки говорят о том, чего они не знают. Так как познания их в области Теософии довольно поверхностны, ибо если бы они были более глубокими, то они были бы не врагами Теософии, но адептами ее, они подрубают тот сук, на котором сидят, подрывают корни того Дерева, плодами которого они напитались... Признавая за Теософией некоторые достоинства, в общем они трактуют это Древо Жизни и Источник всякого знания как нечто такое, которое, по своему значению, не выше многочисленных сектантских учений Востока и Запада и значительно ниже научного и правоверно-религиозного западного мировоззрения.

Предо мною небольшая брошюра «о перевоплощении» одного из врагов Теософии и ярого защитника старых заблуждений. Читая ее, не знаешь, чему больше удивляться: неосведомленности ли автора в вопросах Теософии или той слабой аргументации, которой доказывается ее несостоятельность. Не имея в виду полемизировать с авторами брошюры, ввиду полной бесполезности такой полемики, здесь можно указать лишь на ее слабую аргументацию.

«Сомнений в справедливости вечной участи человека у христианина просто не должно быть, раз известно. Кто сотворил человека... Христианину совсем не надо придумывать разные сложные системы, чтобы вывести из тупика свой маленький разум, полный всяческой несостоятельности даже в сфере земной жизни. Куда ему, этому разуму – ratio, до строительства небесных планет. Для неба нужно особое зрение... Я уже ответил вам самым серьезным аргументом: надо верить не только в Бога, но и Богу. И – отложить всякое поистине свое «житейское» попечение о небесной справедливости. Доверить свою справедливость Богу. Ведь так нетрудно поверить, что там она существует... Не надо тратить время на эти вещи... Изучение кармических законов – жалкая попытка ratio человеческого».

В общем, не нужно стремиться что-то постигнуть, ибо это бесполезно, нужно верить. Разве это аргумент? Так аргументировали и аргументируют пастыри, которые не постигли тайн Царствия Божия, которые желают держать народ в темноте и рабстве, ибо если человек будет стремиться постигнуть тайны Царствия Божия, то он может выйти из повиновения и подчинения; а «надо верить Богу» обозначает: «и нам, пастырям, посредникам между людьми и Богом». Вот истинная подкладка такой аргументации. Но время слепой веры прошло. Человек современного развития не мирится со слепой верой. Он требует веры, основанной на знании. Лишь отсутствие высшего знания заставляет прибегать к подобной аргументации.

«Человек предопределен и свободы не имеет, но движется механически по скрытым в нем законам добра, непременно в добрую сторону, и, таким образом, все люди, независимо от воли их, непременно достигнут совершенства... Человек определен на добро».

Откуда взят такой перл мудрости, автор не указывает, ибо в христианском учении об этом нигде не сказано. Сказано: «Царствие Божие достигается силою». То есть человек должен сделать усилие, чтобы достигнуть его, и усилие не однократное, но беспрерывные усилия многих жизней. Если же человек не собственными усилиями достигает Царствия Божия, но движим механически, и непременно в добрую сторону, и непременно достигает совершенства, хотя бы этого и не желал, то это обозначает, что христианский Бог своею силою тащит всякого грешника в рай, хотя бы тот этому сопротивлялся; что эволюции нет; что самому стремиться к совершенствованию не нужно, ибо хочешь или не хочешь, а в рай попадешь; что врагов Света и темной силы нет, а если даже они и есть, то все равно рай и им обеспечен. Нетрудно догадаться, кому такое мировоззрение нужно и откуда оно исходит.

Отвечая своему воображаемому оппоненту, теософу, на его слова, что Иоанн Креститель есть перевоплощенный Илья, автор говорит: «...Это уже никакого ни философского, ни эмпирического подкрепления не имеет. Кого-кого, а пророка Илью Господь никак не мог счесть “перевоплощенным”, ибо пророк в теле был взят на небо. Это во-первых. А во-вторых, никто другой, как Илья-пророк, в своем личном образе, предстоял Спасителю на Горе Преображения с Моисеем, и, значит, никак не был уничтожен личностью своею. И ведь это явление пророка Ильи на горе Преображения было после рождения на земле Иоанна Крестителя».

Откуда автор брошюры знает, что Господь мог и чего Он не мог, и разве в этих словах заключается какое-нибудь философское и эмпирическое доказательство? Если Иоанн Креститель не мог быть в прежнем воплощении пророком Ильей, потому что пророк Илья был взят на небо в теле, а преображение Христа было после рождения на земле Иоанна Крестителя, то почему автор не говорит о том, что преображение произошло уже после смерти Иоанна Крестителя. Ведь это похоже на то, что называется передержкой! Ведь если, как говорит автор дальше, тело Христа пребывает на небе во веки у Бога Отца (откуда это взято?), то почему не допустить, что тело пророка Ильи могло храниться на небесах, пока он был Иоанном Крестителем, а после смерти его он мог явиться на гору Преображения, облекшись в свое прежнее тело пророка Ильи?