Социологические идеи начинают формироваться в структуре философского знания намного раньше, чем появляется социология как самостоятельная наука об обществе. В каждый период исторического развития общества вырабатываются свои социологические идеи, отражающие сложившиеся реалии общественной жизни.
Развитие социально-философских идей можно рассматривать с античности, а именно с творчества Платона и Аристотеля.
Платон. Ряд идей Платона являются актуальными и интересными для исследователей до сих пор. В частности, идея идеального государства – как стремления выразить в понятии универсальную сущность государства, создать эталон государственного устройства. Его суть в том, что посредством сравнения этого эталона с реальными государственными системами, можно оценить их, выделить положительные и отрицательные качества. Платон считал, что изучив природу человека, можно прийти к раскрытию сущности государства и наоборот. Структура идеального государства: философы-войны–крестьяне. Выделяет такие формы правления:
положительные формы: аристократия – как наиболее близкая к идеальному, монархия;
отрицательные формы: тимократия, олигархия, демократия, тирания.
В Средневековье царил теоцентризм: 3 этапа: апологетика – патристика – схоластика. Известные работы: Августин Аврелий («О граде Божием»), Фома Аквинский – тома – томизм («Сумма теологии»). Фома выделяет несколько разновидностей права: вечное – правила божественного руководства миром, естественное – законы природы, человеческое – регулирует жизнь людей в обществе.
Эпоха Возрождения – возврат к идеям устройства общества, происхождения и сущности государства. Томас Мор и ТоммазоКампанелло – социально-политические утопии – «Утопия» и «Город Солнца». Идеалом государственного устройства провозглашалась республика. Как причина порока видится частная собственность. Н.Макиавелли («Государь») - прагматик, тяготел к республике, но в тех условиях, которые были, склонялся к монархии; создал образ идеального правителя. Жан Боден - «Шесть книг о государстве», где он впервые сформулировал идею географического детерминизма.Идея равенства народов как залог мирного сосуществования.
Новое время: идеи просвещения, идеи договорного происхождения государства –Т. оббс и его «Левиафан» государство у него сила обеспечивающая законы, Джон Локк о естественном и гражданском состоянии общества.
Социально-теоретические предпосылки возникновения социологии: 1. Быстрое развитие капитализма, нарастание и обострение социальной нестабильности 3. Поворот к практическому изучению общества.
3. Основные периоды развития социологии:
3.1 ранняя теоретическая классика – 20-70 гг 19 в.
Огюст Конт - основоположник позитивизма в социологии. Позитивизм. Суть его состояла в том, чтобы сформировать новую систему знания об обществе на базе использования законов и методов естественных наук. Изначально позитивизм противопоставлялся спекулятивному умозрительному теоретизированию. Собственно, и возник он в результате отказа от абстрактных рассуждений об обществе. Позитивизм как парадигма социологии XIX в. проявился в таких направлениях как натурализм, органицизм, эволюционизм, социальный дарвинизм, механицизм, географический детерминизм, расово-антропологическое направление и др. Все отличались общим принципом - социологическим редукционизмом. Суть его состоит в стремлении объяснить основные явления общественной жизни с точки зрения единственного определяющего фактора, будь то биологический, географический, расовый или еще какой-либо.
Работы О.Конта: Курс позитивной философии, Позитивистский катехизис, Система позитивной политики.
Основные идеи:
1. Одна из главных теоретических задач, которую О. Конт ставил перед собой, заключалась в создании новой классификации наук, охватывающей все сферы знания. Им даже был сформулирован специальный «закон классификации», касавшийся шести основных наук: математики, астрономии, физики, химии, биологии, социологии. Основаниями для такой классификации явились, по Конту, два главных условия - догматическое и историческое. «Первое, - писал он, - состоит в расположении наук согласно их последовательной зависимости, так, чтобы каждая опиралась на предыдущую и подготовляла следующую; второе предписывает располагать их сообразно ходу их действительного развития, переходя всегда от более древних к более новым.
2. Вся социология (до 1839г., в терминологии О. Конта - социальная физика) делилась им на две части - социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает общество в состоянии устойчивого равновесия всех социальных элементов, дает его синхронный срез. Социальная динамика обращается к анализу развития общества. Социальная динамика характеризовала развитие мысли, духа и общества в рамках трех последовательно сменяющих друг друга фаз (стадий, состояний). Первая - теологическая - отмечена господством религиозно-мифологического сознания. В рамках этой стадии выделялись три периода - фетишизм, политеизм, монотеизм, вторая - метафизическая - является чисто разрушительной и поэтому негативной, кризисной и переходной, поскольку она характеризуется господством абстракций и оторвана от реальности. Только третья, позитивная (научная), стадия означает полное и окончательное утверждение нового взгляда на природу и общество. Все три стадии (фазиса, по выражению Конта) предстают у социолога как исторически сменяющие друг друга типы социальной организации человечества.
3. Говоря о социальной статике и социальной динамике, нельзя не отметить соотношение двух узловых понятий в социологии Конта - порядка и прогресса. Они являются главными проявлениями общественного целого. Первый больше присущ социальной статике, второй - социальной динамике.
4. Основным методом исследования в социологии Конт считал наблюдение социальных фактов. При этом под ними понималось наблюдаемое физическое поведение людей.
Герберт Спенсер. Основные работы: «Основания социологии», «»Социальная статика», «Социология как предмет изучения». Большое влияние на его идеи оказала ведущая в то время естественная наука биология и труды Ч.Дарвина.
Предметом социологии является конкретная объективная реальность самого общества. Спенсер сравнивает общество и организм, проводя определенные параллели – органицизм. СХОДСТВА: 1. Общество как и биологический организм растет и увеличивается в объеме на протяжении большей части своего существования. 2. По мере роста в объеме общество усложняется в структуре, как усложняется и структура организма в процессе биологической эволюции. 3. И в биологическом, и в социальном организме дифференциация структуры элементов сопровождается дифференциацией их функций. РАЗЛИЧИЯ: 1. В биологическом организме элементы живут ради целого, а в обществе – наоборот 2. Способность чувствовать и мыслить сосредоточена лишь в определенных частях живого организма, а в обществе сознание разлито по всему агрегату. Он полагал, что как в организме разные органы выполняют соответствующие функции, так и в обществе разные институты подобно органам выполняют свои функции: н-р, институт торговли-функция кровообращения и др.
Спенсер считал, что в обществе проявляется те же законы, которые характерны и для животного мира. Например, закон борьбы за существование рассматривается как закон классовой борьбы.
При анализе структуры общества выделили два типа:
1. Военное общество с жесткой организацией, иерархией управления, системой принуждения, строгой дисциплиной, наследуемой властью. Консервативно и плохо приспособлено к эволюционным изменениям. Органы целиком зависят от центральной системы.
2. Промышленное общество - для него характерно добровольное сотрудничество, индивидуальная свобода, высокая активность населения, децентрализованный аппарат исполнительной власти. Эволюция рассматривалась как переход от военного типа к промышленному.
Важно отметить идеи Спенсера о социальных институтах. Социальным институтом Спенсер считал способ и форму самоорганизации совместной жизни людей.
