Краткие сведения о наиболее выдающихся философах 27 страница

Основные сочинения Аристотеля: логический свод «Органон» («Категории», «Об истолковании», «Аналитики» 1-я и 2-я, «Топика»), «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе», «Этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика».

 

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (Аврелий Августин) (латин. Aurelius Sanctus Augus­tinus) (354–430) – христианский теолог и церковный деятель, главный предста­витель западной патристики, сформулировавший многие основные положения средневековой христианской филосо­фии (учения о непрерывном творении, о време­ни и вечности, о Провидении, о свободе воли и благодати и др.), родоночальник философии истории как самостоятельного раздела философского знания.

Августин родился в 354 г. в небольшом африканском городке Тагесте (на территории современного Алжира). От отца, рим­ского патриция, члена городского совета, типичного представителя провинциальной знати Римской империи, Августин унаследовал любовь к яркой, полнокровной жизни, к плотским радостям и земным удовольствиям. Напротив, его мать Моника была глубоко верующей христианкой и немало сил отдала для приобщения мужа и сына к «истинной» церкви, что, по большому счету, ей удалось достичь. Начальный курс обучения Августин прошел в Тагесте и расположенном недалеко от него Мадавре. Затем по настоянию отца он был отправлен в риторскую школу Карфа­гена, где провел три года. Только исключительная природная одаренность позволяла Августину быть одновременно первым учеником в риторской школе и предаваться разнообразным развлечениям и порокам. Уже в первый год пребывания в Карфагене Августин сблизился с женщиной, которой он оставался верен в течение 15 лет. В 373 г. она родила ему сына Адеодата, умершего в 390-м году. Античная образованность не смогла удовлетворить пытливого юношу, который вынужден был искать духовность за стенами карфагенского «университета». На долгие 9 лет он обрел ее в учении манихеев – близком к христианству религиозном течении, исповедовавшем противоположность добра и зла, света и тьмы. С 375 г. началась самостоятельная преподавательская деятельность Августина: он преподает риторику в Карфагене и грамматику в родном Тагесте. В 380–381 гг. появляется и первое самостоятельное философское произведение Августина – написанный в античных традициях трактат «О прекрасном и соответствующем». В 384 г. не без помощи своих друзей-манихеев Августин перебрался в Рим и по их ходатайству получил должность учителя красноречия в риторской школе Милана. В этом городе Августин, успевший разочароваться и в манихействе, принял, наконец, 24 апреля 387 г. крещение. Он решает вернуться в родную Африку. Задержавшись некоторое время в Риме, он осенью 388 г. прибывает на Родину. Распродав свое имущество, Августин организует в Тагасте небольшую общину монашеского типа из 6 человек. Три года, прожитые в Тагасте, были заполнены духовными занятиями: постом, молитвами, размышлениями о Боге, беседами с друзьями, работой над книгами. Имя Августина становится все более известным среди местных христиан. Неудивительно, что в 391 г. епископ г. Гиппона (25 км от Тагасты) посвещает его в сан пресвитера (священника). Вскоре Августина как одного из самых образованных христиан Африки призывают к активной церковной деятельности. В 396 г. Августин занимает пост епископа г. Гиппона и пребывает в этой должности до конца своей жизни (Августин скончался 28 августа 430 г. во время осады города вандалами).

Из написанных Августином 93 трактатов наибольшую известность приобрели его «Исповедь», своего рода духовная ав­тобиография Августина, и сочинение о «Граде Божьем», содержащее в себе основные положения христианской философии истории.

 

ФОМА АКВИНСКИЙ (Thoma Aquinas) (1225 или 1226–1274) – философ и теолог, систематизатор схоластики на базе христианского аристотелизма. Из творческого наследиия Фомы, причислен­ного к лику святых, наибольшую известность получили 5 доказательств Бытия Бога. В ХІХ в. учение Аквината – томизм – было признано официальной доктриной римско-католической церкви. В ХХ в. сло­жился и неотомизм как влиятельное течение философско-религиозной мысли.

Родился Фома в конце 1225 или в начале 1226 года вблизи итальянского города Аквино. Семья Фомы находилась в родстве с крупнейшими императорскими и королевскими фамилиями Западной Европы. На пятом году жизни Фому определили в бенедектинский монастырь, откуда он ­вынес прекрасное знание латинского языка. В 1239 г. Фома возвратился в родной дом и отправился в Неаполь на учебу в местный университет. Отказавшись от семейной должности настоятеля бенедектинского монастыря, Фома против воли родных в 1244 г. принимает монашеский постриг и вступает в орден доминиканцев. Выдержав острый семейный конфликт, когда в течение по­чти целого года он находился на положении узника родового замка, Фома уезжает в Париж. В 1245–1248 гг. Фома слушает лекции в центре теологической мысли того времени – Париж­ском университете. Его наставником оказывается Альберт Ве­ликий. Вместе с ним он перебирается в Кельн и обучается под его руководством еще четыре года. Возвратившись в Париж в 1252 г., он получает звание магистра теологии и преподает этот предмет вплоть до 1259 г. В этом году папа Урбан IV вызывает Фому в Рим, поскольку римская курия усмотрела в Фоме человека, способного обновить содержание схоластической теологии, да­бы привести ее в соответствие, так сказать, с «духом времени». Осенью 1269 г. Фома во второй раз отправляется в Париж, чтобы утвердить в упорной теоретической борьбе с альтернативны­ми теологическими доктринами разрабатывавшееся им учение. В 1272 г. Фома Аквинский возвратился в Италию. Он преподает в Неаполе и завершает разработку своей философской доктрины. Спустя два года, отправившись на церковный собор в Лионе, он скончался по дороге от сердечного приступа. Произошло это 7 марта 1274 года. После смерти ему был присвоен почетный титул «ангельский доктор», а в 1323 г. Фому Аквинского причислили к лику святых.

С детства необщительный и замкнутый, отличавшийся высоким ростом, чрезмерной полнотой, неповоротливостью и медлительностью, Фома прожил жизнь типичного «книжного червя». Однажды, когда его спросили, за что он больше всего благодарен Богу, Фома ответил: «Я понял каждую страницу, которую прочитал». При этом он был весьма скромен в потребностях, начисто лишен какого-либо интереса ко всему мирскому и удивительно прост в общении. Ему было неважно, насколько образован его собеседник, к каким слоям общества он принадлежит. Помимо собирания древних текстов, единственным увлечением Фомы можно считать сочинение стихов на религиозные темы. Находившийся при Фоме в последние минуты его жизни священник мог сколько угодно удивляться тому, что умирающий исповедовался как пятилетний ребенок, – сам Фома, по-видимому, так и не смог отыскать в своей душе особых грехов.

Трудом жизни Фомы Аквинского стали два капитальных многотомных произведения – «Сумма теологии» и «Сумма против язычников».

 

ДЕКАРТ (Descartes) Рене (латинизированное – Картезий; Cartesius) (1596–1650) – французский философ, мате­матик, физик и физиолог. Его считают основоположником современного рационализма. В основе философии Декарта – дуализм души и тела, “мыслящей” и “протяженной” субстанции. Несомненным для него остается лишь факт сомнения как спо­соб мышления. Кроме того, Декарт заложил основы аналитической геометрии, ввел многие алгебраические обозначения, в частности, систему координат.

Родился будущий философ в городе Ляэ в провинции Турень (Франция) 30 марта 1596 года в семье советника местного парламента. Мать Рене умерла, когда ему исполнился год. В 1606 г. Рене отдали в иезуитский «Королевский коллеж», где, как напишет позже сам мыслитель, преподавали лучшие в Европе профессора. В этом учебном заведении типа интерната Рене Декарт провел неполных десять лет (1606 – лето 1615). Обучение в ­коллеже строилось следующим образом. Первые семь лет отводились штудированию грамматики, риторики, теологии и схоластики. Латынь усваивалась настолько, что выпускник «Королевского коллежа» владел ею не хуже, чем родным языком. Затем следовал трехгодичный курс философии. В первый год изучались логические труды Аристотеля, в течение второго – физика и математика. В последний год усваивались основные по­ложения «Метафизики» Аристотеля. После окончания коллежа Де­карт два года провел в Париже в традиционных для его круга светских занятиях: балах, приемах, пирушках, азартных играх. Правда, и здесь он нашел время на то, чтобы, уединившись на несколько месяцев в одном из парижских пригородов, усовершенствоваться в математике, искусстве фехтования и верховой езде. В 1618 г. Декарт отправляется за границу с целью пополнения своего образовательного багажа, посещает Голландию и Германию. Поскольку военная служба тогда считалась единст­венно достойным дворянина занятием, он вступает в армию од­ного из немецких князей. С армией он побывал в Чехии, Венгрии, затем через пограничные районы Польши вернулся в Гол­ландию, а зиму 1622/1623 гг. провел уже в Париже. С наступлением весны 1623 г. Декарт через Швейцарию предпринимает путешествие в Италию, посещает Венецию и Рим. В Париж Декарт возвращается в конце лета 1625 г., будучи преисполненным решимости целиком посвятить себя научным занятиям. Ра­ди этого он отказывается от военной и гражданской службы и принимает решение никогда не жениться. Претендентке на роль жены, некоей мадам Розэ, он, например, заявил, что «невозможно найти красоты, сравнимой с красотой Истины». Постепенно вокруг Декарта собирается кружок единомышленников, который впоследствии перерос в Академию наук Франции. В 1628 г. Де­карт переезжает в Голландию, справедливо полагая, что в этой стране у него будут большие возможности для научных и философских исследований. В 1649 г. Декарт из-за преследований травивших его схоластов и протестантских теологов был вынужден принять приглашение шведской королевы Христины организовать в ее стране собственную академию наук. Простудившись в холодном для его слабых легких северном климате, Декарт скончался в столице Швеции 11 февраля 1650 года.

Основные сочинения Декарта: «Рассуждение о методе...», «Метафизические размышления о первой философии», «Начала философии».

 

КАНТ Иммануил (1724–1804) – великий немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; иностранный почетный член Петербургской АН (1794). И. Кант совершил своего рода “коперниковский переворот” в философии – переместил внимание с объекта на субъект, показав, что не мир открывается субъекту таким, каким он есть на самом деле, а сознание субъекта предписывает предметам их законы и видит мир таким, каким способно его видеть.

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в семье ремесленника в немецком портовом городе Кенигсберг (теперь Калининград Российской Феде­рации). После 8 лет учебы в местной гим­назии осенью 1740 г. И. Кант по­ступил в университет родного города. В 1747 г., так и не защитив магистерской диссертации, он покидает родные места и пробует себя в роли домашнего учителя в разных городах Восточной Германии. Пройдя хорошую шко­лу жизненного опыта, Кант возвращается в Кенигсберг. В 1755 г. ему удается получить в университете место приват-доцента, т. е. внештатного преподавателя, труд которого оплачивался самими студентами. Вся последующая 40-летняя преподавательская деятельность Канта прошла в стенах этого учебного заведения, где он стал в 1770 г. ординарным профессором логики и метафизики, исполнял обязанности декана факультета и дважды избирался рек­тором. Параллельно преподавательской, проходила и научная деятельность великого немецкого философа, в которой выделяются два этапа: «докритический» (1746–1769) и «критический» (1770–1797). На первом этапе предметом интересов И. Канта были философские проблемы естествознания, с которыми он соприкасался в ходе чтения соответствующих курсов – естествознания, математики, механики, физической географии; второй период связан с критическим переосмыслением устоявшихся в философии взглядов на познание, морально-этические и эстетические проблемы. Кант тихо скончался 12 февраля 1804 года, за 7 лет до этого прекратив по состоянию здоровья педагогическую и научную работу. Образ жизни И. Канта с пристрастием описал его младший современник, великий немецкий поэт Г. Гейне: «Изобразить историю жизни Иммануила Канта трудно. Ибо не было у него ни жизни, ни истории. Он жил механически размеренной почти абстрактной жизнью холостяка в тихой отдаленной улочке Кенигсберга, старинного города на северо-восточной границе Германии. Не думаю, чтобы большие часы на тамошнем соборе бесстрастнее и равномернее исполняли свое ежедневное дело, чем их земляк Иммануил Кант. Вставание, утренний чай, писание, чтение лекций, гуляние – все совершалось в определенный час, и соседи знали совершенно точно, что на часах половина четвертого, когда Иммануил Кант в своем сером сюртуке, с камышовой тросточкой в руке выходил из дому и направлялся к маленькой липовой аллее, которая в память о нем до сих пор называется Аллеей Философов. Восемь раз проходил он ежедневно ее взад и вперед во всякое время года, и, когда было пасмурно или серые тучи предвещали дождь, появлялся его слуга, старый Лампе, с тревожной заботливостью следуя за ним с длинным зонтом под мышкой, как символ провидения».

Самыми знаменитыми работами Канта являются три его «кри­тики»: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

 

ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – великий немецкий философ, крупнейший представитель идеалисического направления в философии. Создал самую масштабную философскую систему, включившую в себя при­роду, общество и человеческое мышление. Работа над системой оказалась невозможной для Гегеля без разработки им систематической теории диалектики как учения о всеобщей связи и развитии, как метода философского познания, определения основных понятий, категорий и законов диалектики.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился 27 августа 1770 года в немецком городе Штутгарте в семье крупного чиновника. В 1777–1787 гг. Гегель посещал латинскую гимназию в родном городе. По окончании гимназии Гегель 27 октября 1788 г. поступил в Тюбингенский университет, где прослушал двухлетний философский и трехлетний теологический курсы. Отказавшись от карьеры пастора, Гегель после университета работает домашним учителем сперва в Берне, а затем во Франкфурте-на-Майне. В 1801 г. он становится приват-доцентом Иен­ского университета. Здесь Гегель читает лекции по логике, метафизике, истории философии, математике, защищает диссертацию на тему «Об обращении планет», пишет «Феноменологию духа», содержащую вводную часть его будущей гран­диозной системы. После оккупации Иены наполеоновскими вой­сками и прекращения занятий в университете Гегель благодаря протекции одного друга получает место редактора «Бамбергской газеты». Гегель полагал, что редактирование газеты даст ему возможность участвовать в политической жизни. Однако строгость цензурного надзора, о которой он до сих пор имел лишь смутные представления, сделали эту работу для Гегеля тягостной. Он оставляет ее ради места директора гимназии в городе Нюрберге. В Нюрбергский период деятельности (1808–1816) Гегель дает систематическое изложение своей системы в «Науке логики». Пришедшие к Гегелю признание и известность позволили ему занять сперва место профессора Гейдельбергского университета, а затем занять кафедру в столичном Берлинском университете, где он оставался до конца жизни. Дальнейшая разработка и совершенствование гегелевской системы проходят в процессе подготовки и чтения лекций по самым разнообразным философским дисциплинам, о которых сохранились следующие студенческие воспоминания: «я не мог сначала разобраться ни в ходе его мыслей, ни во внешней стороне его лекции. Вяло и угрюмо сидел он с опущенной головой, сосредоточившись в себе, перелистывая свои большие тетради и, продолжая говорить, все время рылся в записках, смотря в них то вверх, то вниз, то вперед, то назад. Постоянное покашливание нарушало течение речи, всякая фраза, являлась отдельно, высказывалась с напряжением, отрывочно и беспорядочно… Однако, как только я разобрался, благодаря усердию и настойчивости, в короткое время привык к этой внешней стороне лекций, внутреннее преимущество их стало все яснее обнаруживаться для меня и слилось с описанными недостатками в единое целое, носившее в самом себе масштаб своего совершенства». Скончался Гегель 14 октября 1831 года – то ли от свирепствовавшей тогда холеры, то ли от обострения хронического желудочного заболевания.

Основные сочинения Гегеля: «Феноменология духа», «Наука логики» (в 3-х частях), «Энциклопедия философских наук», «Основы философии права», лекции по философии истории, эстетике, философии религии, истории философии (опубликованы посмертно).

 

МАРКС (Marx) Карл (1818–1883) – мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Маркс раз­работал принципы материалистического по­нимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества конца ХІХ – первой половины ХХ в.

Родился Карл Маркс в 1818 г. в г. Трире. Учился в местной гимназии. В 1835 г. Маркс поступил в Боннский университет, а в следующем году перевелся в Берлинский университет. Начав с изучения юриспруденции, Маркс с 1839 г. переключается на изучение философии. По этой дисциплине он в 1841 г. получил в Йенском университете ученую степень. Однако заметный уже тогда политический радикализм молодого Маркса заставил его отказаться от академической карьеры. В 1842 г. он становится сперва сотрудником, а потом одним из редакторов оппозиционной правительству «Рейнской газеты». Во многом благодаря острым публицистическим статьям Маркса чуть более чем за год тираж газеты возрос в несколько раз, и одновременно на этот печатный орган обрушились правительственные репрессии, приведшие в конечном итоге к ее закрытию в марте 1843 г. В июне этого же года в жизни Маркса случилось другое знаменательное событие: он женился на аристократке Женни фон Вестфален, умной и образованной женщине, слывшей одной из первых красавиц Трира. Жена стала верным спутником и помощником Маркса во всех его начинаниях, родила ему семерых детей, из которых выжили три дочери. Вместе с женой Маркс вынужден был в течение 5 лет находится в эмиграции – сперва во Франции, а затем в Бельгии. В этот период состоялось его знакомство с Фридрихом Энгельсом, завершился переход К. Маркса на революционно-коммунистические позиции. В 1847 г. в Брюсселе при его активном участии был создан союз коммунистов – первая в мире политическая организация, основанная на коммунистической идеологии, написана программа этой организации – «Манифест коммунистической партии» (1848). Прокатившаяся по Западной Европе в 1848–1849 гг. волна демократических революций позволила Марксу ненадолго вернуться в Германию, где он издавал в Кельне «Новую Рейнскую газету», участвовал в дея­тельности нескольких демократических организаций. После подавления революционного движения Маркс в 1849 г. вынужден был перебраться в Великобританию, где оставался до конца своей жизни. В Англии наряду с активной научной работой, проходившей либо в тиши читальных залов Британской библиотеки, либо дома по ночам, Маркс продолжал активно участвовать в революционном движении. Ему принадлежит ведущая роль в создании Мждународного Товарищества Рабочих – Первого Интернационала. Получивший прижизненное признание и как ученый, и как революционер, Карл Маркс скончался 14 марта 1883 года в Лондоне, и там же был похоронен. После краха Советского Союза британские коммунисты, лишившиеся финансовых дотаций со стороны КПСС, отказались ухаживать за могилой основоположника мирового коммунистического движения.

Главный труд Карла Маркса – «Капитал».

 

НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих (1844–1900) – немецкий философ, представитель “философии жизни”. Центральное понятие этого направления – “жизнь” как поток бесконечного, изменчивого, не­уловимого рациональными методами ­познания, и в то же время творческого и созидательного для каждого человека существования – противопоставляется традиционному для западной философии по­нятию бытия как чему-то неизменному, основополагающему, умопостигаемому.

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в семье пастора деревни Рекен близ Люцена. После безвременной смерти отца мать с детьми перебрались в старинный немецкий город Наумбург. Учеба в школе, а затем и гимназии давалась Ф. Ницше легко. В 1858 г. мать Фридриха по­лучила приглашение продолжить обучение сына в интернате Пфорты, одном из самых престижных учебных заведений Германии. В 1864 г. Ф. Ницше поступает на теологическое отделение Боннского университета, через год переходит на филоло­гическое. Наконец, вслед за своим наставником Фридрихом Рич­­лем Ницше переводится в Лейпцигский университет. В 1868 г. Фридриху Ницше, чьи статьи уже неоднократно публиковались в научных журналах, без публичной защиты и экзаменов присуждают ученую степень, и он занимает кафедру греческого языка и литературы Базельского университета. Резкое ухудшение состояния здоровья вынудило Ницше через несколько лет уйти в отставку с небольшой пенсией. До 1889 г. Ницше скитался по пансионатам Швейцарии и Италии. Это был период наивысшего расцвета его творческого гения. Однако с каким неимоверным трудом давались мыслителю труды, обессмертившие его имя: «…стол завален бесчисленными листками, рукописями и корректурами, но нет на нем ни цветов, ни украшений, почти нет даже книг, и лишь изредка попадаются письма. В углу тяжелый, неуклюжий сундук, вмещающий все его имущество – две смены белья, и второй, поношенный костюм. А затем – лишь книги и рукописи, да на отдельном столике бесчисленные бутылочки и скляночки с микстурами и порошками… Надев пальто, укутавшись в шерстяной плед (печка дымит и не греет), с окоченевшими пальцами, почти прижав двойные очки к бумаге, тороп­ливой рукой часами пишет он слова, которые потом едва расшифровывает его слабое зрение… В хорошую погоду отшельник выходит на прогулку – всегда в одиночестве, всегда наедине со своими мыслями: без поклонов, без спутников, без встреч совершает он свой путь. Пасмурная погода, которую он не выносит, дождь и снег, от которого у него болят глаза, подвергают его жестокому заключению в четырех стенах его комнаты… И только вечером – чашка некрепкого чаю с кексом, и вновь непрерывное уединение со своими мыслями. Долгие часы проводит он еще без сна при свете коптящей и мигающей лампы, а напряжение докрасна накаленных нервов все еще не разрешается в мягкой усталости. Затем доза хлорала, порошок от бессонницы, и наконец – насильственно вызванный сон, сон обыкновенных людей, свободных от власти демона, от гнета мысли».

В 1889 г. Ф. Ницше потерял рассудок и остаток жизни провел в клиниках и на попечении сестры. Скончался Ф. Ницше в Веймаре от воспаления легких в полдень 23 августа 1900 года.

Основные произведения Фридриха Ницше: «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Генеалогия морали».

 

ФРЕЙД (Freud) Зигмунд (1856–1939) – австрийский врач-психиатр и пси­холог, основатель психоанализа как медицинского метода, психологической теории и влиятельного философского направления. Фрейд обосновал сложную структуру человеческого сознания, ранее считавшегося однородным, и показал, что в основе внешне сознательных действий и мыслей человека часто лежат бес­сознательные мотивы по большей части сексуального свойства (либидо).

Родился Зигмунд Фрейд 6 мая 1856 года в городке Фрейбург на территории современной Чешской республики в многодетной семье мелкого торговца. После переезда семьи в Вену он учился в местной гимназии, где считался лучшим учеником. Фрейд рано понял свое научное призвание, поражал всех эрудицей и знанием языков – латыни, греческого, древнееврейского, француз­ского, английского, итальянского и испанского. Закончив Венский университет, З. Фрейд получил там в 1881 г. ученую степень. Однако материальные проблемы заставили Фрейда вместо за­нятий наукой всецело посвятить себя медицинской практике. Именно работа врача позволила Фрейду, начиная с 1895 г., сделать первые наблюдения, которые легли в основу разработки им теории и практики психоанализа. Исследования Фрейда, сперва не вызывавшие у его соотечественников ничего, кроме усмешки, постепенно приобрели всемирное признание. В 1902 г. Фрейд становится профессором невропатологии Венского университета, а в 1908 г. состоялся первый Международный психоаналитический конгресс.

Однако за исключением зарубежных поездок с целью пропаганды психоаналитического учения, течение жизни З. Фрейда мало в чем изменилось. Вот что писал об образе жизни и творчества З. Фрейда его друг, немецкий писатель Стефан Цвейг: «70 лет в том же городе, более 40 лет в том же доме. А дома прием больных в том же самом кабинете, чтение в том же кресле, литературная работа за тем же письменным столом… Отец семейства из шести человек детей, лично без всяких потребностей, не знающий иных увлечений, кроме увлечения своим призванием и своей призванностью… Каждая неделя из нескольких тысяч недель его семидесятипятилетней жизни замыкает один и тот же одинаковый круг его деятельности; каждый день – как двойник другого дня: в его академическом распорядке времени раз в неделю лекции в университете, раз в неделю, по средам, духовное пиршество в кругу учеников, по примеру Сократа, раз, по субботам, после обеда, карты, – а в остальное время, с утра до вечера, вернее далеко за полночь, всякая минута целиком уходит на анализ, лечение, разработку тех или иных вопросов, чтение и научное оформление…»

После включения Австрии в состав фашистской Германии Фрейда, еврея по национальности, поместили в гетто, откуда его с трудом удалось выкупить Международному союзу психоаналитических обществ при посредничестве посла США. В 1936 г. Фрейд эмигрировал в Англию, где провел оставшиеся три года жизни, страдая от рака челюсти.

У З. Фрейда осталась масса учеников и последователей, до­бившихся международной известности. Делу отца посвятила жизнь и одна из дочерей Фрейда – Анна.

Основные сочинения З. Фрейда: «Толкование сновидений», «Психопатология обыденной жизни», «Лекции по введению в психоанализ», «Тотем и табу», «Я и Оно».

 

ХАЙДЕГГЕР (Heidegger) Мартин (1889–1976) – немецкий философ, один из основоположников немецкого экзистенциализма. Развил учение о бытии (“фундаментальная онтология”), в основе которого противопоставление подлинного существования (экзистенции) и ми­ра повседневности, обыденности; постижение смысла бытия связано, по Хайдеггеру, с осознанием бренности и конеч­ности человеческого существования. Высказанные Хайдеггером идеи в той или иной степени оказали влияние на большую часть крупных мыслителей ХХ столетия.

Мартин Хайдеггер родился 26 сентября 1889 года в небольшом городке в Швабии (ФРГ) в семье скромного ремесленника. До 1906 года учился в гуманитарной гимназии-интернате Констанца, а затем в лицее иезуитов во Фрейбурге. С 1909 г. М. Хайдеггер – студент Фрейбургского университета, изучавший сперва богословие, а затем естественнона­учные дисцип­лины и философию. После аспирантуры у виднейшего пред­ста­ви­теля «школы жизни» Г. Риккерта М. Хай­деггер в 1915 г. зачисляется приват-доцентом на философский факультет университета. Ему посчастливилось быть ассистентом у основоположника феноменологии Э. Гуссерля. В 1922–1928 гг. М. Хайдеггер работает экстраординарным профессором Марбургского университета, а затем, по рекомендации уходящего в отставку Гуссерля, он занимает кафедру философии Фрейбургского университета. В мае 1933 г. Хайдеггер избирается ректором Фрейбургского университета как человек, который в условиях прихода к власти нацистов сможет найти способ общения с новым режимом, отстоять университетскую автономию. Ректорство Хайдеггера, ставшее впоследствии предметом придирчивого разбирательства, продолжалось до февраля 1934 г., когда он оставил этот пост. Создание лекционных курсов (более 50 томов в Полном собрании сочинений) прервалось в ноябре 1944 г., когда как идеологически ненужный режиму он был направлен на рытье окопов. После свержения фашистского режима его членство в нацистской партии и занимание ректорского поста становятся предметом специального расследования французской оккупационной администрации. Оно закончилось признанием факта сознательного сотрудничества с фашистами и лишением Хайдеггера прав преподавания. Только к своему 60 летию философ, слава которого за годы вынужденного затворничества нисколько не уменьшилась, а напротив, возросла, получает возможность постепенно вернуться к университетской работе. Она отчасти возобновляется курсом «Что называется мышлением?» (1951–1952) и продолжается семинарами по Гераклиту и Пармениду, Гегелю, Канту, по феноменологии Гуссерля (1973). Где бы не выступал в те годы М. Хайдеггер – во Фрейбургском универ­ситете или Баварской академии изящных искусств, на самых престижных международных семинарах и конференциях, его ожидали переполненные аудитории и триумфальный успех. Скончался Мартин Хайдеггер 26 мая 1976 года и похоронен в родном городке, почетным гражданином которого он являлся.